Naiset hadith-oppineina

Onislam.netistä. Ei ole ihan koko tekstiä tässä, sellaiset puolet siitä.

http://weheartit.com/entry/59716471/via/Adele95

Naiset hadith-oppineina

Kirjoittanut Muhammad Zubayr Siddiqi
kääntänyt Kattila-Mauri

Naiset ovat historiassa vain harvoin, ainakin ennen moderneja aikoja, näytelleet tärkeää ja aktiivista roolia miesten rinnalla oppineisuudessa. Hadith-tiede muodostaa tässä silmiinpistävän poikkeuksen. Islam, uskontona, joka (toisin kuin kristinusko) kieltäytyy nimeämästä Jumalaa mieheksi ja ei ole koskaan nimennyt miespapistoa eliitiksi palvelemaan välikätenä luotujen ja Luojan välillä, aloitti elämän vakuuttaen, että vaikka miehet ja naiset on varustettu ennemmin toisiaan täydentävillä kuin identtisillä rooleilla, miehillä ei ole mitään ylemmyyttä naisiin nähden, he eivät ole parempia uskovia kuin naiset. Sen seurauksena muslimiyhteisö oli onnellinen uskoessaan miesten ja naisten olevan tasa-arvoisia Jumalan silmissä. Vain tämä voi selittää sen miksi, ainutlaatuisesti klassisten länsimaisten uskontojen keskellä, islam tuotti suuren määrän huomattavia naisoppineita, joiden todistuksista ja käsityksistä islam riippuu.


Islamin varhaisina päivinä päivät

Islamin varhaisista päivistä lähtien naiset ottivat tärkeää osaa hadithin säilyttämisessä ja viljelyssä ja niin jatkui vuosisatoja. Muslimihistorian jokaisessa vaiheessa eli lukuisia korkea-arvoisia naispuolisia hadith-oppineita, joita heidän veljensä (uskossa) kohtelivat kunnioituksella ja arvostuksella. Todella monet naisten välittämät hadithit on löydettävissä elämäkerrallisista sanakirjoista.

Profeetan (rauha hänelle) elinaikana monet naiset eivät vain esiintyneet monien hadithien kehityskulussa, vaan myös välittivät niitä siskoilleen ja velijilleen uskossa. Profeetan kuoleman jälkeen, monia hänen naispuolisia seuralaisiaan, pääosin vaimojaan, pidettiin elintärkeinä tiedon lähteinä ja heitä lähestyttiin muiden seuralaisten neuvoista, joille he auliisti jakoivat rikasta tietämystään Profeetasta.

Nimet Hafsah, Umm Habibah, Maymunah, Umm Salamah ja `Aisha ovat tuttuja jokaiselle hadith-opiskelijalle, varhaisimpina ja parhaimpina välittäjinä. Erityisesti 'Aisha on yksi tärkeimmistä henkilöistä koko hadith-kirjallisuuden historiassa - ei vain siksi, että hän oli yksi varhaisimmista raportojista, joka raportoi hyvin suuren määrän haditheja, vaan myös siksi, että hän oli yksi huolellisimmista välittäjistä. 

 

http://www.123rf.com/

Seuraajien aikakautena

Seuraajien aikakautena naisilla oli tärkeä asema hadith-oppineina. Ibn Sirinin tytär Hafsah,
Umm Ad-Darda' Nuorempi (kuoli vuonna 81 jälkeen hijran / 700 jälkeen ajanlaskun alun) ja
`Amrah bint `Abdur-Rahman ovat vain muutamia tämän ajan tärkeitä naispuolisia hadith-oppineita.
Iyas ibn Mu`awiyah piti Umm Ad-Darda'a tärkeänä hadith-oppineena, ja selvästi parempana kuin ketään muuta sen ajan hadith-oppinutta, edes sellaisia ylistettyjä hadith-mestareita kuin Al-Hasan Al-Basria ja Ibn Sirinia.
`Amrahia pidettiin loistavana asiantuntijana 'Aishan kertomissa perimätiedoissa. Kalifi `Umar ibn `Abdul-`Aziz määräsi hänen oppilaansa Abu Bakr ibn Hazmin, Medinan juhlitun tuomarin, kirjoittamaan ylös kaikki hadithit, jotka tiesi opettajansa 'Amrahin auktoriteetilla.

Heidän jälkeensä `Abidah Al-Madaniyyah, `Abdah bint Bishr, Umm `Umar Ath-Thaqafiyyah, Ali ibn `Abdullah ibn `Abbas lapsenlapsi Zaynab, Nafisah bint Al-Hasan ibn Ziyad, Khadijah Umm Muhammad, `Abdah bint `Abdur-Rahman ja monet muut naiset loistivat julkisisissa hadith-luennoissaan. Nämä hurskaat naiset tulivat erilaisimmista taustoista, osoittaen, että luokka tai sukupuoli eivät estä nousemasta islamin oppineisuuden riveihin. Esimerkiksi `Abidah, joka aloitti elämänsä Muhammad ibn Yazidin omistamana orjana, oppi suuren määrän haditheja opettajilta Medinassa. Hänen isäntänsä antoi hänet Habib Dahhunille, mahtavalle hadith-oppineelle Espanjaan, kun isäntä vieraili Jerusalemin pyhässä kaupungissa matkallaan Hajj'lle (pyhiinvaellukselle Mekkaaan). Dahhun oli niin vaikuttunut `Abidahin oppimisesta, että vapautti tämän, otti vaimokseen ja toi Andalusiaan. On sanottu, että `Abidah kertoi 10 000 hadithia medinalaisten opettajiensa auktoriteetilla.

Zaynab bint Sulayman (kuoli 142 jälkeen hijran / 759 jälkeen ajanlaskun alun) oli prinsessa syntyessään. Hänen isänsä serkku oli As-Saffah, Abbasiittien dynastian perustaja ja oli ollut Basrahin, Omanin ja Bahrainin kuvernööri Al-Mansurin kalifaatin aikana. Zaynab, joka sai hyvän koulutuksen, saavutti hadithin mestaruuden, saavutti mainetta yhtenä aikansa parhaimmista hadith-oppineista ja monet tärkeät miehet kuuluivat hänen oppilaisiisiinsa. 

Hadithien kokoaminen

Tämä naisten kumppaanuus miesten kanssa Profeetan perimätiedon viljelyssä jatkui aikakaudelle, jona suuret hadith-kokoelmat koottiin. Tekstien tarkastelu paljastaa, että kaikki tärkeät hadith-kerääjät varhaisina aikakausina saivat monia haditheja naisopettajilta: kaikki suuret kokoelmat antavat monien naisten nimiä välittöminä kertojina. Ja kun nämä työt oli koottu, naisoppineet itse hallitsivat ne ja pitivät oppitunteja suurille luokille, joiden oppilaille he antoivat oman ijazahinsa (lupa välittää haditheja tai hadith-kirjoja).
4. vuosissadalta löydämme Fatimah bint `Abdur-Rahmanin (kuoli 312 hijran jälkeen / 924 jälkeen ajanlaskun alun), joka tunnettiin nimellä As-Sufiyyah, ksoka hän oli niin hurskas; Fatimahin, Abu Dawudin tyttären;  Amat Al-Wahidin (kuoli 377 hijran jälkeen / 987 jälkeen ajanlaskun alun), loistavan juristin Al-Muhamilin tyttären; Umm Al-Fath Amat As-Salamin (kuoli 390 hijran jälkeen / 999 jälkeen ajanlaskun alun), tuomari
Abu Bakr Ahmadin (k. 350 hijran jälkeen / 961 jälkeen ajanlaskun alun) tyttären; Jumu`ah bint Ahmadin ja monia muita naisia, joiden oppitunneille osallistui aina kunnioittavaa yleisöä. 

Islamilainen traditio naisten hadith-oppineisuudesta jatkui viidennelle ja kuudennelle Hijran jälkeiselle vuosisadalle. Fatimah bint Al-Hasan ibn `Ali ibn Ad-Daqqaq Al-Qushayria juhlittiin paitsi hurskautensa takia ja siksi, että hän oli mestari kalligrafiassa, myös siksi, että hän oli niin tietävä hadithissa ja tunsi niiden kertojaketjut. Vielä pätevämpi oli Karimah Al-Marwaziyyah (k. 563 hijran jälkeen / 1070 jälkeen ajanlaskun alun), jota pidettiin aikana parhaana auktoriteettina Sahih Al-Bukharissa.
Shahdah oli kuuluisa kalligrafian tekijä ja hyvämaineinen oppinut; elämäkerturit kuvaavat häntä "kalligraferiksi, loistavaksi asiantuntijaksi hadithisssa ja naissukupuolen ylpeydeksi".  

Abu Dawudin perimätietoa

Kirja 1 - Puhdistautuminen

 

Mughirah ibn Shu'bah kertoi:
"Kun Profeetta (rauha hänelle) meni (ulos) purkaakseen itseään (tarpeilleen), hän meni kauas". (Jotta ei häiritsisi ihmisiä.)
Abu Dawud, kirja 1, hadith 1

Jabir ibn Abdullah kertoi:
"Kun Profeetasta (rauha hänelle) tuntuii, että hänen täytyi päästä tarpeilleen, hän meni kauas pois, jossa kukaan ei voinut nähdä häntä."
Abu Dawud, kirja 1, hadith 2

Abu Musa kertoi: Abu al-Tayyah raportoi sheikin (vanhan miehen) auktoriteetilla: Kun Abdullah ibn Abbas tuli Basrahiin, ihmiset kertoivat hänelle tarinoita Abu Musasta. Niinpä Ibn Abbas kirjoitti hänelle kysyäkseen muutamia asioita. Vastauksessaan Abu Musa kirjoitti hänelle: Yhtenä päivänä olin Allahin apostolin (rauha hänelle) seuralaisten joukossa. Hän halusi virtsata. Sitten hän tuli pehmeälle maalle ja virtsasi. Hän (Profeetta) sanoi: "Jos joku teistä haluaa virtsata, hänen pitäisi etsiä (tämänkaltainen) paikka virtsaamiseen."
Abu Dawud, kirja 1, hadith 3

Anas b. Malik kertoi:
"Kun Allahin Apostoli (rauha hänelle) meni vessaan, hän tapasi sanoa (ennen sisään menoa): "Oi Allah, etsin Sinusta turvaa."
Näin Hammadin version mukaan. 'Abd al-Warithin version mukaan hän sanoi: "Etsin turvaa Allahista, uros- ja naarasdemoneja vastaan."
Selittääkseen näitä erilaisia versioita Abu Dawud sanoo: Shu'bah kertoi 'Abd al-'Azizin auktoriteetilla: "Oi Allah, etsin turvaa Sinusta" ja joskus hän raportoi: "Haen Allahista turvan". Wuhaib (b. Khalid) ('Abd al-'Azizin auktrotiteetilla) kertoi: "Ihmisen pitäisi hakea turva Allahista."
Abu Dawud, kirja 1, hadith 4

Anas kertoi: Yhden Anasin auktoriteetilla kerrotun perimätiedon mukaan: "Oi Allah, etsin turvaa Sinusta."
Abu Dawud, kirja 1, hadith 5 - Luku: Mitä ihmisen pitää sanoa mennessään tarpeilleen

Kirja 2 - Rukous

 

Jabir ibn Abdullah kertoi: Tapasin rukoilla keskipäivän rukouksiani Allahin apostolin (rauha hänelle) kanssa ja otin kourallisen soraa, jotta se voisi tulla kylmäksi käsissäni ja laitoin ne eteeni, jotta voisin laittaa otsani soralle painaessani kasvoni maahan. Tein näin kovan kuumuuden takia.
Abu Dawud, kirja 2, hadith 399

Abdullah ibn Mas'ud kertoi: Varjon pituus, kun Allahin apostoli rukoili (keskipäivän rukouksia), oli kolmesta viiteen jalkaa kesällä ja viidestä seitsemään talvella.
Abu Dawud, kirja 2, hadith 400

Ali ibn Shayban kertoi: Tulimme Allahin apostolin (rauha hänelle) luo Medinaan. Hän lykkäsi iltapäivärukousta niin kauan, kun aurinko pysyi valkeana ja selkeänä.
Abu Dawud, kirja 2, hadith 408

Kirja 5 - Avioliitto

 

Abdullah ibn Abbas kertoi: Mies tuli Profeetan (saas) luo ja sanoi: "Minun vaimoni ei estä (toisen) miehen kättä, joka koskee häntä."
Hän sanoi: "Eroa hänestä."
Mies sanoi sitten: "Pelkäänpä, että sisimpäni saattaa haluta häntä (vaimoa)."
Hän sanoi: "Sitten nauti hänestä."
Abu Dawud, kirja 5, hadith 2044

