Raamatussa puhutaan useissa kohdissa siitä, että vielä tulee joku profeetta ihmisten keskuuteen levittämään Jumalan sanomaa. Ainakin näissä kohdissa kerrotaan hänestä:
Joh.16:12. "Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te
ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan. 13 Kun Totuuden Henki tulee,
hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. Hän ei näet puhu omissa
nimissään, vaan puhuu sen, minkä kuulee, ja ilmoittaa teille, mitä on
tuleva. 14 Hän kirkastaa minut, sillä sen, minkä hän teille ilmoittaa,
hän saa minulta. 15 Kaikki, mikä on Isän, on myös minun. Siksi sanoin,
että hän saa minulta sen, minkä hän teille ilmoittaa. 16 Vielä vähän
aikaa, ettekä te näe minua, taas vähän aikaa, ja te näette minut
jälleen."
Johannes 14:16 Minä käännyn Isän puoleen, ja hän antaa teille toisen puolustajan, joka on kanssanne ikuisesti.
Johannes
15:26 "Te saatte puolustajan; minä lähetän hänet Isän luota. Hän,
Totuuden Henki, lähtee Isän luota ja todistaa minusta.
Johannes
16:7 Mutta minä sanon teille totuuden: teille on hyödyksi, että minä
menen pois. Ellen mene, ei Puolustaja voi tulla luoksenne. Mutta
mentyäni pois minä lähetän hänet luoksenne
Jesaja 29:12 Jos taas käärö annetaan lukutaidottomalle ja sanotaan hänelle: "Lue tämä", hän vastaa: "Enhän minä osaa lukea."
Kun Muhammad (rauha hänelle) oli mietiskelemässä Hira-vuorella, enkeli Gabriel ilmestyi hänelle ja sanoi "Lue" ja hän vastasi "En minä osaa lukea". Näin Koraania alettiin paljastaa Muhammadille (rauha hänelle).
5.
Mooseksen kirja 18:18 Siksi minä annan heidän omien jälkeläistensä
joukosta nousta profeetan, joka on sinun (Mooseksen) kaltaisesi; minä
panen sanani hänen suuhunsa, ja profeetta puhuu kaiken, minkä minä hänen
puhuttavakseen annan.
Psalmit 110:1 Daavidin psalmi. Herra sanoo
minun herralleni: "Istu oikealle puolelleni. Minä kukistan vihollisesi,
panen heidät jalkojesi alle, korokkeeksi valtaistuimesi eteen
Matteus 22:45 Jos kerran Daavid sanoo Messiasta herraksi, kuinka Messias silloin voi olla hänen poikansa?"
Matteus 22:46 Kukaan ei pystynyt vastaamaan hänelle, eikä yksikään siitä päivästä lähtien enää rohjennut kysyä häneltä mitään.
Markus
7:6 Hän vastasi heille: "Te tekopyhät! Oikein on Jesaja teistä
ennustanut. Onhan kirjoitettu: -- Tämä kansa kunnioittaa minua
huulillaan, mutta sen sydän on kaukana minusta.
Markus 7:7 Turhaan he minua palvelevat, kun opettavat oppejaan, ihmisten tekemiä käskyjä.
Johannes
1:21 "En minä ole Messias." "Mikä sitten?" he kysyivät. "Oletko Elia?"
"En ole", Johannes vastasi. "Oletko se luvattu profeetta?" Hän vastasi:
"En."
Matteus 11:10 Hän on se, josta on kirjoitettu: -- Minä lähetän sanansaattajani sinun edelläsi, hän raivaa sinulle tien.
Matteus 17:11 "Elia kyllä tulee", hän vastasi, "ja panee kaiken taas kohdalleen.
Matteus
17:12 Ja minä sanon teille, että Elia on jo tullut. Ihmiset vain eivät
tunteneet häntä, vaan tekivät hänelle mitä tahtoivat. Samoin he tulevat
tekemään Ihmisen Pojalle."
