Islaminusko-sivusto.
Ei se varsinaisesti koskaan ollut epäpystyssä, mutta kotisivutilan tarjoaja, jonne alkujaan loin sivustoni Islaminusko ja Hadith-kirjasto, on tökkinyt ja bugaillut jatkuvasti ja aina aivan tolkuttomasti jo pidempään eli nyt ne on vaihdettu toimivalle palvelimelle.
Sivustoni Hadith-kirjasto siirsin jo jonkin aikaa aiemmin toimivalle alustalle.
Tässä ohessa on hyvä hetki muistella menneitä. En kerta kaikkiaan muista, milloin sivuston alunperin avasin, mutta on siitä jo tovi. Pieni tutkiminen osoitti, että vuonna 2012 se on ollut olemassa, joten eiköhän joskus silloin. Silloin aluksi se näytti tältä:
Ajan mittaan mielessäni alkoi itää pieni epäilys: onko ongelmatonta pitää layoutissa heti edessä noin esiin tulevaa isoa kuvaa Profeetasta (rh), vaikka siinä ei näykään hänen kasvojaan? En osaa vastata kysymykseen ja niin tai näin, minusta tuntui hyvätä pelata varman päälle ja vaihtelu virkistää, joten sivusto vaihtui tämän näköiseksi:
Websissä oli omanlainen systeemi, johon olin tottunut ja kaipaan sitä, mutta se ei nyt lohduta, jos sivustopalvelimen toimivuus on surkeaa - joten näillä mennään.
Tässä ohessa voi pohtia sitä, onko ok tehdä kuvia profeetoista vai ei. Itse en piirtäisi heistä kuvia, mutta miksi alunperin laitoin kuvia heistä, vaikka tiesin, että se saattaa provosoida jotakuta? Yksinkertaisesti siksi, että ne ovat mielestäni kauniita.
Profeettojen kuvaamiseen kohdistuvan kielteisyyden taustalla on paljon sitä, että kuvia käytetään joskus voimakkaasti lyömäaseena muslimeita vastaan, ja mikä tärkeintä, pelko luisumisesta idolinpalvontaan. Olen kuullut kerrottavan, että profeetta Nooan (rauha hänelle) kansan esi-isät tekivät patsaita oikeamielisistä ihmisistä, jotta nämä muistuttaisivat heitä oikeamielisyydestä, mutta vuosien saatossa seuraavat sukupolvet unohtivat patsaiden alkuperäisen tarkoituksen ja alkoivat palvoa niitä. (Muslimin on syytä myös tiedostaa, että islamissa palvomisen määritelmä on tiukempi kuin miten sanan "palvonta" yleensä voisi olettaa. Täytyy hahmottaa, millaiset asiat vievät ulos islamista.)
Monissa kauniissa, keskiaikaisissa persialaisissa miniatyyreissä kuvataan Profeetan (rauha hänelle) yöllistä matkaa. Eräänä yönä siivekäs ratsu tuli hakemaan häntä katsomaan Paratiisin ihmeitä ja tapaamaan aiemmat profeetat. Osassa näistä näkyy kasvot, osassa ei. Onpa hyllyssänikin 60-luvulla ilmestynyt suomenkielinen historian eepos, jossa on kaksi keskiaikaista kuvaa Profeetasta (rh) kasvot näkyen, joista toisessa hän on enkeli Gabrielin seurassa, toisessa opettamassa uskontoa lempeä ilme kasvoillaan, tarkasti kuuntelevan näköiselle ihmisjoukolle.
Tein hiljan havainnon - kaikissa kuvissa hänellä on turbaani päässä. Varmasti hän käytti turbaania ajoittain - hadith-kokoelmassa Shamā'il al-Tirmidhi on kokonainen viisi perimätietoa sisältävä luku aiheesta - mutta käyttikö hän tai käyttivätkö miehet yleensä turbaania aina? Toisin kuin sikhien uskonnossa, islamissa ei ole uskonnollista määräystä turbaanin käytöstä. Kaiketi se kuitenkin suojelee autiomaan paahtavalta kuumuudelta!
Olen nähnyt myös yhden miniatyyrin, jossa on Mooses ja Aaron (rauha heille) ovat Faaraon hovissa - Koraanissa kerrotaan, kuinka Faarao kutsui Mooseksen (rh) sinne kilpailemaan taikureiden kanssa. Taikurit ymmärsivät, että Mooseksen (rh) kyvyt eivät ole temppuja, vaan peräisin Jumalalta, ja kääntyivät Mooseksen (rh) uskontoon - islamiin.
Miniatyyreissä on kuvattu myös neitsyt-Mariaa ja Jeesus-vauvaa. Onko aikuisesta Jeesuksesta (rh) kuvia muuta kuin yöllisen matkan yhteydessä? On ainakin tämä, jonka halusin liittää tähän, kun kamelikin on niin kauniisti piirretty:
Kuva on piirretty Iranissa vuonna 1307 ja löytyy Edinburghin yliopiston kirjastossa säilytettävästä kirjasta nimeltä The Remaining Signs of Past Centuries. Kuva kertoo, kuinka Jesaja näki näyn, jossa Jeesus ratsastaa aasilla ja Muhammad (rh) kamelilla. Jesajaa ei mainita Koraanissa, eikä haditheissa, mutta muslimit otaksuvat, että hän on profeetta. (Kuka otaksuu, niin jotkut tärkeät uskonoppineet, kuten Ibn Kathir, joka on kirjoittanut käytetyn ja arvostetun Koraanin selitysoppaan.)