Abdullah ibn Amr ibn al-'As kertoi: Marthad ibn AbuMarthad al-Ghanawi tapasi ottaa sotavankeja Mekasta (Medinaan). Mekassa oli prostituoitu nimeltä Inaq, jolla oli luvaton suhde hänen kanssaan. (Marthad sanoi:) Minä menin Profeetan (rauha hänelle) luo ja sanoin hänelle: "Voinko mennä naimisiin Inaqin kanssa, Allahin apostoli?" Kertoja sanoi: Hän oli vain hiljaa. Sitten tämä jae paljastettiin: "Älköön haureellinen mies naiko muuta kuin haureellisen naisen taikka pakanavaimon, ja älköön haureellinen nainen menkö muulle kuin haureelliselle taikka pakanalliselle miehelle." (24:3) Hän kutsui minua ja lausui tämän jakeen minulle ja sanoi: "Älä mene naimisiin hänen kanssaan."
Abu Dawud, kirja 5, hadith 2046

Kirja 8 - Jihad

 

Mu'awiyah kertoi: Kuulin Allahin apostolin (rauha hänelle) sanovan: "Muuttaminen ei lopu ennen kuin katuminen loppuu, ja katuminen ei lopu, ennen kuin aurinko nousee lännestä."
Abu Dawud, kirja 8, hadith 2473

Imran ibn Husayn kertoi: Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Osa minun yhteisöstäni jatkaa taistelua oikean puolesta ja päihittävät vastustajansa, kunnes viimeinen heistä taistelee Antikristuksen kanssa."
Abu Dawud, kirja 8, hadith 2478

Abdullah ibn Amr ibn al-'As kertoi, että Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Kotiinpaluu on kuin tutkimusretkelle lähtisi."
Abu Dawud, kirja 8, hadith 2481

Kirja 21 - Ruoka

 

Abdullah ibn Umar kertoi: Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Se, joka ei hyväksy kutsua, jonka saa, on tottelematon Allahia ja Hänen lähettilästään kohtaan, ja hän joka astuu sisään ilman kutsua, saapuu varkaana ja poistuu ryöstäjänä".
Abu Dawud, kirja 21, hadith 3732

Anas ibn Malik kertoi: Profeetta (rauha hänelle) piti hääjuhlat Safiyyahille aterian ja taateleiden kanssa.
Abu Dawud, kirja 21, hadith 3735

Jabir ibn Abdullah kertoi: Kun Profeetta (rauha hänelle) palasi Medinaan, hän teurasti kamelin tai lehmän.
Abu Dawud, kirja 21, hadith 3738

Abu Huraira kertoi: Profeetta (rauha hänelle) sanoi: Vieraanvaraisuus ulottuu kolmeen päivään, ja mitä sen jälkeen menee, lasketaan sadaqahiksi (hyväntekeväisyydeksi).
Abu Dawud, kirja 21, hadith 3740

Kuukautiset

Raamattu

Ja kun naisella on vuoto, niin että verta vuotaa hänen ruumiistansa, olkoon hän kuukautistilassaan seitsemän päivää, ja jokainen, joka häneen koskee, olkoon saastainen iltaan asti. Ja kaikki, minkä päällä hän lepää kuukautistilansa aikana, tulee saastaiseksi, ja kaikki, minkä päällä hän istuu, tulee saastaiseksi. Ja jokainen, joka hänen vuoteeseensa koskee, pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti. Ja jokainen, joka koskee istuimeen, mihin hyvänsä, jolla hän on istunut, pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti. Ja jos joku koskee esineeseen, joka on hänen vuoteellaan tai istuimella, jolla hän on istunut, olkoon saastainen iltaan asti.

Jos naisen verenvuoto kestää kauan aikaa, vaikka ei ole hänen kuukautisaikansa, tahi jos se jatkuu hänen kuukautisaikansa ohitse, pidettäköön hänet koko vuotonsa ajan saastaisena, niinkuin hänen kuukautisaikanaankin; hän on saastainen. Jokaisesta vuoteesta, jossa hän lepää vuotonsa aikana, olkoon voimassa, mitä on säädetty hänen kuukautisaikana käyttämästään vuoteesta; ja jokainen istuin, jolla hän istuu, tulee saastaiseksi niinkuin hänen kuukautisaikanaankin. Ja jokainen, joka niihin koskee, tulee saastaiseksi; hän pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti. 

Ja pappi uhratkoon toisen syntiuhriksi ja toisen polttouhriksi. Näin pappi toimittakoon Herran edessä hänelle sovituksen hänen saastaisesta vuodostaan. 

Leviticus eli 3. Mooseksen kirja 15:19-23 ja 15:25-27 ja 15:30

Olen suomentanut seuraavat pätkät tästä teoksesta:
Deepu P. Thomas: Menstrual Taboos in Religions and Cultures
...ja sen jälkeen mainitut hadithit hadith-kokoelmista. 
Kaikissa haditheissa kerrotaan, että kuukautiset ovat luonnollinen asia. Ne eivät ole kirous tai asia, joka tekisi naiset huonommiksi. Kaikissa niissä kerrotaan, että kuukautiset eivät tee naista likaiseksi tai vaaralliseksi ja että mies voi pidellä vaimoa hyvänä ja koskettaa, vaikka tällä olisi kuukautiset.

Juutalaisuus

Halakhassa, juutalaisten lakikoodissa kertoo yksityiskohtaisesti tiukat säännöt kaikkiin juutalaisten arjen puoliin, myös sukupuolielämään. Juutalainen laki nimenomaan kieltää fyysisen kosketuksen miehen ja naisen välillä kuukautisten aikana ja viikkona sen jälkeen. Tähän kuuluu myös tavarat heidän välillään, samassa sängyssä oleminen (useimmilla pareilla on kaksi sänkyä, jotka voidaan erottaa toisistaan kuukautisten ajaksi), samalla sohvatyynyllä istuminen, syöminen suoraan vaimon ruoantähteistä, hänen parfyyminsa haistaminen, hänen vaatteidensa tuijottaminen (oli niitä pidetty tai ei) ja hänen laulunsa kuunteleminen. Ortodoksijuutalaisen vaimon velvollisuus on upottautua Mikvahiin, rituaalikylpyyn, seuraavien kahden viikon ajan.
Tämä ajanjakso "veripäivien" alusta 7:n "puhtaan" päivään loppuun, jolloin nainen upottautuu rituaalikylpyyn, on Niddah-aika (rituaalisesti epäpuhdas aika).
Mikä tahansa fyysinen kontakti miellyttävällä aikomuksella (kuten kädestä pitäminen, halailu, suutelu) on kielletty kenen tahansa kuukautistilassa olevan naisen kanssa, joka ei ole ottanut Mikvahia. Koska morsiamet upottautuvat Mikvahiin ensimmäistä kertaa ennen häitään, kaikkien naimattomien naisten otaksutaan olevan Niddah-tilassa. Näin ollen ketään naista, jolla on ollut ensimmäiset kuukautiset, ei saa koskea juutalaisen lain mukaan. Lisää rajoituksia laitetaan naimisissa oleviin naisiin, kun nämä ovat Niddah-tilassa. Näihin tabuihin kuuluu yhdessä pelaaminen ja urheilu (ping-pong, tennis jne.), esineiden ojentaminen tai ottaminen suoraan (ne pitää laittaa esim. pöydälle, ja siitä aviomies voi ottaa ne) ja yhdessä syöminen samalta lautaselta.
Fyysinen vaara ja inho olivat mekanismeja, joilla juutalaiset pitivät näistä säännöistä kiinni keskiajalla. Kun naisella oli kuukautiset, häntä pidettiin fyysisenä ja hengellisenä vaarana kaikille miehille. Nahmanides (muuan rabbi ja kabbalisti, toim. huom.) sanoi, että hänen hengityksensä oli haitallista ja hänen katseensa vahingollista. Naista ohjeistettiin, ettei hän kävelisi kahden miehen välissä, koska jos hän tekisi niin kuukautisten alussa, hän aiheuttaisi heidän välilleen konfliktin ja jos hän tekisi niin kuukautisten lopussa, hän aiheuttaisi toisen kuolemaan. Tämä osoittaa, ettei "vaara" kuukautistilassa olevassa naisessa ole vain veri, vaan jopa ilma hänen ympärillään. Lisäksi naista ohjattiin olemaan varovainen leikatessaan varpaankynsiä kuukautisten aikana, jotta kynnen palaset eivät levittäisi sairauksia, jos joku astuisi niihin.

Kristinusko

Varhaisissa läntisissä kulttuureissa kuukautistilassa olevaa naista pidettiin vaarallisena ja hänelle asetettiin sosiaalisia rajoitteita. Itse asiassa British Medical Journal väitti vuonna 1878, että nainen, jolla on kuukautiset, saa pekonin mädäntymään.
Kuukautisiin liittyvä tabu on ollut pääsyy päätökseen pitää naiset poissa tärkeistä viroista kristinuskossa. Lisäksi on monia kristillisiä uskontokuntia, kuten monet valtaa pitävät ortodoksisessa ja katolisessa kirkossa Intiassa, jotka eivät salli naisten saada ehtoollista kuukautisten aikana. Katolisten kaanonilainen laki kieltää naisilta ja tytöiltä pappiuteen liittyvät tehtävät, kuten alttaripalvelijana toimimisen.
Venäjän ortodoksinen kirkko uskoo kuukautisiin liittyviin tabuihin yhtä lailla. Naisten tulee elää eristettyinä pienessä mökissä kuukautistensa ajan. Kuukautiset naiset eivät saa osallistua kirkon tilaisuuksiin, heillä ei saa olla mitään kontaktia naisiin, eivätkä he saa koskea raakaan tai tuoreeseen kalaan. Kuukautistilassa olevaa naista ympäröivän ilman uskotaan olevan erityisen saastunutta nuorille metsästäjille; jos metsästäjä tulee niin lähelle naista, että voisi koskettaa tätä, sitten eläimet pystyvät näkemään hänet, eikä hän voi enää nähdä niitä. Jopa kuukautisisen naisen katse vaikuttaa negatiivisesti säätilaan.
Tabu naisia kohtaan kuukautisten ja raskauden ajan oli tavallista monissa kansoissa varhaisilla esikristillisillä vuosisadoilla. Naisia ei pidetty ainoastaan epäpuhtaina näiden ajanjaksojen ajan, vaan heidän myös pelättiin levittävän epäpuhtautensa muihin.
Kun läntiset kristilliset uskontokunnat ovat vähemmän äärimmäisiä, jotkut jäänteet negatiivisista asenteista kuukautisisia naisia kohtaan ovat säilyneet. Margaret S. Gibbs, professori Fairleigh Dickinsonin yliopistossa kuvaa kokemuksiaan kuukautisista seuraavasti: "Kasvoin yhdysvaltalaisessa kristityssä perheessä, joka ei ollut uskonnollinen, emme käyneet kirkossa, ennen kuin perhe murrosiässäni löysi unitarismin*. Äitini kutsui kuukautisia 'kiroukseksi', kuten myös useimmat ystäväni ja heidän äitinsä. Kuukautisia ei pidetty luonnollisena asiana. Koulussa kuukautisisia tyttöjä kohdeltiin usein, kuin he olisivat sairaita: heidän ei oletettu osallistuvan liikuntatunneille ja heidän sallittiin olla poissa koulusta 'niinä päivinä'".**


*unitarismi = kristinuskon suuntaus, jossa Jumala on yksi, eikä kolme, suom. huom.

**toisinaan tytöt eivät voi tietenkään osallistua liikuntatunneille tai tulla ollenkaan kouluun kuukautiskipujen takia, mutta tässä ei ollut kysymys siitä, vaan ahdasmielisistä ja negatiivisesta suhtautumisesta kuukautisiin, suom. huom.