Matteus 11:14 ja uskokaa tai älkää, juuri hän on Elia, jonka oli määrä tulla.
Malakia 4:5 Kuulkaa! Ennen kuin tulee Herran päivä, suuri ja pelottava, minä lähetän teille profeetta Elian.
Malakia
4:6 Hän kääntää isien sydämet lasten puoleen ja lasten sydämet isien
puoleen. Silloin en tuomitse maata perikatoon, kun tulen.
Luukas
1:17 Hän kulkee Herran edelläkävijänä Elian hengessä ja voimassa, hän
kääntää isien sydämet lasten puoleen ja ohjaa tottelemattomat
ajattelemaan hurskaiden tavoin, näin valmistaakseen kansan Herran tuloa
varten."
Näytetään tekstit, joissa on tunniste Raamattu. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste Raamattu. Näytä kaikki tekstit
sunnuntai 13. tammikuuta 2013
perjantai 28. joulukuuta 2012
Kuukautiset
Raamattu
Ja kun naisella on vuoto, niin että verta vuotaa hänen ruumiistansa, olkoon hän kuukautistilassaan seitsemän päivää, ja jokainen, joka häneen koskee, olkoon saastainen iltaan asti. Ja kaikki, minkä päällä hän lepää kuukautistilansa aikana, tulee saastaiseksi, ja kaikki, minkä päällä hän istuu, tulee saastaiseksi. Ja jokainen, joka hänen vuoteeseensa koskee, pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti. Ja jokainen, joka koskee istuimeen, mihin hyvänsä, jolla hän on istunut, pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti. Ja jos joku koskee esineeseen, joka on hänen vuoteellaan tai istuimella, jolla hän on istunut, olkoon saastainen iltaan asti.
Jos naisen verenvuoto kestää kauan aikaa, vaikka ei ole hänen kuukautisaikansa, tahi jos se jatkuu hänen kuukautisaikansa ohitse, pidettäköön hänet koko vuotonsa ajan saastaisena, niinkuin hänen kuukautisaikanaankin; hän on saastainen. Jokaisesta vuoteesta, jossa hän lepää vuotonsa aikana, olkoon voimassa, mitä on säädetty hänen kuukautisaikana käyttämästään vuoteesta; ja jokainen istuin, jolla hän istuu, tulee saastaiseksi niinkuin hänen kuukautisaikanaankin. Ja jokainen, joka niihin koskee, tulee saastaiseksi; hän pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti.
Ja pappi uhratkoon toisen syntiuhriksi ja toisen polttouhriksi. Näin pappi toimittakoon Herran edessä hänelle sovituksen hänen saastaisesta vuodostaan.
Leviticus eli 3. Mooseksen kirja 15:19-23 ja 15:25-27 ja 15:30
Olen suomentanut seuraavat pätkät tästä teoksesta:
Deepu P. Thomas: Menstrual Taboos in Religions and Cultures
...ja sen jälkeen mainitut hadithit hadith-kokoelmista.
Kaikissa haditheissa kerrotaan, että kuukautiset ovat luonnollinen asia. Ne eivät ole kirous tai asia, joka tekisi naiset huonommiksi. Kaikissa niissä kerrotaan, että kuukautiset eivät tee naista likaiseksi tai vaaralliseksi ja että mies voi pidellä vaimoa hyvänä ja koskettaa, vaikka tällä olisi kuukautiset.