Ja tämä:
Muslimeilla on kertomus, jonka mukaan Jeesus (rh) opetuslapsineen kohtasi kuolleen koiran raadon. "Miten pahasti se löyhkääkin", paheksuivat opetuslapset. "Miten valkoiset hampaat sillä onkaan!" Jeesus totesi. Jeesus (rh) toimi niin kuin Allah tahtoo: näki kauneutta sielläkin, missä muut eivät, ajatteli hyviä puolia vain huonojen sijaan.
Tämäkin kuva on Iranista, Šīrāzin kaupungista. Kuva löytyy persialaisen runoilijan Nizami Ganjavin kirjasta Khamsa, mutta tämän koskettavan kuvan piirtäjä ei ole tiedossani.
Löytyykö kuvia muistakin profeetoista? Kyllä. Saamme nähdä taas lisää kauniita kameleita, sillä persialaisen Ishaq Ibn-Ibrahim al-Nishapurin kirjasta Profeettojen tarinat (Qisas al-Anbiya) on komeaa kuvitusta profeetta Salihin (rh) tarinasta - tätä 1600-luvun Turkin aarretta säilyttää Harvardin taidemuseo:
Näitä on niin paljon lisää - kaikki ihania - etteivät ne mahdu kaikki tähän kirjoitukseen. Siksi palaan aiheeseen myöhemmin, jos Luoja suo...
Kuvia katsellessani opin myös uutta: lastenkirjassa Muhammedin yöllinen matka - joka on puutteistaan huolimatta ihan jees kirja - kerrotaan kukosta, joka kertoo Muhammadille (rh) olevansa Jumalan ystävä. En silloin löytänyt yhdestäkään hadithista mainintaa tällaisesta kukosta, joten oletin, että se on kirjan kirjoittaneen Sophie Pommierin mielikuvitusta. Näin ei kuitenkaan ole, vaan tämmöinen kanaeläin löytyy 1300-luvulla taiteilluista miniatyyreistä. Mikä tämä kukko oikein on?
Ranskankielinen sivusto kertoo, että tämä on kuvitusta 1400-luvulla Heratissa tuotettuun käsikirjoitukseen. (Sen niminen kaupunki löytyy sekä Afganistanista että Iranista - tiedä sitten, kummasta tässä on kysymys.)
Tämä miniatyyri on Iranista, Tabrizin kaupungista, 1300-luvulta.
Tämä sen sijaan on Iranin Heratissa tehdystä käsikirjoituksesta Paratiisin polut (Nahj al-Faradis). Tämä on vuodelta 1465 museo David collectionin omistuksessa.
Niin, nyt siis törmäsin Hadithanswers-sivustoon, jossa viitataan perimätietoon, jossa Profeetta (rh) puhuu tällaisesta kukosta. Sivuston mukaan kyseinen perimätieto on heikko, ei luotettava.
Shiiat ovat perinteisesti Profeetan (rh) kuvallisessa esittämisessä sallivampia. Tosin sama vihreään turbaaniin pukeutunut mies - mahdollisesti kirja kädessään - on joskus jonkun lähteen mukaan Muhammad (rh), toisen mukaan hänen serkkunsa 'Ali. Huomioni kiinnitti joka tapauksessa se, että kuvien miehellä on huomattavasti kajaalia. Totta, Muhammad (rh) käytti kajalia (siitäkin on luku Shamā'il al-Tirmidhissä), ei siinä mitään, mutta onko joku syy sille, miksi se tulee vahvasti esiin nimenomaan shiiojen nykyaikaisissa kuvissa, herää minussa kysymys.
Joka tapauksessa, miniatyyrit esittävät Profeetan (rh) sellaisena kuin hän oli: vaatimattomana, samoin pukeutuneena kuin muutkin, korottamatta ja korostamatta itseään. Miniatyyreissa hänet erottaa muista vain hänen ympärillään oleva liekkimäinen sädekehä.
Ps. Ja löytyypä tuo sädekehä Mariankin ympäriltä, niin tärkeä henkilö Maria islamissa on. Onko taustalla taatelipalmu, johon Maria nojasi synnytyskivuissaan? Kuka on taustalla näkyvä hahmo? Sen haluaisin tietää. Maria synnytti yksin autiomaassa. Ja kuitenkaan tuo ei ole edes ainoa miniatyyri Mariasta ja Jeesus-vauvasta, jossa taustalla näkyy hahmo, jonka henkilöllisyys jää epäselväksi, vaan sellainen on toinenkin:
Kukaties nämä lahjakkaat taiteilijat ovat voineet käyttää taiteellista vapauttaan lisätä kuvaan henkilön ilman suurempaa ajatusta sen takana, mutta ajattelen, että joku merkitys hahmolla varmaan on... uteliaisuuttani herättää myös se seikka, että näiden kahden kuvan taustalla katselevat henkilöt eivät muistuta toisiaan, näyttävät olevan eri henkilö.
Tässäpä tuli monta asiaa... ja lisää seikkailuja tulee, kun on tullakseen, jos Luoja suo!