Hindulaisuus

Hindulaisuus pitää kuukautistilassa olevaa naista "epäpuhtaana" tai "saastuneena". Joissain paikoissa kuukautisia kutsutaan "kiroukseksi". Epäpuhtaus kestää vain kuukautisten ajan ja loppuu sitten. Naisten täytyy lähteä päätalosta kuukautisten ajaksi ja asua pienessä mökissä kylän ulkopuolella. Heidän täytyy levätä, eivätkä he saa työskennellä: he eivät saa kammata hiuksiaan, eivätkä kylpeä. Heitä ei päästetä veden äärelle, jota he tarvitsevat henkilökohtaista hygieniaansa varten. He eivät saa laittaa ruokaa ja heidät täytyy pitää erossa keittiövälineistä. Naiset eivät saa mennä pooja-huoneeseen (rukoushuone kaikissa kodeissa), eivätkä tulla temppeliin. Naiset eivät nousta hevosen, härän tai elefantin selkään, eivät ajaa kulkuneuvoja, eivätkä syödä joitain ruokia, kuten lihaa ja kalaa. Kuukautiset ovat yksityisasia. On hyvin suuri tabu, että ne tulisivat yleiseen tietoon.
Payal Mehta, hindu Intiasta, kertoo kokemuksiaan kuukautisista.
"Kun olin 7. luokalla, muistan äitini tulleen surulliseksi, kun kerroin hänelle ensimmäisistä kuukautisistani. Äitini sanoi, että olin kasvanut nopeasti, ja pelkäsi, etten kasvaisi enää pituutta. Äitini myös ohjeisti minua säännöistä, jotka koskivat tyttöjä, kun heillä on kuukautiset: he eivät saa mennä temppeliin, osallistua uskonnollisiin seremonioihin, eivätkä mennä naimisiin kuukautisten aikana."


Mayalaisen mytologian mukaan kuukautiset ovat rangaistus avioliittoon liittyvien sääntöjen rikkomisesta. Kuukautisveri muuttuu käärmeiksi ja hyönteisiksi käyttämällä mustaa magiaa ennen kuin Mayojen kuujumala syntyy siitä uudelleen. 

Islam 

Bukhari

Al-Qasim kertoi: 'Aisha sanoi: "Lähdimme ulos ainoastaan tehdäksemme Hajj'n ja kun saavutimme Sarifin (paikka kuuden mailin päässä Mekasta), kuukautiseni alkoivat. Allahin apostoli tuli luokseni, kun itkin. Hän sanoi: "Mikä sinun on? Onko sinulla kuukautisesi?" Vastasin: "Kyllä". Hän sanoi: "Tämä on asia, jonka Allah on määrännyt Adamin tyttärille. Joten tee mitä kaikki pyhiinvaeltajat tekevät, poikkeuksena Ka'ban Taw-af-kiertäminen." 'Aisha lisäsi: "Allahin apostoli uhrasi lehmänsä vaimojensa puolesta."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 293) 

'Aisha kertoi: "Kun minulla oli kuukautiset, tapasin kammata Allahin apostolin hiuksia."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 294)  

'Urwa kertoi: Henkilö kysyi minulta: "Voiko nainen, jolla on kuukautiset, avustaa minua? Ja voiko Junub nainen tulla lähelle minua?" Minä vastasin: "Kaikki tämä on minulle helppoa. Kaikki he voivat avustaa minua, ja kellekään muulle ei ole haitaksi tehdä samoin. 'Aisha kertoi minulle, että hänellä oli tapana kammata Allahin apostolin hiuksia, kun hänellä oli kuukautiset, ja hän (Profeetta) vietti Itikafia (oli moskeijassa). Hän toi päänsä lähellä hänen ('Aishan) päätään, ja hän ('Aisha) kampasi hänen hiuksiaan kuukautistilassa ollessaan."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 295)

'Aisha kertoi: Profeetta tapasi nojata syliini ja lukea Koraania, kun minulla oli kuukautiset.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 296)
Um Salama kertoi: Kun olin makailemassa Profeetan kanssa saman villalakanan alla, minulle tuli kuukautiset. Livahdin pois ja laitoin vaatetta päälle kuukautisvuodon takia.
Hän sanoi: "Onko sinulla 'nifas' (kuukautiset)?"
Vastasin: "Kyllä."
Sitten hän kutsui minua ja laittoi minut makaamaan saman lakanan alle.  (Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 297)

'Aisha kertoi: Profeetta ja minä tapasimme kylpeä samassa padassa kun olimme Junubissa. Kuukautisten aikana hän käski minua laittamaan Izar (vaate, jota pidetään vyötärön alla) ja tapasi hyväillä minua. Itikafin aikana hän toi päänsä lähelle minua ja pesin sen, kun minulla oli kuukautiset.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 298)

'Abdur-Rahman bin Al-Aswad kertoi isänsä auktoriteetilla: "Aina kun Allahin apostoli halusi hyväillä meistä jotakuta tämän kuukautisten aikana, hän käski tätä laittamaan Izarin ylle ja alkoi hyväillä tätä."
'Aisha lisäsi: "Kukaan teistä ei voi kontrolloida seksuaalisia halujaan niin (hyvin) kuin Profeetta pystyi."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 299)

Maimuna kertoi: Aina kun Allahin apostoli halusi hyväillä jotakuta vaimoistaan tämän kuukautisten aikana, hän pyysi tätä pukemaan Izarin.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 300)

'Aisha kertoi: Me lähdimme Hajj'lle (pyhiinvaellukselle Mekkaan) Profeetan kanssa ja kun saavutimme Sarifin, kuukautiseni alkoivat. Kun Profeetta tuli luokseni, itkin. Hän kysyi: "Miksi itket?"
Sanoin: "Toivon, etten olisi tehnyt Hajj'ta tänä vuonna."
Hän kysyi: "Kuukautisten takiako?"
Vastasin: "Niin."
Siihen hän sanoi: "Tämä asia, jonka Allah on määrännyt kaikille Adamin tyttärille. Joten tee, mitä kaikki pyhiinvaeltajat tekevät, paitsi älä tee Tawaf-kierrosta Kaaban ympäri ennen kuin olet rituaalisesti puhdas."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 302)

'Aisha kertoi: Fatima bint Abi Hubaish sanoi Allahin apostolille: "Oi, Allahin apostoli! En tule puhtaaksi (veren vuodosta). Jätänkö rukoilematta?"
Allahin apostoli vastasi: "Älä, sillä se on verta suonesta, eikä kuukautisista. Joten kun oikeat kuukautiset alkavat, lopeta rukoilu ja kun ne ovat ohi, pese veri pois kehostasi (ota kylpy) ja rukoile rukouksesi."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 303)

Asma' bint Abi Bakr kertoi: Nainen kysyi Allahin apostolilta: "Oi, Allahin apostoli! Mitä meidän pitää tehdä, jos kuukautisverta pääsee vaatteilleme?"
Allahin apostoli vastasi: "Jos kuukautisverta pääsee teistä kenen tahansa vaatteelle, hänen tulee pitää kiinni veritahrasta ja pestä se vedellä ja sitten rukoilla vaatteessa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 304)

'Aisha kertoi: Kun jollain meistä oli kuukautiset, hän, tultuaan rituaalisesti puhtaaksi, otti kiinni veritahrasta ja hankasi veren pois vaatteesta ja kaatoi siihen vettä ja pesi sen osan perinpohjaisesti ja sirotteli vettä muualle vaatteeseen. Sitten hän rukoili siinä vaatteessa.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 305)

'Aisha kertoi: Kerran yksi Profeetan vaimoista teki Itikafia yhdessä tämän kanssa ja hänellä alkoi kuukautiset. Hän näki veren vuotavan haarovälistään ja kenties laittoi vadin alleen verta varten.
("Alakertoja" 'Ikrima lisäsi: 'Aisha näki kerran väriohdakkeen nestettä ja sanoi: "Tuo näyttää siltä, mitä sillä-ja-sillä naisella oli tapana olla".)
(Buhkari, vol 1, kirja 6, 306)

'Aisha kertoi: Kerran yksi Profeetan vaimoista teki Itikafia yhdessä tämän kanssa ja hän huomasi verta ja kellertävää vuotoa intiimialueellaan ja laittoi astian alleen, kun rukoili."
(Buhkari, vol 1, kirja 6, 307)

'Aisha kertoi: Yksi uskovien äideistä (Profeetan vaimoista) teki l'tikafin, kun hänellä oli veren vuotoa kuukautisten välissä.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 308)
 
l'tikaf tarkoittaa Ramadanin 10:n viimeisen päivän viettämistä moskeijassa.

'Aisha kertoi: Kellään meistä ei ollut enempää kuin yksi vaatekappale ja meillä oli kuukautiset, kun pidimme niitä. Aina kun siihen tuli veritahra kuukautisista, me laitoimme sylkeä veritahralle ja hieroimme sen pois kynsillämme.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 309)

Um-'Atiya kertoi: Meitä kiellettiin itkemästä kuolleen takia enempää kuin kolme päivää, paitsi aviomiehen perään sai itkeä 4 kuukautta ja 10 päivää. Sinä aikana emme saaneet laittaa kohlia (eräänlaista silmämeikkiä) silmiimme tai käyttää hajuvesiä tai pukea värikkäitä vaatteita, paitsi 'Asbista tehtyä mekkoa (eräänlainen jemeniläinen vaate, hyvin simppeli sellainen). Me saimme käyttää hyvin mietoja hajuvesiä ottaessamme kylpyjä kuukautisten jälkeen ja meidän oli myös kiellettyä mennä hautajaiskulkueeseen.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 310)

'Aisha kertoi: Nainen kysyi Profeetalta kylvystä, joka otetaan kuukautisten loputtua. Profeetta kertoi hänelle, mitä tehdä, ja sanoi: "Puhdista itsesi vaatteen palalla, joka on hajustettu myskillä."
Nainen kysyi: "Miten minä puhdistan itseni sillä?" Hän sanoi: Subhan Allah! Puhdistan itsesi sillä".
Vetäisin hänet viereeni ja sanoin: "Hiero sillä paikkaa, jossa verta on ollut."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 311)

'Aisha kertoi: Ansari nainen kysyi Profeetalta, miten kuukautisten loputtua kylvetään. Hän vastasi: "Ota vaatteen pala, joka on hajustettu myskillä ja puhdista intiimipaikkasi sillä kolmesti".
Profeettaa ujostutti ja hän käänsi päänsä. Joten nykäisin naisen luokseni ja kerroin hänelle, mitä Profeetta tarkoitti.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 312)

Anas bin Malik kertoi: Profeetta sanoi: Allah on määrännyt kohdulle enkelin, joka sanoo: 'Oi, Herra! Sperman pisara! Oi, Herra! Klöntti. Oi, Herra! Pikku lihan pala."
Sitten, kun Allah haluaa viimeistellä sen muotoilun, enkeli kysyy, 'Oi, Herra, tyttö vai poika? Onnellinen vai kirottu? Mikä on hänen elinkeinonsa? Miten pitkään hän elää?' Kaikki tämä kirjoitetaan, kun lapsi (sikiö) on vielä äidin kohdussa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 315)

Mu'adha kertoi: Nainen kysyi 'Aishalta: "Pitäisikö minun rukoilla rukoukset, jotka jätin rukoilematta menkkojen takia?"
'Aisha sanoi: "Oletko Huraura'sta (kaupunki Irakissa)? Me olimme Profeetan kanssa ja meillä oli kuukautiset, eikä hän koskaan käskenyt rukoilemaan niitä rukouksia (jotka missasimme kuukautisten takia."
'Aisha sanoi ehkä: "Emme rukoilleet niitä."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 318)

Zainab bint Abi Salama kertoi: Um-Salama sanoi: "Minulle tuli kuukautiset, kun lojuin Profeetan kanssa villalakanan alla. Joten livahdin pois, otin vaatteita kuukautisia varten ja laitoin päälle. Allahin apostoli sanoi: 'Onko sinulla rättiviikko?'
Vastasin: 'Kyllä.'
Sitten hän kutsui minua ja otti minut viereensä villalakanan alle."
Um Salama kertoo yhä: "Profeetta tapasi suudella minua paastoessaan. Profeetta ja minä tapasimme ottaa Janaba-kylvyn samassa padassa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 319)

Um-Salama kertoi: Kun olin makaamassa Profeetan kanssa villalakanan alla, minulle tuli kuukautiset. Livahdin pois ja otin vaatteita kuukautisia varten. Profeetta sanoi: "Onko sinulla kuukautiset?"
Vastasin: "Kyllä."
Hän kutsui minua ja nukuin hänen kanssaan villalakanan alla."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 320)

Um 'Atiya kertoi: "Emme koskaan pitäneet keltaista vuotoa kuukautisten lailla tärkeänä asiana."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 323)

Maimuna (Profeetan vaimo) kertoi: "Kuukautisteni aikana, en koskaan rukoillut, mutta tapasin istua moskeijalla matolla Allahin apostolin vieressä. Hän rukoili ja joskus, kun hän painoi päätään lattiaan, jotkut hänen vaatteistaan koskivat minuun."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 329) 