Juutalaisuus
Halakhassa, juutalaisten lakikoodissa kertoo yksityiskohtaisesti tiukat säännöt kaikkiin juutalaisten arjen puoliin, myös sukupuolielämään. Juutalainen laki nimenomaan kieltää fyysisen kosketuksen miehen ja naisen välillä kuukautisten aikana ja viikkona sen jälkeen. Tähän kuuluu myös tavarat heidän välillään, samassa sängyssä oleminen (useimmilla pareilla on kaksi sänkyä, jotka voidaan erottaa toisistaan kuukautisten ajaksi), samalla sohvatyynyllä istuminen, syöminen suoraan vaimon ruoantähteistä, hänen parfyyminsa haistaminen, hänen vaatteidensa tuijottaminen (oli niitä pidetty tai ei) ja hänen laulunsa kuunteleminen. Ortodoksijuutalaisen vaimon velvollisuus on upottautua Mikvahiin, rituaalikylpyyn, seuraavien kahden viikon ajan.
Tämä ajanjakso "veripäivien" alusta 7:n "puhtaan" päivään loppuun, jolloin nainen upottautuu rituaalikylpyyn, on Niddah-aika (rituaalisesti epäpuhdas aika).
Mikä tahansa fyysinen kontakti miellyttävällä aikomuksella (kuten kädestä pitäminen, halailu, suutelu) on kielletty kenen tahansa kuukautistilassa olevan naisen kanssa, joka ei ole ottanut Mikvahia. Koska morsiamet upottautuvat Mikvahiin ensimmäistä kertaa ennen häitään, kaikkien naimattomien naisten otaksutaan olevan Niddah-tilassa. Näin ollen ketään naista, jolla on ollut ensimmäiset kuukautiset, ei saa koskea juutalaisen lain mukaan. Lisää rajoituksia laitetaan naimisissa oleviin naisiin, kun nämä ovat Niddah-tilassa. Näihin tabuihin kuuluu yhdessä pelaaminen ja urheilu (ping-pong, tennis jne.), esineiden ojentaminen tai ottaminen suoraan (ne pitää laittaa esim. pöydälle, ja siitä aviomies voi ottaa ne) ja yhdessä syöminen samalta lautaselta.
Fyysinen vaara ja inho olivat mekanismeja, joilla juutalaiset pitivät näistä säännöistä kiinni keskiajalla. Kun naisella oli kuukautiset, häntä pidettiin fyysisenä ja hengellisenä vaarana kaikille miehille. Nahmanides (muuan rabbi ja kabbalisti, toim. huom.) sanoi, että hänen hengityksensä oli haitallista ja hänen katseensa vahingollista. Naista ohjeistettiin, ettei hän kävelisi kahden miehen välissä, koska jos hän tekisi niin kuukautisten alussa, hän aiheuttaisi heidän välilleen konfliktin ja jos hän tekisi niin kuukautisten lopussa, hän aiheuttaisi toisen kuolemaan. Tämä osoittaa, ettei "vaara" kuukautistilassa olevassa naisessa ole vain veri, vaan jopa ilma hänen ympärillään. Lisäksi naista ohjattiin olemaan varovainen leikatessaan varpaankynsiä kuukautisten aikana, jotta kynnen palaset eivät levittäisi sairauksia, jos joku astuisi niihin.
Kristinusko
Varhaisissa läntisissä kulttuureissa kuukautistilassa olevaa naista pidettiin vaarallisena ja hänelle asetettiin sosiaalisia rajoitteita. Itse asiassa British Medical Journal väitti vuonna 1878, että nainen, jolla on kuukautiset, saa pekonin mädäntymään.
Kuukautisiin liittyvä tabu on ollut pääsyy päätökseen pitää naiset poissa tärkeistä viroista kristinuskossa. Lisäksi on monia kristillisiä uskontokuntia, kuten monet valtaa pitävät ortodoksisessa ja katolisessa kirkossa Intiassa, jotka eivät salli naisten saada ehtoollista kuukautisten aikana. Katolisten kaanonilainen laki kieltää naisilta ja tytöiltä pappiuteen liittyvät tehtävät, kuten alttaripalvelijana toimimisen.