Muslim

'Aisha raportoi: "Kun jollakulla meistä (Pyhän Profeetan vaimoista) oli kuukautiset, Allahin lähettiläs (rauha hänelle) pyysi häntä laittamaan vyötärökääreen kehonsa ympärille ja sitten Allahin lähettiläs (rauha hänelle) halasi tätä.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 577) 

'Aisha raportoi: "Kun jollakulla meistä oli kuukautiset, Allahin lähettiläs (rauha hänelle) pyysi häntä laittamaan vyötärökääreen siksi aikaa, kun kuukautisverta tuli runsaasti, ja sitten halasi tätä"; ja 'Aisha huomautti: "Ja kuka teistä voi hillitä halujaan niin hyvin kuin Allahin lähettiläs (rauha hänelle) hillitsi".
(Muslim, Kirja 3, Hadith 578) 

Maimuna (Pyhän Profeetan vaimo) raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kosketti ja halaili vaimojaan vyötärökääreen yli, kun näillä oli kuukautiset.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 579) 

Kuraibthe, Ibn Abbasin vapauttama orja, raportoi: "Minä kuulin Maimunalta, Allahin apostolin (rauha hänelle) vaimolta: 'Allahin lähettiläs (rauha hänelle) tapasi makailla minun kanssani, kun minulla oli kuukautiset, ja minun ja hänen välissä oli vaate.'"
(Muslim, Kirja 3, Hadith 580)  

Umm Salama raportoi: Kun olin makailemassa Allahin lähettilään (rauha hänelle) kanssa peitolla, minulle tuli kuukautiset, joten livahdin pois ja otin vaattetta päälle. Tähän Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Oletko menkannut?"
Sanoin: "Kyllä". Hän kutsui minua ja kävin maate.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 581) 

On raportoitu, että 'Aisha huomautti: "Kun Allahin lähettiläs (rauha hänelle) teki I'tikafia (ollen moskeijalla), hän kallisti päänsä minua kohti ja kampasin hänen hiuksiaan, eikä hän tullut taloon muuta kuin tarpeilleen.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 582) 

Al-Aswad kertoi, että 'Aisha totesi: "Tapasin pestä Allahin lähettilään (rauha hänelle) päätä, kun minulla oli kuukautiset."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 586)

'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi minulle: "Anna minulle matto moskeijasta."
Sanoin: "Minulla on kuukautiset."
Tähän hän sanoi: "Sinulla ei ole kuukautiset kädessä."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 587)

'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) käski minua hakemaan hänelle maton moskeijasta. Sanoin: "Minulla on kuukautiset". Hän (Pyhä Profeetta) sanoi: "Hae se minulle, koska kuukautiset eivät vuoda kädestäsi."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 588)

'Aisha raportoi: Join, kun minulla oli kuukautiset ja annoin astian Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa siihen kohtaan, jossa minun oli ollut, ja söin lihaa luusta, kun minulla oli kuukautiset, sitten annoin luun Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa samalle kohdalle, jossa minun oli ollut. Zuhair ei huomauttanut Pyhän Profeetan juomisesta. (Ei puhuta alkoholin juomisesta.)
(Muslim, Kirja 3, Hadith 590)

'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) nojaili syliini, kun minulla oli kuukautiset, ja resitoi Koraania.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 591)

Islam ja homoseksuaalisuus

Islam ja homoseksuaalisuus

Imaami Muhsin Hendricks, The Inner Circlen puheenjohtaja, Etelä-Afrikka

Islamin sharia-laki perustuu Koraanin teksteihin ja Profeetta Muhammedin (rauha ja siunaukset Hänen yllään) opetuksiin, jotka on kerätty kirjoista, nimeltä Hadith. Näissä molemmissa lähteissä viitataan Sodomin ja Gomorrahin tarinaan, jotka muodostavat perustan homoseksuaalisuuden kiellolle ja tuomitsemiselle. Samankaltainen päättely (qiyaas) ja oppineiden yksimielisyys (ijma') perustuvat molemmat näille teksteille ja heidän omille tulkinnoilleen näistä teksteistä. Mitä nykysiltä muslimioppineilta vaaditaan, on käydä taas näiden tekstien ääreen ja siihen kontekstin, missä ne paljastettiin ja kirjoitettiin ja kuinka ne liittyvät homoseksuaalisuuteen niin lännessä kuin idässäkin modernissa kontekstissa kuten myös senaikaisessa islamilaisessa kontekstissa. Tämä voidaan tehdä itsenäisellä järkeilyllä (Ijtihad), joka on näkökulma islamilaiseen ajatteluun, joka on kauan sitten unohdettu laillinen uudistus.

Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset Hänen yllään) ei koskaan ollut suoraan tekemisissä homoseksuaalisuuden kanssa. Eikä hän koskaan vaatinut homoseksuaaleja rangaistavan tai vainottavan seksuaalisen suuntautumisen perusteella. Profeetta Muhammed oli tekemisissä Medinassa naismaisten miesten kanssa, joita kutsuttiin nimellä "Mukhannathun". Tämä Mukhannathun-ryhmä ei omannut modernien homomiesten piirteitä, joten ei voida sanoa, että he edustaisivat modernia homomiestä, sillä heillä oli tapoja, jotka eivät ole tyypillisiä tämän päivän homomiehille. Profeetta (rauha ja siunaukset Hänen yllään) meni niin pitkälle että kielsi joitain heistä naisten makuuhuoneissa muslimien kodeissa ja karkotti jotkut heistä pois Medinasta. Tämä kaikki tehtiin heidän moraalittomien ja epäuskonnollisten tekojensa takia, mutta ei heidän seksuaalisen suuntautumisensa.

"Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset Hänen yllään) ei koskaan ollut suoraan tekemisissä homoseksuaalisuuden kanssa. Eikä hän koskaan vaatinut homoseksuaaleja rangaistavan tai vainottavan seksuaalisen suuntautumisen perusteella. "

Asenteet Mukhannathun-ryhmää ja muita naismaisia kohtaan jakaantuivat Umayyadin (661 – 750) ja Abbasidin (758-1258) aikakausina, noin 600 vuotta Profeetta Muhamedin poismenon jälkeen. Tästä eteenpäin näinä aikakausina homoseksuaaleihin suhtauduttiin suvaitsevaisesti. Homoseksuaalinen runous, jota kirjoittivat muunmuassa homoseksuaali Abu Nawas (813), kukoisti tänä aikana ja kalifaatti Haroon Ar-Rashidin hallituskautena.

Ilman Sodomin ja Gomorrahin tarinaa, jonka uskotaan viittaavaan "pahaan homoseksuaalisuuteen" muslimien olisi vaikea muodostaa mitään mielipidettä homoseksuaalisuudesta. Jos voidaan osoittaa ilman epäilyksiä, että tämä tarinaa viittaa miehiä raiskaaviin miehiin tai anaaliseksiin ilman toisen myöntymystä, silloin argumentti, että homoseksuaalit ansaitsevat saman rangaistuksen kuin Sodomissa ja Gomorrahissa, menee metsään. Tutkimuksessani yli viimeisen kahdeksan vuoden ajan olen yhdistellyt arkeologisia löytöjä sellaisilta tutkijoilta kuin Ron Wyatt ja Vanhan ja Uuden Testamentin kertomuksia, jotta saisimme selkeämmän kuvan Sodomin ja Gomorrahin sosiaalisesta, poliittisesta ja uskonnollisesta rakennelmasta. Tällä tiedolla tarina, joka kerrotaan Koraanissa, tulee selkeämmäksi.
On selvää, etteivät Sodomin ja Gomorrahin vangit olleet homoseksuaaleja siinä mielessä kuin ymmärrämme ilmiön tänään, vaan enemmin aristokraattisia heteroseksuaaleja, joilla oli samanlaiset sukupuoliset vapaudet kuin 5:llä vuosisadalla Ateenassa (400-luvulla) tai 7:llä vuosisadalla Arabiassa (600-luvulla); sellaisia vapauksia, jotka palvelivat patriarkan itsekkäitä ja valtaan liittyviä tarpeita; vapauksia, jotka sallivat heidän toteuttaa seksuaalisia halujaan laajan kirjon kanssa ihmisistä eläimiin, antoi miesten raiskata naisia ja harrastaa seksiä alaikäisten poikien kanssa, samalla kun olivat naimisissa aristokraattisen naisen kanssa, joka saattoi synnyttää aviollisia lapsia ja suojella sukujuuria.

"On selvää, etteivät Sodomin ja Gomorrahin vangit olleet homoseksuaaleja siinä mielessä kuin ymmärrämme ilmiön tänään"

Sellaisilla vapauksilla anaaliseksiä harrastettiin Sodomissa ja Gomorrahissa, jotka eivät välttämättä olleet yhteisöstä, vaan ulkomaalaisia ja vieraita, jotka he pakottivat osoittamaan vieraanvaraisuutta Profeetta Abrahamin lain mukaan. Alkujaan näin tehtiin heidän nöyryyttämisekseen, osoittamaan ylivaltaa heihin nähden ja estämään heitä tulemasta uudelleen kaupunkeihin, joilla he (raiskaajat) eivät kokeneet olevan tarpeeksi vaurautta, että sitä olisi voinut jakaa muille. Lopulta Jumala todisti tätä anaaliseksiä ilman toisen osapuolen suostumusta, heteromiehen häpäisemiseksi, kun Hän lähetti kaksi enkeliään, nuoreksi mieheksi verhottua, vierailemaan Lotin luona. Kun uutiset kantautuivat yhteisön korviin, he kiiruhtivat Lotin taloon, vaatiakseen näiden miesten luovuttamista heille. Silloin enkelit paljastivat, että aamuun mennessä Sodom ja Gomorrah olisivat tuhoutuneet ja että Lotin pitäisi valmistaa itsensä ja perheensä lähtöön ennen aamunkoittoa.

Tästä tutkimustiedosta, jota meillä on, on selvää, että seksuaalinen julmuus, jota harjoitettiin, ei ollut yhteisymmärryksessä harjoitettua, eikä homoseksuaalisuutta, vaikka jälkimmäistäkin ehkä harjoitettiin, mutta se oli seksuaalisella voimalla pahoinpitelyä, miehet raiskasivat miehiä.
Usein kerrottu Koraanin tarina enkeleistä, jotka ilmestyivät komeiden nuorukaisten hahmoissa koettelemaan Lotin kansaa, viittaa faktaan, ettei seksiä harrastettu molempien osapuolien suostumuksesta, vaan kyse oli raiskauksista.

Abu Dawudin kirjaamassa hadithissa Abu Huraira kertoi, että yhtenä päivänä Mukannath, joka oli harjoittava muslimi, mutta oli selvästi pukeutunut naisten vaatteisiin ja jolla oli hennamaalauksia käsissään, tuotiin Profeetan luo ja seuralaiset pyysivät Profeetalta lupaa tappaa hänet, mutta Profeetta kielsi sanoen: "Minua kiellettiin tappamasta niitä, jotka rukoilevat" ja sensijaan mies karkotettiin Al-Naqiin, muutama maili Medinan ulkopuolelle. Jopa tämän karkotuksen jälkeen Profeetta salli hänen tulla kerran viikossa Medinaan henkilökohtaisille tarpeilleen. Niiden, joiden mielestä on oikein tappaa homoseksuaalit tai jopa transgender-ihmiset, tulisi pohdiskella tätä hadithia.
Huomautamme myös, että Sahih Bukhari- ja Sahih Muslim-kokoelmissa, joita pidetään kaikkein autenttisimpina Profeetan sanojen ja tekojen koosteina, ei tuomita tätä Khannaath-ryhmää ollenkaan. Ainoa viittaus saman sukupuolen edustajien seksisuhteisiin, on Lootin kansa, jonka tiedämme harjoittaneen vakavaa syntiä raiskaamalla miehiä ja ettei heitä tuomittu homoseksuaalisen suuntautumisen ja identiteetin perusteella, joka on ollut luonnollinen ilmiö aikojen alusta.
Loppupäätelmänä kutsuisin muslimiteologit arvostelemaan asenteitaan tätä ihmiskunnan monimuotoisuutta kohtaan ja oikaisemaan sharia-lait sisällyttämään erilaisten ihmisryhmien suojelun ja oikeudet.

Jumala sanoo Koraanissa:

49:13
Ihmiset, Me olemme totisesti luonut teidät miehestä ja naisesta ja jakanut teidät heimoihin ja sukuihin, jotta tuntisitte toinen toisenne. Arvokkain teistä Jumalan tykönä on se, joka parhaiten pitää huolen velvollisuudestaan. Jumala on totisesti tietävä, tajuava.