Venäjän ortodoksinen kirkko uskoo kuukautisiin liittyviin tabuihin yhtä lailla. Naisten tulee elää eristettyinä pienessä mökissä kuukautistensa ajan. Kuukautiset naiset eivät saa osallistua kirkon tilaisuuksiin, heillä ei saa olla mitään kontaktia naisiin, eivätkä he saa koskea raakaan tai tuoreeseen kalaan. Kuukautistilassa olevaa naista ympäröivän ilman uskotaan olevan erityisen saastunutta nuorille metsästäjille; jos metsästäjä tulee niin lähelle naista, että voisi koskettaa tätä, sitten eläimet pystyvät näkemään hänet, eikä hän voi enää nähdä niitä. Jopa kuukautisisen naisen katse vaikuttaa negatiivisesti säätilaan.
Tabu naisia kohtaan kuukautisten ja raskauden ajan oli tavallista monissa kansoissa varhaisilla esikristillisillä vuosisadoilla. Naisia ei pidetty ainoastaan epäpuhtaina näiden ajanjaksojen ajan, vaan heidän myös pelättiin levittävän epäpuhtautensa muihin.
Kun läntiset kristilliset uskontokunnat ovat vähemmän äärimmäisiä, jotkut jäänteet negatiivisista asenteista kuukautisisia naisia kohtaan ovat säilyneet. Margaret S. Gibbs, professori Fairleigh Dickinsonin yliopistossa kuvaa kokemuksiaan kuukautisista seuraavasti: "Kasvoin yhdysvaltalaisessa kristityssä perheessä, joka ei ollut uskonnollinen, emme käyneet kirkossa, ennen kuin perhe murrosiässäni löysi unitarismin*. Äitini kutsui kuukautisia 'kiroukseksi', kuten myös useimmat ystäväni ja heidän äitinsä. Kuukautisia ei pidetty luonnollisena asiana. Koulussa kuukautisisia tyttöjä kohdeltiin usein, kuin he olisivat sairaita: heidän ei oletettu osallistuvan liikuntatunneille ja heidän sallittiin olla poissa koulusta 'niinä päivinä'".**
*unitarismi = kristinuskon suuntaus, jossa Jumala on yksi, eikä kolme, suom. huom.
**toisinaan tytöt eivät voi tietenkään osallistua liikuntatunneille tai tulla ollenkaan kouluun kuukautiskipujen takia, mutta tässä ei ollut kysymys siitä, vaan ahdasmielisistä ja negatiivisesta suhtautumisesta kuukautisiin, suom. huom.
Hindulaisuus
Hindulaisuus pitää kuukautistilassa olevaa naista "epäpuhtaana" tai "saastuneena". Joissain paikoissa kuukautisia kutsutaan "kiroukseksi". Epäpuhtaus kestää vain kuukautisten ajan ja loppuu sitten. Naisten täytyy lähteä päätalosta kuukautisten ajaksi ja asua pienessä mökissä kylän ulkopuolella. Heidän täytyy levätä, eivätkä he saa työskennellä: he eivät saa kammata hiuksiaan, eivätkä kylpeä. Heitä ei päästetä veden äärelle, jota he tarvitsevat henkilökohtaista hygieniaansa varten. He eivät saa laittaa ruokaa ja heidät täytyy pitää erossa keittiövälineistä. Naiset eivät saa mennä pooja-huoneeseen (rukoushuone kaikissa kodeissa), eivätkä tulla temppeliin. Naiset eivät nousta hevosen, härän tai elefantin selkään, eivät ajaa kulkuneuvoja, eivätkä syödä joitain ruokia, kuten lihaa ja kalaa. Kuukautiset ovat yksityisasia. On hyvin suuri tabu, että ne tulisivat yleiseen tietoon.
Payal Mehta, hindu Intiasta, kertoo kokemuksiaan kuukautisista.
"Kun olin 7. luokalla, muistan äitini tulleen surulliseksi, kun kerroin hänelle ensimmäisistä kuukautisistani. Äitini sanoi, että olin kasvanut nopeasti, ja pelkäsi, etten kasvaisi enää pituutta. Äitini myös ohjeisti minua säännöistä, jotka koskivat tyttöjä, kun heillä on kuukautiset: he eivät saa mennä temppeliin, osallistua uskonnollisiin seremonioihin, eivätkä mennä naimisiin kuukautisten aikana."
Mayalaisen mytologian mukaan kuukautiset ovat rangaistus avioliittoon liittyvien sääntöjen rikkomisesta. Kuukautisveri muuttuu käärmeiksi ja hyönteisiksi käyttämällä mustaa magiaa ennen kuin Mayojen kuujumala syntyy siitä uudelleen.
Islam
Bukhari
Al-Qasim kertoi: 'Aisha sanoi: "Lähdimme ulos ainoastaan tehdäksemme Hajj'n ja kun saavutimme Sarifin (paikka kuuden mailin päässä Mekasta), kuukautiseni alkoivat. Allahin apostoli tuli luokseni, kun itkin. Hän sanoi: "Mikä sinun on? Onko sinulla kuukautisesi?" Vastasin: "Kyllä". Hän sanoi: "Tämä on asia, jonka Allah on määrännyt Adamin tyttärille. Joten tee mitä kaikki pyhiinvaeltajat tekevät, poikkeuksena Ka'ban Taw-af-kiertäminen." 'Aisha lisäsi: "Allahin apostoli uhrasi lehmänsä vaimojensa puolesta."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 293)
'Aisha kertoi: "Kun minulla oli kuukautiset, tapasin kammata Allahin apostolin hiuksia."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 294)
'Urwa kertoi: Henkilö kysyi minulta: "Voiko nainen, jolla on kuukautiset, avustaa minua? Ja voiko Junub nainen tulla lähelle minua?" Minä vastasin: "Kaikki tämä on minulle helppoa. Kaikki he voivat avustaa minua, ja kellekään muulle ei ole haitaksi tehdä samoin. 'Aisha kertoi minulle, että hänellä oli tapana kammata Allahin apostolin hiuksia, kun hänellä oli kuukautiset, ja hän (Profeetta) vietti Itikafia (oli moskeijassa). Hän toi päänsä lähellä hänen ('Aishan) päätään, ja hän ('Aisha) kampasi hänen hiuksiaan kuukautistilassa ollessaan."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 295)
'Aisha kertoi: Profeetta tapasi nojata syliini ja lukea Koraania, kun minulla oli kuukautiset.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 296)
Um Salama kertoi: Kun olin makailemassa Profeetan kanssa saman villalakanan alla, minulle tuli kuukautiset. Livahdin pois ja laitoin vaatetta päälle kuukautisvuodon takia.
Hän sanoi: "Onko sinulla 'nifas' (kuukautiset)?"
Vastasin: "Kyllä."
Sitten hän kutsui minua ja laittoi minut makaamaan saman lakanan alle. (Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 297)
'Aisha kertoi: Profeetta ja minä tapasimme kylpeä samassa padassa kun olimme Junubissa. Kuukautisten aikana hän käski minua laittamaan Izar (vaate, jota pidetään vyötärön alla) ja tapasi hyväillä minua. Itikafin aikana hän toi päänsä lähelle minua ja pesin sen, kun minulla oli kuukautiset.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 298)
'Abdur-Rahman bin Al-Aswad kertoi isänsä auktoriteetilla: "Aina kun Allahin apostoli halusi hyväillä meistä jotakuta tämän kuukautisten aikana, hän käski tätä laittamaan Izarin ylle ja alkoi hyväillä tätä."
'Aisha lisäsi: "Kukaan teistä ei voi kontrolloida seksuaalisia halujaan niin (hyvin) kuin Profeetta pystyi."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 299)
Maimuna kertoi: Aina kun Allahin apostoli halusi hyväillä jotakuta vaimoistaan tämän kuukautisten aikana, hän pyysi tätä pukemaan Izarin.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 300)
'Aisha kertoi: Me lähdimme Hajj'lle (pyhiinvaellukselle Mekkaan) Profeetan kanssa ja kun saavutimme Sarifin, kuukautiseni alkoivat. Kun Profeetta tuli luokseni, itkin. Hän kysyi: "Miksi itket?"