17:84

Sano: »Jokainen toimii oman shaklinsa* mukaan, mutta Herranne tietää parhaiten, kuka on helpoimmin johdateltavissa oikealle tielle.» 

(*shakl = kyky, luonne, meikki tai trendi, tulevaisuus.orgin Koraanissa lause on suomennettu "jokainen toimii omalla tavallaan)

kuvat: http://gold-pixiedust.tumblr.com/post/32508534328
http://nearthe-end.tumblr.com/post/29440596189  


______________________________


Dalai Lama osoittaa tukensa LGBT ihmisoikeuksille (lesbo, gay, bi, trans)

Kansainvälisen Homo- ja Lesboliiton (ILGA) XXIII Maailmankonferenssin osanottajat saivat erityisen ilmoituksen tuesta Dalai Lamalta. Lausunto ilmaisee Dalai Laman huolta koskien "raportteja homojen, lesbojen, biseksuaalien ja transgender-ihmisten kohtaamasta väkivallasta ja syrjinnästä" ja "kehottaa kunnioitukseen, suvaitsevaisuuteen ja täysin tunnustamaan ihmisoikeudet kaikille". 

"Me olemme syvästi kiitollisia Hänen Pyhyytensä Dalai Laman ilmaisemasta tuesta ihmisoikeuksille perustuen seksuaaliseen suuntautumiseen ja sukupuoli-identiteettiin", sanoi Rosanna Flamer-
Caldera ja Philip Braun, ILGA:n sihteerit.

"Maailmassa, jossa lesbojen, homojen, biseksuaalien ja transgenderien ihmisoikeuksia rikotaan jatkuvasti, Hänen Pyhyytensä viesti tuesta on merkkituli toivosta ja kunnioituksesta. Me kehotamme muita maailman uskonnollisia johtajia liittymään Hänen Pyhyytensä Dalai Laman kanssa vastustamaan väkivaltaa ja syrjintää seksuaalisen suuntautumisen ja sukupuoli-identiteetin perusteella ja demonstroimaan samanlaisia kunnioituksen osoituksia ihmisoikeuksia kohtaan."
Tuen viesti on tervetullut XXIII Maailmankonferenssin osanottajille. www.temenos.net
 
Lausunto on tervetullut uutinen lesboille, homoille, biseksuaaleilla ja transgendereille (LGBT) buddhalaisile Yhdysvalloissa. Se ei kuitenkaan edusta kaikkien buddhalaisten näkemystä. 

Roger Corless, buddhalaisuuden oppinut ja eläkkeelle vetäytynyt uskontoprofessori Duke yliopistossa, on sanonut: "Minusta on tärkeää ymmärtää, että kaikella mitä Hänen Pyhyytensä Dalai Lama, on paljon painoarvoa ja sitä pitää käsitellä kunnioituksella, mutta sitä ei pidä ymmärtää ehdottomana buddhalaisuuden kantana tai että se välttämättä vaikuttaisi useimpien buddhalaisten uskomuksiin."

Corless siteeraa monia buddhalaisia traditioita, joista jotkut ovat olleet tervetulleita LGBT buddhalaisille monien vuosien ajan. Buddhalaiset tekstit eivät erityisesti käsittele saman sukupuolen välisiä sukupuolisuhteita ja uskomukset vaihtelevat eri koulukunnissa ja eri lahkoissa.



Tiibetinbuddhalaiset ovat parhaiten tunnettu koulukunta Yhdysvalloissa ja Dalai Lama on heidän parhaiten tunnettu johtajansa. Tiibetinbuddhalaiset uskovat Dalai Laman olevan nykyinen inkarnaatio Avalokitesvarasta, myötätunnon bodhisattvasta. 
Dalai Laman ilmoitus eroaa aikaisemmista lausunnoista. 1997 lehdistökonferenssissa Dalia Lama sanoi: "buddhalaisesta näkökulmasta lesbo- ja homoseksi on seksuaalinen rikkomus."


http://queermuslims.tumblr.com/post/15048441251/article-imam-muhsin-hendricks-talks-about-islam-and
Tuon linkin takaa olevan linkin voi lukea loppuun.

Bukharin haditheja, vol 1, kirja 2, hadithit 16-22, 25-34 ja 36-44

Kirja 2 hadithit 16-22, 25-34, 36-44

Anas kertoi: Profeetta (rauha hänelle) sanoi, "Ansarin (auttajien) rakastaminen on merkki uskosta ja Ansarin vihaaminen merkki tekopyhyydestä."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 16)

'Ubada bin As-Samit sanoi: Ne, jotka ottivat osaa Badrin taisteluun ja olivat Naqib (kuuluivat kuuden henkilön ryhmään) lupasivat Al-'Aqaban yönä: Allahin apostoli sanoi, että kun ryhmä hänen seuraajiaan oli hänen ympärillään, hän sanoi, "Vannokaa kuuliaisuutta minulle, että

1. Ette palvele mitään muuta Allahin rinnalla.
2. Ette varasta.
3. Ette harjoita kiellettyä sukupuolista kanssakäymistä.
4. Ette surmaa lapsianne.
5. Ette syytä ketään sellaisesta, mitä hän ei ole tehnyt (levitä sellaista syytöstä ihmisten keskuudessa).
6. Ette ole tottelemattomia kun teitä käsketään tekemään hyvä teko.

Profeetta (sallalahu aleihi wassalam): "Allah palkitsee teistä jokaisen, joka täyttää lupauksensa. Ja joka syyllistyy näistä mihinkään (paitsi ensimmäiseen) ja saa rangaistuksen tässä maailmassa, se rangaistus sovittaa kyseisen synnin. Ja jos joku syyllistyy mihinkään niistä, ja Allah peittää hänen syntinsä, jää Hänen päätettäväkseen, antaako hän anteeksi vai rankaiseeko Hän (Tuonpuoleisessa). 'Ubada bin As-Samit lisäsi: "Niin me vannoimme kuuliaisuutta noissa asioissa."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 17)

Abu Said Al-Khudri kertoi: Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalam) sanoi: "Tulee aika jolloin muslimin paras omaisuus on la
mmas, jonka hän ottaa vuorten huipulle ja sateiden paikkoihin (laaksoihin) paetakseen uskontonsa kanssa kärsimyksiltä.
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 18)

'Aisha kertoi: "Aina kun Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalam) käski muslimeja tekemään jotain, hän käski heidän tehdä asioita, jotka olivat heille helppoja (heidän voimiensa mukaan). He sanoivat, "Oi Allahin apostoli! Emme ole kuin sinä. Allah on antanut sinulle anteeksi menneisyytesi ja tulevaisuutesi synnit." Joten Allahin apostoli suuttui ja se näkyi hänen kasvoiltaan. Hän sanoi, "minä olen kaikkein Jumalaa pelkääväisin ja tunnen Allahin paremmin kuin kukaan teistä."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 19)

Anas kertoi: Profeetta (sallalahu aleihi wassalam) sanoi, se johon seuraavat kolme ominaisuutta sopivat, omaa uskon riemun sydämessään:

1. Se, jolle Allah ja Hänen apostolinsa tulevat rakkaammiksi kuin mikään muu.

2. Se, joka rakastaa toista ihmistä, ja rakastaa tätä vain Allahin tähden.

3. Se, joka vihaisi kääntymistä ateismiin (epäuskoon) yhtä paljon kuin vihaisi tulla heitetyksi tuleen."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 20 [sama kuin 15])

Abu Said Al-Khudri kertoi: Profeetta (sallalahu aleihi wassalam) sanoi, "Aina kun Paratiisin ihmiset astuvat Paratiisiin ja Helvetin ihmiset astuvat Helvettiin, Allah määrää ne, joilla on sinapinisiemenen verran uskoa sydämessään, pois Helvetistä. Joten heidät otetaan pois sieltä, mutta sitten he mustenevat (korventuvat). Sitten heidät laitetaan Haya' (jokeen) tai Hayat (elämä) (kertoja ei tiedä, kumpaan), ja heidät elvytettän kuin siemen, joka kasvaa läheisen tulvivan kanavan äyräissä. Ettekö näe, että se tulee ulos keltaisena ja kiertyneenä."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 21)

Abu Said Al-Khudri kertoi: Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalam) sanoi: "Kun nukuin, näin (unessa) ihmisiä, joilla oli paidat, joista osa ulottui vain rintoihin, osa oli vielä lyhyempiä. Umar bin Al-Khattabilla oli paita, jota hän raahasi (paita oli niin pitkä, että laahasi perässä)." Ihmiset kysyivät, "miten sinä tulkitset tämän, oi Allahin apostoli?" Hän (Profetta) sanoi, "se (ne paidat) on uskonto."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 22)

Abu Huraira kertoi: Allahin apostolilta kysyttiin, "Mikä on paras teko?" Hän vastasi, "Uskoa Allahiin ja Hänen lähettilääseensä". Kysyjä kysyi seuraavaksi: "Mikä on seuraavaksi paras?" Hän vastasi, "osallistua jihadiin Allahin tähden". Sitten kysyjä kysyi: "Mikä on seuraavaksi paras teko?" Profeetta vastasi: "Tehdä hajj (pyhiinvaellus Mekkaan)."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 25)

Sa'd kertoi: Allahin apostoli jakoi Zakatia ihmisjoukon keskuudessa kun istuin siellä, mutta Allahin apostoli ei antanut mitään yhdelle miehelle, josta pidin eniten.

Kysyin, "Oi Allahin apostoli? Miksi ohitit hänet? Allahin nimeen, sanon, että hän on uskollinen Jumalan Palvoja."

Profeetta kommentoi: "Tai pelkästään muslimi." 

Olin hiljaa vähän aikaa, mutten voinut olla toistamatta kysymystäni sen takia mitä tiesin hänestä (että tuo mies oli hurskas uskova). Ja sitten kysyit Allahin apostolilta, "miksi ohitit hänet? Allahin nimeen! Hän on uskollinen Jumalan palvoja!" Profeetta vastasi taas, "tai pelkästään muslimi." Enkä voinut olla toistamatta kysymystäni sen takia mitä tiesin hänestä. Sitten Profeetta vastasi, "Oi, Sa'd! Annan yhdelle ihmiselle, kun toinen olisi minulle rakkaampi, koska pelkään, että Allah heittää tuleen kasvot edellä tämä yhden ihmisen."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 26)

 'Abdullah bin 'Amr kysyi: Eräs ihminen kysyi Muhammedilta (sallalahu aleihi wassalam): "Millaiset teot ovat islamissa hyviä?" Hän vastasi: "Ruokkia köyhät ja tervehtiä niitä, joita tuntee ja niitä, joita ei tunne."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 27)

Ibn 'Abbas kertoi: Profeetta sanoi: "Minulle näytettiin Helvetin tuli ja suurin osa sen kärsijöistä oli naisia, jotka olivat kiittämättömiä." Kysyin, "Eivätkö he uskoneet Allahiin?" (tai olivatko he kiittämättömiä Allahia kohtaan?) Hän vastasi, "he ovat kiittämättömiä miehilleen ja kiittämättömiä palveluksista ja hyvistä teoista (hyväntekeväisyydestä), jota heille tehtiin. Jos olet aina ollut hyvä (hyväntahtoinen) yhdelle heistä ja sitten hän näkee sinussa jotain mistä ei pidä, hän sanoo, 'En ole koskaan saanut mitään hyvää sinulta."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 28)

Al-Ma'rur kertoi: Ar-Rabadhalla tapasin Abu Dharin, joka piti kaapua, ja hänen orjansa piti yllään samanlaista. Kysyin, miksi. Abu Dhar vastasi, "Pahoinpitelin ihmistä haukkumalla hänen äitiään rumasti". Profeetta sanoi, "Oi Abu Dhar, pahoinpitelitkö sinä häntä haukkumalla hänen äitiään rumin sanoin? Sinussa on silti tietämättömyyttä. Orjasi ovat veljiäsi ja Jumala on laittanut heidät alaisiksesi. Joten, kellä ikinä onkaan veljensä alaisenaan, hänen tulee ruokkia tämä sillä, mitä tämä syö ja vaatettaa hänet, kuten tämä pukeutuu. Älä pyydä orjiasi tekemään sellaista, mitä he eivät jaksa tehdä, ja jos pyydät, auta heitä."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 29)