Sanoin: "Toivon, etten olisi tehnyt Hajj'ta tänä vuonna."
Hän kysyi: "Kuukautisten takiako?"
Vastasin: "Niin."
Siihen hän sanoi: "Tämä asia, jonka Allah on määrännyt kaikille Adamin tyttärille. Joten tee, mitä kaikki pyhiinvaeltajat tekevät, paitsi älä tee Tawaf-kierrosta Kaaban ympäri ennen kuin olet rituaalisesti puhdas."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 302)
'Aisha kertoi: Fatima bint Abi Hubaish sanoi Allahin apostolille: "Oi, Allahin apostoli! En tule puhtaaksi (veren vuodosta). Jätänkö rukoilematta?"
Allahin apostoli vastasi: "Älä, sillä se on verta suonesta, eikä kuukautisista. Joten kun oikeat kuukautiset alkavat, lopeta rukoilu ja kun ne ovat ohi, pese veri pois kehostasi (ota kylpy) ja rukoile rukouksesi."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 303)
Asma' bint Abi Bakr kertoi: Nainen kysyi Allahin apostolilta: "Oi, Allahin apostoli! Mitä meidän pitää tehdä, jos kuukautisverta pääsee vaatteilleme?"
Allahin apostoli vastasi: "Jos kuukautisverta pääsee teistä kenen tahansa vaatteelle, hänen tulee pitää kiinni veritahrasta ja pestä se vedellä ja sitten rukoilla vaatteessa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 304)
'Aisha kertoi: Kun jollain meistä oli kuukautiset, hän, tultuaan rituaalisesti puhtaaksi, otti kiinni veritahrasta ja hankasi veren pois vaatteesta ja kaatoi siihen vettä ja pesi sen osan perinpohjaisesti ja sirotteli vettä muualle vaatteeseen. Sitten hän rukoili siinä vaatteessa.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 305)
'Aisha kertoi: Kerran yksi Profeetan vaimoista teki Itikafia yhdessä tämän kanssa ja hänellä alkoi kuukautiset. Hän näki veren vuotavan haarovälistään ja kenties laittoi vadin alleen verta varten.
("Alakertoja" 'Ikrima lisäsi: 'Aisha näki kerran väriohdakkeen nestettä ja sanoi: "Tuo näyttää siltä, mitä sillä-ja-sillä naisella oli tapana olla".)
(Buhkari, vol 1, kirja 6, 306)
'Aisha kertoi: Kerran yksi Profeetan vaimoista teki Itikafia yhdessä tämän kanssa ja hän huomasi verta ja kellertävää vuotoa intiimialueellaan ja laittoi astian alleen, kun rukoili."
(Buhkari, vol 1, kirja 6, 307)
'Aisha kertoi: Yksi uskovien äideistä (Profeetan vaimoista) teki l'tikafin, kun hänellä oli veren vuotoa kuukautisten välissä.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 308)
l'tikaf tarkoittaa Ramadanin 10:n viimeisen päivän viettämistä moskeijassa.
'Aisha kertoi: Kellään meistä ei ollut enempää kuin yksi vaatekappale ja meillä oli kuukautiset, kun pidimme niitä. Aina kun siihen tuli veritahra kuukautisista, me laitoimme sylkeä veritahralle ja hieroimme sen pois kynsillämme.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 309)
Um-'Atiya kertoi: Meitä kiellettiin itkemästä kuolleen takia enempää kuin kolme päivää, paitsi aviomiehen perään sai itkeä 4 kuukautta ja 10 päivää. Sinä aikana emme saaneet laittaa kohlia (eräänlaista silmämeikkiä) silmiimme tai käyttää hajuvesiä tai pukea värikkäitä vaatteita, paitsi 'Asbista tehtyä mekkoa (eräänlainen jemeniläinen vaate, hyvin simppeli sellainen). Me saimme käyttää hyvin mietoja hajuvesiä ottaessamme kylpyjä kuukautisten jälkeen ja meidän oli myös kiellettyä mennä hautajaiskulkueeseen.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 310)
'Aisha kertoi: Nainen kysyi Profeetalta kylvystä, joka otetaan kuukautisten loputtua. Profeetta kertoi hänelle, mitä tehdä, ja sanoi: "Puhdista itsesi vaatteen palalla, joka on hajustettu myskillä."
Nainen kysyi: "Miten minä puhdistan itseni sillä?" Hän sanoi: Subhan Allah! Puhdistan itsesi sillä".
Vetäisin hänet viereeni ja sanoin: "Hiero sillä paikkaa, jossa verta on ollut."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 311)
'Aisha kertoi: Ansari nainen kysyi Profeetalta, miten kuukautisten loputtua kylvetään. Hän vastasi: "Ota vaatteen pala, joka on hajustettu myskillä ja puhdista intiimipaikkasi sillä kolmesti".
Profeettaa ujostutti ja hän käänsi päänsä. Joten nykäisin naisen luokseni ja kerroin hänelle, mitä Profeetta tarkoitti.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 312)
Anas bin Malik kertoi: Profeetta sanoi: Allah on määrännyt kohdulle enkelin, joka sanoo: 'Oi, Herra! Sperman pisara! Oi, Herra! Klöntti. Oi, Herra! Pikku lihan pala."
Sitten, kun Allah haluaa viimeistellä sen muotoilun, enkeli kysyy, 'Oi, Herra, tyttö vai poika? Onnellinen vai kirottu? Mikä on hänen elinkeinonsa? Miten pitkään hän elää?' Kaikki tämä kirjoitetaan, kun lapsi (sikiö) on vielä äidin kohdussa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 315)
Mu'adha kertoi: Nainen kysyi 'Aishalta: "Pitäisikö minun rukoilla rukoukset, jotka jätin rukoilematta menkkojen takia?"
'Aisha sanoi: "Oletko Huraura'sta (kaupunki Irakissa)? Me olimme Profeetan kanssa ja meillä oli kuukautiset, eikä hän koskaan käskenyt rukoilemaan niitä rukouksia (jotka missasimme kuukautisten takia."
'Aisha sanoi ehkä: "Emme rukoilleet niitä."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 318)
Zainab bint Abi Salama kertoi: Um-Salama sanoi: "Minulle tuli kuukautiset, kun lojuin Profeetan kanssa villalakanan alla. Joten livahdin pois, otin vaatteita kuukautisia varten ja laitoin päälle. Allahin apostoli sanoi: 'Onko sinulla rättiviikko?'
Vastasin: 'Kyllä.'
Sitten hän kutsui minua ja otti minut viereensä villalakanan alle."
Um Salama kertoo yhä: "Profeetta tapasi suudella minua paastoessaan. Profeetta ja minä tapasimme ottaa Janaba-kylvyn samassa padassa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 319)
Um-Salama kertoi: Kun olin makaamassa Profeetan kanssa villalakanan alla, minulle tuli kuukautiset. Livahdin pois ja otin vaatteita kuukautisia varten. Profeetta sanoi: "Onko sinulla kuukautiset?"
Vastasin: "Kyllä."