Al-Ahnaf bin Qais kertoi: "Kun olin menossa auttamaan tätä mieltä ('Ali Ibn Abi Talibia), Abu Bakra tapasi minut ja kysyi: 'Minne olet menossa?' Vastasin: 'Olen menossa auttamaan tuota ihmistä'. Hän sanoi: 'Mene takaisin, sillä olen kuullut Allahin apostolin sanovan, »Kun kaksi muslimia tappelee toisiaan vastaan miekoilla, molemmat murhaavat, niin totisesti kuin murhaajat joutuvat Helvettiin.» Sanoin, 'oi Allahin apostoli! Se on hyvä murhaajan takia (että tappaja joutuu Helvettiin), mutta entä murhattu?' Allahin apostoli vastasi, 'Hänellä oli totisesti aikomus murhata toverinsa.'"
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 30)

'Abdullah kertoi: "Kun seuraava Jae paljastettiin: 'Ne, jotka uskovat eivätkä pimennä uskoaan väärillä teoilla, pysyvät levollisina ja nauttivat oikeata Johdatusta' (6:82), Allahin apostolin (sallalahu aleihi wassalamu) seuralaiset kysyivät, 'Kuka meidän keskuudessamme ei ole tehnyt vääryyttä?' Allah paljasti: 'Ei epäilystäkään, muiden palvominen Allahin rinnalla on suuri vääryys.'"
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 31)

Abu Huraira kertoi: "Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalamu) sanoi, 'Tekopyhän merkkejä on kolme:

1. Milloin hän puhuu, hän kertoo valheen.

2. Milloin hän lupaa, hän rikkoo lupauksen.

3. Jos luotat häneen, hän osoittautuu epärehelliseksi. (Jos uskot jotain hänen haltuunsa, hän ei palauta sitä.'"

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 32)

'Abdullah bin 'Amr kertoi: "Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalamu) sanoi: 'Jolla on seuraavat neljä piirrettä, on puhtaasti tekopyhä, ja jolla on yksi seuraavasta neljästä piirteestä, hän on tekopyhä, kunnes luopuu siitä ominaisuudesta.
1. Kun häneen luotetaan, hän pettää luottamuksen.
2. Kun hän puhuu, hän valehtelee.
3. Kun hän tekee sopimuksen, hän osoittautuu petolliseksi.
4. Kun hän riitelee, hän käyttäytyy hyvin varomattomasti, pahasti ja hänen käytöksensä on loukkaavaa."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 33)

Abu Huraira kertoi: "Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalamu) sanoi: "Joka rukoilee Qadrin yönä vilpittömällä uskolla ja toivoen saavuttavansa Allahin palkintoja (eikä esittääkseen muiden edessä), kaikki hänen menneisyytensä synnit annetaan anteeksi."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 34) 

Abu Huraira kertoi: "Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalamu) sanoi: "Joka rukoilee Ramadanin öinä vilpittömällä uskolla ja toivoen saavuttavansa Allahin palkintoja (eikä esittääkseen muiden edessä), kaikki hänen menneisyytensä synnit annetaan anteeksi."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 36) 

Abu Huraira kertoi: "Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalamu) sanoi: "Joka paastoa Ramadanin vilpittömällä uskolla ja toivoen saavuttavansa Allahin palkintoja, kaikki hänen menneisyytensä synnit annetaan anteeksi."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 37)

Abu Huraira kertoi, että Profeetta Muhammed (saas) sanoi:
"Uskonto on hyvin helppoa ja joka polttaa itsensä loppuun uskonnossaan, ei pysty jatkamaan samalla tavalla. Joten sinun ei tulisi olla äärimmäisyyksiin menevä, mutta yritä olla lähellä täydellisyyttä ja ota vastaan hyviä asioita, joista tulet palkituksi, ja hanki voimaa palvontateoilla aamuisin, öisin."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 38)

Abu Huraira kertoi, että Profeetta Muhammed (saas) sanoi: "Jos kukaan teistä kohentaa islamin harjoittamistaan (seuraa tiukasti), hänen hyvät tekonsa palkitaan 10 kertaa 7000 kertaa jokaisesta hyvästä teosta ja pahat teot arvioidaan niin kuin ne ovat."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 39)

Abu Huraira kertoi: "Allahin apostoli (sallalahu aleihi wassalam) sanoi: "Jos joku teistä kohentaa (seuraa tarkkaan) islaminuskoaan, hänen hyvät tekonsa palkitaan kymmenen kertaa seitsemäntuhatta kertaa jokaisesta hyvästä teosta ja pahat teot kirjataan niin kuin ne ovat."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 40)

'Aisha kertoi: Kerran Profeetta (saas) tuli, kun nainen oli istumassa kanssani. Hän sanoi, "kuka hän on?" Vastasin: "Hän on se-ja-se, ja kerroin naisen ylenmääräisestä rukoilusta. Profeetta sanoi paheksuvasti, "tee hyviä tekoja voimavarojesi mukaan (rasittamatta itseäsi liikaa), kuten Allah ei väsy (antamaan palkintoja), mutta (totisesti) te väsytte ja paras (palvonnan)teko Allahin silmissä on sellainen, jota tehdään säännöllisesti."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 41)

Anas kertoi: Profeetta (saas) sanoi: "Kuka tahansa, joka sanoo, 'millään ei ole oikeutta tulla palvotuksi, paitsi Allahilla' ja jolla on sydämessään hyvää (uskoa) sinapinsiemenen painon verran, hänet otetaan pois Helvetistä." Hän sanoi tämän kolme kertaa. 
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 42)

'Umar bin Al-Khattab kertoi: "Kerran juutalainen sanoi minulle, "oi uskovaisten johtaja! Teidän pyhässä kirjassanne on jae, jota te kaikki (muslimit) luette, ja jos se olisi paljastettu meille, olisimme ottanet juhlapäiväksemme sen päivän, jona jae paljastettiin". 'Umar bin Al-Khattab kysyi: "Mikä se jae on?" Juutalainen vastasi, "Tänä päivänä Minä olen saattanut täydelliseksi teidän uskontonne ja sallinut mielisuosioni ylenpalttisesti tulla teidän osaksenne, olen armossani antanut Islaamin teidän uskonnoksenne." (5:3) 'Umar vastasi: "Ilman epäilystäkään, tiedämme missä milloin tämä jae paljastettiin Profeetalle. Se oli perjantai ja Profeetta seisoi 'Arafatilla (Hajj'n päivänä)."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 43)

Talha bin 'Ubaidullah kertoi: Allahin apostolin luo tuli Najdista mies, jolla oli hoitamaton tukka, ja me kuulimme hänen kovan äänensä, mutta emme ymmärtäneet, mitä hän puhui, ennen kuin hän tuli lähemmäs ja saimme tietää, että hän kyseli islamista. Allahin apostoli sanoi, "sinun täytyy tehdä rukoukset täydellisesti viisi kertaa päivän ja yön aikana (24 tunnin)". Mies kysyi, "onko enempää (rukoilemista)?" Allahin apostoli vastasi, "ei, mutta jos haluat, voit rukoilla Nawafil-rukouksia." 
Allahin apostoli sanoi vielä: "Sinun pitää paastota Ramadan-kuukausi."
Mies kysyi, "onko enempää paastoamista?" Allahin apostoli vastasi, "ei ole, mutta voit tehdä vielä Nawafil-paastoja, jos haluat". Allahin apostoli sanoi sitten, "sinun täytyy maksaa Zakat (pakollinen almuvero)." Mies kysyi vielä, "onko muuta Zakatia, mitä minun pitää maksaa?" Allahin apostoli vastasi, "ei, paitsi, jos haluat ihan itse antaa almuja". 
Sitten mies vetäytyi sanoen: "Allahin tähden! En aio tehdä enempää enkä vähempää kuin tämän."
Allahin apostoli sanoi, "jos se on totta, mitä hän sanoi, hän onnistuu (ts. pääsee Paratiisiin)."
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 44)

Bukharin haditheja, vol 1, kirjat 1 ja 2

http://clouddragon.wordpress.com/

Kirja 1 hadithit 1-3 ja 5

Kirja 2 hadithit 7-15

Kirja 1

Tämän kertoi 'Umar bin Al-Khattab: "Kuulin Allahin apostolin sanovan, "Palkinto teoista riippuu aikomuksista ja kaikki ihmiset palkitaan sen mukaan, mikä oli hänen aikomuksensa. Joten aina kun ihminen muuttaa nähdäkseen maailmaa tai naidakseen naisen, hänen muuttonsa palkitaan sen mukaan, mitä hän aikoi."(Bukhari, vol 1, kirja 1, hadith 1)

Tämän kertoi 'Aisha (kaikkien uskovien äiti): Al-Harith bin Hisham kysyi Allahin apostolilta, "Oi Allahin apostoli! Kuinka Taivaallinen Inspiraatio paljastettiin sinulle?"
Allahin apostoli vastasi: "Joskus se paljastettiin kuin kellon soitto, ja tämä Inspiraation muoto on kaikein rankin, ja sitten se tila menee ohi kun olen ymmärtänyt mitä minulle paljastettiin. Joskus enkeli tulee miehen muodossa ja puhuu minulle ja ymmärrän kaiken, mitä hän sanoo."
'Aisha lisäsi: "Totisesti näin Profeetan inspiroituvan taivaallisesti hyvin kylmänä päivänä ja kylmä hiki valui hänen otsaltaan (kun Inspiraatio oli ohi).
(Bukhari, vol 1, kirja 1, hadith 2)

Tämän kertoi 'Aisha (kaikkien uskovien äiti): Taivaallisen Inspirarion alku Allahin apostolille oli hyvän unen muodossa, josta tuli totta kuin kirkas päivänvalo, ja sitten hänelle suotiin rakkaus eristäytymiseen. Hän tapasi mennä syrjäiselle paikalle Hira-vuoren luolaan, jossa hän palvoi (yksin Allahia) useita päiviä, ennen tahtoaan nähdä perheensä. Hän tapasi ottaa mukaansa matkaruokaa ja jäädä sinne ja sitten tulla takaisin (vaimonsa) Khadijan luo ottaakseen taas ruokaa, kunnes yhtäkkiä Totuus laskeutui hänelle kun hän oli Hira-luolassa. Enkeli tuli hänen luokseen ja pyysi häntä lukemaan. Profeetta sanoi, "En minä osaa lukea."

Profeetta lisäsi, "Enkeli tarrasi minuun kiinni (voimakkaasti) ja ahdisteli minua niin kovasti, etten enää kestänyt sitä. Sitten hän antoi minun olla ja pyysi taas minua lukemaan, ja sanoin 'En tiedä, miten luetaan.' Sitten hän kävi minuun kiinni kolmannen kerran ja ahdisteli minua ja sitten päästi minut, ja sanoi, 'Lue Herrasi nimeen, joka on luonut (kaiken olemassaolevan), on luonut ihmisen hyytymästä (kovettuneesta verestä? clot). Lue! Ja sinun Herrasi on Kaikken jaloin."
(Lue Koraanista 96:1-3)
Sitten Allahin apostoli palasi Inspiraation kanssa ja hänen sydämensä pamppaili rajusti. Sitten hän meni Khadija bint Khuwailidin luo ja sanoi, "Peitä minut! Peitä minut!" He peittivät hänet, kunnes hänen pelkonsa oli ohi ja sitten hän kertoi heille kaiken, mitä oli tapahtunut, ja sanoi, "Minä pelkään, että jotain voi tapahtua minulle." Khadija vastasi, "Ei ikinä! Allahin nimeen, Allah ei koskaan tule väheksymään sinua. Pidät hyvät suhteet sukulaisiisi, autat köyhiä ja rahattomia, palvelet vieraitasi anteeliasti ja autat epäonneen joutuneita."

Khadija sitten seurasi serkkuaan Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul 'Uzzaa, josta oli esi-islamilaisella ajalla tullut kristitty ja joka kirjoitti käyttäen heprealaisia aakkosia. Hän oli vanha mies ja menettänyt näkönsä. Khadija sanoi Waraqalle, "Kuuntele sisarenpoikasi tarina, oi serkkuni!"
Allahin apostoli kuvaili kaiken, mitä oli nähnyt. Waraqa sanoi "Tämä on sama yksilö, joka pitää salaisuudet (enkeli Gabriel), jonka Allah lähetti Moosekselle. Toivonpa, että olisin nuori ja voisin
elää (pidempään) vielä aikaan, jolloin ihmiset kääntyvät puoleesi." (you will be turned out?)
Allahin apostoli kysyi, "Karkottavatko he minut?"
Waraqa vastasi myönteisesti ja sanoi, "Jokaista, joka koki jotain samanlaista, kuin sinulle on tuotu, kohdeltiin vihamielisyydellä; ja jos olisin elossa sinä päivänä, kun sinun puoleesi käännytään, tukisin sinua jämäkästi."
Mutta muutaman päivän kuluttua Waraqa kuoli ja Taivaallinen Inspiraatiokin pysyi poissa vähän aikaa.

Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari kertoi puhuttaessa ajanjaksosta, jolloin ilmestyksiä ei tullut, kertoi Profeetan sanoneen:

"Kun olin kävelemässä, kuulin yhtäkkiä äänen taivaalta. Katsoin ylös ja näin saman enkelin, joka oli käynyt luonani Hira-luolassa, istuvan tuolilla taivaan ja maan välillä. Pelästyin häntä ja tulin takaisin kotiin, ja sanoi 'Kääri minut (peittoihin)'. Ja sitten Allah paljasti seuraavat Pyhät jakeet (Koraanista):

Sinä, joka olet viittaan kiedottu (Muhammed), nouse ja varoita (ihmisiä Allahin rangaistuksesta), ylistä 

Herraasi, puhdista vaatteesi, karta epäpuhdasta (74:1-5)

Tämän jälkeen paljastukset alkoivat tulla voimakkaasti, usein ja säännöllisesti. 

(Bukhari, vol 1, kirja 1, hadith 3)

Ibn 'Abbas kertoi: "Allahin apostoli oli kaikkein jaloin kaikista ihmisistä, ja hän tapasi olla kaikkien anteliain Ramadan-kuussa, jona Gabriel tapasi hänet. Gabriel tuli joka yö Ramadanina opettamaan hänelle Koraania. Allahin apostoli oli kaikkein jaloin ihminen, jopa jalompi kuin vahva, hallitsematon tuuli (hän oli aina valmis ja oikein kiirehti tekemään hyviä tekoja).
(Bukhari, vol 1, kirja 1, hadith 5)

Kirja 2

Ibn 'Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: Islam perustuu näille viidelle periaatteelle:

1. Todistaa, ettei ole muuta palvonnan arvoista kuin Allah, ja Muhammad on Allahin sanansaattaja.
2. Suorittaa rukoukset velvollisuudentuntoisesti ja täydellisesti.
3. Maksaa Zakat (almuvero).
4. Tehdä Hajj (pyhiinvaellus Mekkaan).
5. Paastota Ramadan-kuussa.
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 7)

Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi, "Usko koostuu yli kuudestakymmenestä haarasta (osasta). Ja Haya on osa uskoa." (Haya on laaja käsite, johon kuuluu itsekunnioitus, vaatimattomuus jne.)
(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 8)

 

'Abdullah bin 'Amr kertoi: Profeetta sanoi, "Muslimi on se, joka välttelee vahingoittamasta muslimeja kielellään ja käsillään. Ja Muhajir (siirtolainen) on se, joka luopuu (hylkää) kaikesta, minkä Allah on kieltänyt."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 9)

  

Abu Musa kertoi: Jotkut ihmiset kysyivät Allahin apostolilta, "Kenen islam on paras? (Kuka on todella hyvä muslimi) Hän vastasi, "Se, joka ei vahingoita muslimeja kielellään, eikä käsillään."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 10)

 

'Abdullah bin 'Amr kertoi: "Mies kysyi Profeetalta: "Minkälaiset teot ovat islamissa hyviä?" Profeetta vastasi: "Ruokkia köyhiä ja tervehtiä niitä, jotka tuntee ja niitä, joita ei tunne."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 11)

 

Anas kertoi: Profeetta sanoi: "Kukaan teistä ei todella usko, ennen kuin toivoo veljelleen samaa kuin itselleen." 

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 12)

 

Abu Huraira kertoi: Allahin apostoli sanoi, "Hänen kauttaan, jonka käsissä elämäni on, kellään teistä ei ole uskoa, ennen kuin hän rakastaa minua enemmän kuin isäänsä ja lapsiaan."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 13)

 

Anas kerto, "Kukaan teistä ei usko, ennen kuin rakastaa minua enemmän kuin isäänsä ja lapsiaan ja koko ihmiskuntaa."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 14)

 Anas kertoi: Profeetta sanoi, se johon seuraavat kolme ominaisuutta sopivat, omaa uskon riemun sydämessään:

1. Se, jolle Allah ja Hänen apostolinsa tulevat rakkaammiksi kuin mikään muu.

2. Se, joka rakastaa toista ihmistä, ja rakastaa tätä vain Allahin tähden.

3. Se, joka vihaisi kääntymistä ateismiin (epäuskoon) yhtä paljon kuin vihaisi tulla heitetyksi tuleen."

(Bukhari, vol 1, kirja 2, hadith 15)

(Huom, ei tarkoita, että vihaisi ateisteja...)

Eläimet ja halal-teurastus

Kuva: http://www.greenprophet.com/2011/01/animals-islam-and-culture/

Ei ole eläintä maan päällä, ei lintua, joka kahdella siivellään lentää, jotka eivät olisi kaikkeuteen kuuluvaisia kuten tekin; emme mitään ole jättänyt pois (luomislakiemme) kirjasta. Sitten kootaan heidät yhteen Herransa luo.  

- Koraani 6:38

Kun Profeetta Muhammed (rauha Hänen yllään) siirtyi Mekasta Medinaan, pari quraishilaista idioottia lähti hänen peräänsä - kuka ties vain siksi, että Muhammedin tappamisesta oli luvattu sata kamelia. Muhammed ja hänen toverinsa Abu Bakr piiloutuivat luolaan. Sitten hämähäkki kutoi verkon äkkiä luolan suulle. Abu Bakr kuiskasi Muhammedille kauhuissaan: "Ne ovat aivan vieressä. Mikäli yksikin heistä sattuu kääntämmän päänsä tännepäin, me paljastumme."
Muhammed vastasi: "Entäpä jos kahdella ihmisellä onkin seuranaan kolmas: itse Allah?” Älä sure; Allah on meidän kanssamme." (Tämä lause löytyy Koraanista 9:40.)
Miehet, jotka olivat tulleet tappamaan Muhammedia (rauha Hänen yllään) tuumivat, ettei Muhammed voi olla luolassa, koska muuten sen suulla oleva hämähäkin verkko ei olisi ehjä.
Tämän takia muslimit eivät tapa hämähäkkejä.
Kerrotaan myös, että kerran kissa pelasti Muhammedin myrkkykäärmeeltä.

Kielletyt ovat teiltä itsestään kuolleet eläimet, veri, sianliha, ja (eläimet), joiden teurastus on tapahtunut jonkun muun nimeen kuin Jumalan , samoin kuristumalla tai iskuvammoista kuolleet eläimet tai pudotessaan surmansa saaneet, sarvilla kuoliaaksi pusketut, petojen raatelemat, ellette teurastamalla ole tehneet niitä nautittaviksi, ja vihdoin epäjumalille uhratut elukat. Kielletty on teitä jakamasta keskenänne (uhrielukoita) arpomalla nuolia. Tämä on pakanallista. Nykyään ei uskottomilla ole toivoa turmella teidän uskontoanne, joten älkää heitä pelätkö, pelätkää Minua! Tänä päivänä Minä olen saattanut täydelliseksi teidän uskontonne ja sallinut mielisuosioni ylenpalttisesti tulla teidän osaksenne, olen armossani antanut Islaamin teidän uskonnoksenne. Kuka nälän pakottamana, ei tahallaan, rikkoo (äskenmainittuja) kieltojamme vastaan, (hänelle) Jumala on anteeksiantava, laupias.
He kysyvät sinulta (Muhammed), mikä heille on (ravinnoksi) sallittua. Sano: (kaikki) hyvät ravintoaineet ovat teille sallittuja. Myös (on teille sallittu) niiden petolintujen saalis, jotka olette riistaa pyydystämään opettaneet aivan kuin koiranne. Jumalan teille neuvoman taidon mukaan; syökää mitä ne pyydystävät teille, tehkää se Jumalan nimeen ja jumalanpelossa. Katso, Jumala on nopea vaatimaan tilille. 
(5:3-4)

Etkö havaitse, että kaikki, mikä on taivaassa ja maan päällä, julistaa Jumalan kunniaa? Niin tekevät myös linnut, kun ne siipensä levittävät. Hän tuntee jokaisen rukouksen ja ylistämistavan. Jumala tietää, mitä he tekevät.
(24:41)

Maan Hän on luonut eläviä olentoja varten

(55:10)

Paljon hyötyä teillä on uhrikameeleista, jotka olemme teille määrännyt merkiksi Jumalan uskonnosta. Siksi lausukaa Jumalan nimeä niiden ylitse, kun ne seisovat riveissä. Kun ne ovat vaipuneet kyljelleen, uhratkaa ne ja syökää niitä ja ravitkaa sitä köyhää, joka ei almua ano, ja myöskin kerjäläisiä. Näin Me olemme alistanut ne valtaanne, jotta osaisitte olla kiitollisia.
(22:36)

Hillitse itsesi ja puhu sävyisästi. Totisesti, rumin ääni on aasin hirnunta.
(13:19)

Ja juuri Hän hallitsee merta, niin että saatte siitä ravinnoksenne tuoretta lihaa ja etsitte merestä koristeita, joita kannatte. Ja sinä näet laivojen halkovan merta. Näin voitte turvautua Hänen armoonsa ja tuoda Hänelle kiitoksenne. (16:14)

Ja Hän on luonut hevoset ja muulit ja aasit, jotta voisitte niillä ratsastaa sekä myöskin ylvästellä. Hän on luonut sellaistakin, mitä ette tiedä. (16:8)

Yahua kertoi minulle kuulleensa Malikilta, joka kuuli Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhalta, joka kuuli Humayda bint Abi Ubayda ibn Farwa, että hänen tätinsä Kabsha bint Kab ibn Malik, joka oli Abu Qatada al-Ansarin pojan vaimo, kertoi, että kerran Abu Qatada oli vierailemassa hänen luonaan ja läikytti vettä tehdessään wudua. Juuri silloin kissa tuli juomaan sen, joten hän kallisti astiaa antaakseen eläimen juoda. Kabsha jatkoi, "Hän katsoi minua kysyen, 'Oletko yllättynyt, veljeni tyär?' Sanoin, 'kyllä'. Hän vastasi, että Allahin lähettiläs, rauha ja siunaukset olkoon Hänen kanssaan, sanoi, että kissat eivät ole epäpuhtaita.

Yahya sanoi Malikin sanoneen, "Siitä ei ole harmia niin kauan kun kissan suussa ei näy epäpuhtauksia."

(Muwatta)

Dawud ibn Salih ibn Dinar at-Tammar kertoo äitinsä sanoneen, että hänen (äidin) emäntänsä lähetti hänet viemään jälkiruokaa (harisah) Aishalle, joka oli rukoilemassa. Emäntä antoi merkin laskea ruoka maahan (lattialle?). Kissa tuli ja söi siitä, mutta kun Aisha oli rukoillut, hän söi samasta paikasta, mistäkissa oli syönyt. Aisha sanoi: "Allahin lähettiläs sanoi: Ei se ole epäpuhdas: se on yksi niistä, jotka kiertävät teidän keskuudessanne." Aisha lisäsi: "Näin Allahin lähettilään tekevän wudun vedellä, johon kissa oli koskenut.

(Muslim)

Jabir ibn Abdullah kertoi: "Profeetta kielsi maksamasta koirasta ja kissasta."

(Abu Dawuud #23, Hadith #3472)

Jabir ibn Abdullah kertoi: AbuzZubayr kertoi Jabir ibn Abdullahin auktoriteetilla Profeetan (rauha hänen yllään) kieltäneen maksamasta koirasta. Ibn AbdulMalik hänen kieltäneen syömästä kissaa ja nauttimasta sen hinnasta.

(Abu Dawuud #27, Hadith #3798)

Profeetta Muhammed sanoi:

"Kun kuulet yöllä koirien haukkuvan ja aasien hirnuvan, etsi turvaa Allahista, sillä ne näkevät jotain, mitä sinä et näe. 

(Abu Nawood 5084, tämän kertoi Jabi ibn Abdullah, rasul'Allah) 

Abu Huraira (rasul'Allah) kertoo Lähettilään (rauha Hänen yllään) sanoneen:
"Kun kuulet kukon kiekuvan, pyydä Allahilta Hänen lahojaan, sillä se (kukko) on nähnyt enkelin, ja kun kuulet aasin hirnuvan, pyydä Allahilta turvaa Shaitaanilta, sillä se (aasi) on nähnyt Shaitaanin."
(Sahih al-Bukhari, Muslim, Ahmad, Sahih al-Jami #611)

Sahl ibn Amr sanoi: Profeetta kulki kamelin ohi, jonka vatsa melkein kosketti sen selkää (koska se oli niin laiha). Sen nähtyään hän sanoi "Pelkää Jumalaa näiden puhekyvyttömien eläinten kanssa. Ratsasta niillä kun ne ovat hyvässä kunnossa ja syö ne kun ne ovat hyvässä kunnossa."
(Abu Dawood)

Muhammed (Rauha Hänen yllään) sanoi:
"Valkoinen kukko on ystäväni ja ystäväni enkeli Jibraiilin ystävä ja viholliseni Shaytaanin vihollinen."

Imaami Ali neuvoi: "Ole kuin ampiainen: kaikki, mitä hän lämmittää, on puhdasta, kaikki, mitä hänestä lähtee (putoaa) on suloista/makeaa ja mikään oksa, mille hän istuu, ei katkea.

Eläinten huono ja hyvä kohtelu

Pelkää Allahia siinä miten kohtelet eläimiä.
(Abu Dawood)

Pyhä Profeetta tapasi sanoa: "Se, joka on ystävällinen Jumalan luomille, on ystävällinen itselleen." 

Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi, "Mies oli hyvin janoinen ja tuli lähteelle. Hän polvistui lähteelle, tyydytti janonsa ja nousi pois. Sitten hän näki koiran läähättävän ja nuoleksivan mutaa hirvittävässä janossaan. Hän sanoi itselleen, 'tämä koira kärsii janosta, kuten minä kärsin'. Joten hän meni lähteelle ja täytti kenkänsä vedellä ja juotti koiran. Allah kiitteli häntä ja antoi hänelle anteeksi. Ihmiset sanoivat, "Oi Allahin apostoli! Onko meille mitään palkintoa eläinten ruokkimisesta/hoitamisesta?"
Hän vastasi, "kyllä, minkä tahansa elävän olennon ruokkimisesta/hoitamisesta seuraa palkinto." 
(Bukhari nro 551; kirja 43 hadith nro 646) 

Erään matkan aikana joku otti itselleen linnun munia. Emolinnun tuskallinen siipien lepatus vetosi Profeettaan (rauha Hänen yllään) ja hän pyysi miestä palauttamaan munat.
(Sahih Bukhari)

Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi, "Kun koira kierteli lähdettä ja oli kuolla janoon, israelilainen prostituoitu näki sen ja otti kenkänsä ja täytti sen vedellä. Joten Allah antoi hänelle anteeksi sen hyvän teon tähden."

(Bukhari, kirja 56, hadith nro 673)

Me olimme matkalla Allahin apostolin kanssa ja hän jätti meidät vähäksi aikaa. Kun hän ei ollut paikalla, näimme linnun nimeltä hummara kahden poikasensa kanssa ja otimme poikaset. Äiti-lintu liiteli yllämme ilmassa, lyöden siipiään suruissaan, kun Profeetta tuli takaisin ja sanoi: "Kuka on loukannut tämän linnun TUNTEITA ottamalla sen poikaset? Palauttakaa ne hänelle."
(Tämän kertoi Abdul Rahman bin Abdullah bin Mas'ud kokoelmassa Muslim. 
Tämä kerrotaan myös teoksessa Awn [Ref. Nro. 32] Hadith Nro. 2658. Sekä "Guillaume" [Ref. Nro. 57]; sivu 106)

Ibn ‘Umar (olkoon Allah tyytyväinen häneet) kertoi, että Profeetta (Allahin armo ja siunaukset olkoon Hänen kanssaan) sanoi: "Nainen, joutui Helvettiin, koska hän sitoi kissan (tai laittoi lukkojen taakse), eikä ruokkinut sitä, eikä antanut sen syödä maailman kiusankappaleita."

(Eli hiiriä tai vastaavia.)

(al-Bukhaari, 3140; Muslim, 2242, myös Abu Huraira kertoo Profeetan sanoneen näin)

Jaabir ibn ‘Abd-Allaah kertoi, että aasi, jonka kasvot oli polttomerkitty, käveli Profeetan ohi, ja Profeetta sanoi, "Allah kirotkoon sen, joka polttomerkitsi hänet."

(Muslim, 2217) 

Muhammedin vaimo Aisha kertoo:
"Ratsastin kerran levottomalla aasilla ja käänsin sen kovakouraisesti. Profeetta sanoi minulle: 'Sinun täytyy kohdella eläimiä lempeästi.'"
Muslim, Vol. 4, Hadith Nro. 2593. Myös Awn, 7:155, Hadith Nro. 2461; [Ref. No. 32]

Jumala itse taas ojensi kerran Muhammedia hevosensa laiminlyömisestä.
"Profeetan nähtiin pyyhkivän hevonsensa kasvoja kaavullaan. Kun häneltä kysyttiin, miksi hän teki niin, hän vastasi: "Viime yönä Allah sätti minua, että olin laiminlyönyt hevostani."
(Tämän kertoi Yahya bin Said. "Malik bin Anas al-Asbhahi." Sekä Al-Muwatta, (englanniksi); Divan Press, Norwich, England; 1982; sivu 205.)

En tiedä, mitä tämä sitominen tarkoittaa, englanniksi se on käännetty tied 

Ibn ‘Umar (Allah olkoon tyytyväinen häneen), kertoi, että hän tuli Yahyaa ibn Sa’eedin luo ja yksi Yahyaan pojista oli sitonut kanan ja oli ampumassa sitä. Ibn ‘Umar käveli eläimen luokse ja oikaisi sen solmun, sitten hän toi kanan sekä pojan sanoi, "Älä anna poikiesi sitoja lintuja, jotta he voisivat tappaa niitä, sillä kuulin Allahin lähettilään (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänen kanssaan) kieltävän eläinten tai muiden olentojen sitomisen niiden tappamiseksi.

(Tämän kertoivat: al-Bukhaari, 5195; Muslim, 1958. Muslimin versiossa sanotaan, "Allahin lähettiläs kirosi ne, jotka tekevät niin.") 

Ibn ‘Abbaas kertoi, että Profeetta (Allahin armo ja siunaukset olkoon Hänen kanssaan) sanoi: "Älä käytä maalitauluna mitään, millä on sielu."
(Muslim, 1957)

Bukharin ja Muslimin kokoelmissa kerrotaan Muhammedin sanoneen:
"Hyvä teko pedolle on yhtä hyvä asia, kuin tehdä hyvää ihmiselle; kun julma teko pedolle on yhtä paha teko kuin julmuuden tekeminen ihmiselle"
ja "Ystävällisyys eläimiä kohtaan palkitaan niin tässä elämässä kuin seuraavassa" (Mishkat al-Masabih; Kirja 6; Luku 7, 8:178)

Profeetta Muhammed (Rauha Hänen yllään) sanoi:
"Jos sinun täytyy tappaa, tapa ilman kidutusta."

Muslimit eivät toki saa myöskään löydä eläimiä. Jos eläintä on pakko lyödä - esimerkiksi jos hurjistunut härkä yrittää hyökätä ihmisten kimppuun - Profeetta (rauha Hänen yllään) on kieltänyt lyömästä eläintä kasvoihin. Eräissä haditheissa puhutaan kuitenkin koirien tappamisesta. Tämä johtuu siitä, että koirat levittivät bakteereja ja tauteja, joihin saattoi kuollakin. Koirat eivät siis ole islamin mukaan mitenkään saastaisia ja koiran koskettaminen (niin ettei se koskettaminen vahingoita koiraa) on sallittua. Edes sodassa eläimiä ei saa tappaa muuten kuin ruoaksi.

Kun Pyhä Profeetta siirtyi Medinasta Mekkaan vuonna 622, ihmisillä siellä oli tapana leikata irti kameleiden kyttyrät ja lampaiden paksut hännät. Profeetta vaati, että tällainen barbaarinen julmuus lopetettaisiin. Ihmiset tekivät sellaista väkivaltaa eläimille, koska mehukkaat kyttyrät ja rasvaiset hännät saattoi syödä, ja eläimet jäivät kuitenkin eloon myöhempää käyttöä varten.
Profeetta Muhammed (rauha Hänen yllään) sanoi:
"Kaikki, mitä eläimestä leikataan irti, kun se on vielä elossa, on raatoa ja sitä on kiellettyä (haram) syödä."
(Tämän kertoi Abu Waqid al-Laithi, Tirmidhi, hadith numero 1480, luvussa Al-At'imah. Tämä kerrotaan myös teoksessa "Robson" [Ref. Nro. 15], sivu 872.)

Hadrat Ibn ‘Abbas (olkoon Allah häneen tyytyväinen) sanoi Allahin lähettilään (rauha ja siunaukset hänen yllään) kieltäneen yllyttämästä eläimiä ja ihmisiä tappelemasta toisiaan vastaan.
(Tirmidhi and Abu Dawud)
Eli muslimit eivät saa mitenkään osallistua kukkotappeluihin tai vastaaviin.

Arabian niemimaan seudulla ihmisillä oli myös tapana leikellä aasin korvia. Tämän Koraani kieltää Naisten suurassa (suura 4).

Jotta eläimiä ei varmasti sattuisi, kun henki vielä pihisi niissä vähänkin, Profeetta (Rauha Hänen yllään) kielsi ihmisiä häiritsemästä raatoa mitenkään; kuten taittamalla sen niskoja, nylkemästä sitä tai ottamasta siitä yhtään palaa, ennen kuin raato oli aivan kylmä. Hän sanoikin: "Älä toimi kiireisesti 'olennon' kanssa ennen kuin se on kuollut kuin kivi." Kitab al-Muqni, 3:542. Sekä Al-Muhalla, 7:457; Ibn Hazm)

"Älä leikkaa hevosen otsaharjasta, se on hevosella säädyllisyyden vuoksi; eikä se ole harja, se suojelee sitä; eikä se ole häntä, se on kärpäslätkä.
(Tämän kertoi Utbah ibn Farqad Abu Abdillah al-Sulami. Abu Dawud. Sekä Awn, 7:216, 217, Hadith No. 2525 [Ref. No. 32])

"Älä käytä eläimiesi selkiä tuoleina. Allah on tehnyt ne sinulle, jotta pääsisit paikkoihin, joihin et muuten pääsisi väsymyksen takia." (Paikkoihin, joinne on niin pitkä matka, ettei sinne pääse jalkasin. Tämähän oli aikana, jolloin ei ollut muita kulkuneuvoja kuin eläimet.)
(Abu Dawud)

Ibn Umar kertoi: "Kuulin Allahin lähettilään sanovan: 'Se, joka silpoo eläintä, eikä kadu, Allah silpoo häntä Tuomiopäivänä.'"
(Ahmad)

Abu al-Malih ibn Usamah kertoi isänsä sanoneen, että Muhammed kielsi käyttämästä saaliseläinten nahkaa.
(Abu Dawud ja Tirmidhi)

Muslim- ja Bukhari-kokoelmissa kerrotaan Profeetan (Rauha Hänen yllään) sanoneen: "Älä säilytä maitoa eläimen utareissa." (Eli lehmät ja muut nisäkkäät pitää lypsätä, niiden utareet eivät ole mitään maitovarastoja.)

Kalifi imaami Ali neuvoi: "Ole ystävällinen eläimille; älä satuta eläimiä; älä lastaa niille enemmän kuin ne jaksavat kantaa."
(Maxims [Ref. No. 4]).

HALAL-TEURASTUS

1.  Halal-teurastuksessa ensimmäisenä kolmena sekuntina eläimen EEG-käyrä ei muutu lainkaan siitä, mitä se oli ennen teurastamisen aloittamista, ja se osoittaa, ettei eläin tunne kipua, kun sille tehdään viiltohaavaa, eikä heti sitten viilto on tehty

2. Seuraavat kolme sekuntia EEG-käyrä on syvän unen tilassa - tajuttomuudessa, tiedostamattomuudessa. Tämä johtuu siitä, että suuri määrä verta pursuaa kehosta.

3. Noiden kuuden sekunnin jälkeen EEG-käyrä näyttää nollatasoa, eli eläin ei tunne kipua ollenkaan.

4. EGG:n aivoviesti putoaa nollaan, sydän yhä jyskyttää ja keho kouristelee voimakkaasti (selkärangan refleksi) saattaen maksimimäärän verta kehosta ulos, jolloin lihasta tulee hygieenistä kuluttajalle

(Lähteitä: http://southernmuslimah.wordpress.com/2007/07/22/islams-treatment-of-animals/
http://www.chai-online.org/en/compassion/islam/heritage_islam4_i.htm)

Islamilla ei ole kantaa lihansyöntiin. Veganismi on täysin sallittua.