Hän kutsui minua ja nukuin hänen kanssaan villalakanan alla."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 320)
Um 'Atiya kertoi: "Emme koskaan pitäneet keltaista vuotoa kuukautisten lailla tärkeänä asiana."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 323)
Maimuna (Profeetan vaimo) kertoi: "Kuukautisteni aikana, en koskaan rukoillut, mutta tapasin istua moskeijalla matolla Allahin apostolin vieressä. Hän rukoili ja joskus, kun hän painoi päätään lattiaan, jotkut hänen vaatteistaan koskivat minuun."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 329)
Muslim
'Aisha raportoi: "Kun jollakulla meistä (Pyhän Profeetan vaimoista) oli kuukautiset, Allahin lähettiläs (rauha hänelle) pyysi häntä laittamaan vyötärökääreen kehonsa ympärille ja sitten Allahin lähettiläs (rauha hänelle) halasi tätä.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 577)
'Aisha raportoi: "Kun jollakulla meistä oli kuukautiset, Allahin lähettiläs (rauha hänelle) pyysi häntä laittamaan vyötärökääreen siksi aikaa, kun kuukautisverta tuli runsaasti, ja sitten halasi tätä"; ja 'Aisha huomautti: "Ja kuka teistä voi hillitä halujaan niin hyvin kuin Allahin lähettiläs (rauha hänelle) hillitsi".
(Muslim, Kirja 3, Hadith 578)
Maimuna (Pyhän Profeetan vaimo) raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kosketti ja halaili vaimojaan vyötärökääreen yli, kun näillä oli kuukautiset.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 579)
Kuraibthe, Ibn Abbasin vapauttama orja, raportoi: "Minä kuulin Maimunalta, Allahin apostolin (rauha hänelle) vaimolta: 'Allahin lähettiläs (rauha hänelle) tapasi makailla minun kanssani, kun minulla oli kuukautiset, ja minun ja hänen välissä oli vaate.'"
(Muslim, Kirja 3, Hadith 580)
Umm Salama raportoi: Kun olin makailemassa Allahin lähettilään (rauha hänelle) kanssa peitolla, minulle tuli kuukautiset, joten livahdin pois ja otin vaattetta päälle. Tähän Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Oletko menkannut?"
Sanoin: "Kyllä". Hän kutsui minua ja kävin maate.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 581)
On raportoitu, että 'Aisha huomautti: "Kun Allahin lähettiläs (rauha hänelle) teki I'tikafia (ollen moskeijalla), hän kallisti päänsä minua kohti ja kampasin hänen hiuksiaan, eikä hän tullut taloon muuta kuin tarpeilleen.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 582)
Al-Aswad kertoi, että 'Aisha totesi: "Tapasin pestä Allahin lähettilään (rauha hänelle) päätä, kun minulla oli kuukautiset."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 586)
'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi minulle: "Anna minulle matto moskeijasta."
Sanoin: "Minulla on kuukautiset."
Tähän hän sanoi: "Sinulla ei ole kuukautiset kädessä."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 587)
'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) käski minua hakemaan hänelle maton moskeijasta. Sanoin: "Minulla on kuukautiset". Hän (Pyhä Profeetta) sanoi: "Hae se minulle, koska kuukautiset eivät vuoda kädestäsi."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 588)
'Aisha raportoi: Join, kun minulla oli kuukautiset ja annoin astian Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa siihen kohtaan, jossa minun oli ollut, ja söin lihaa luusta, kun minulla oli kuukautiset, sitten annoin luun Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa samalle kohdalle, jossa minun oli ollut. Zuhair ei huomauttanut Pyhän Profeetan juomisesta. (Ei puhuta alkoholin juomisesta.)
(Muslim, Kirja 3, Hadith 590)
'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) nojaili syliini, kun minulla oli kuukautiset, ja resitoi Koraania.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 591)
Ja kun naisella on vuoto, niin että verta vuotaa hänen ruumiistansa, olkoon hän kuukautistilassaan seitsemän päivää, ja jokainen, joka häneen koskee, olkoon saastainen iltaan asti. Ja kaikki, minkä päällä hän lepää kuukautistilansa aikana, tulee saastaiseksi, ja kaikki, minkä päällä hän istuu, tulee saastaiseksi. Ja jokainen, joka hänen vuoteeseensa koskee, pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti. Ja jokainen, joka koskee istuimeen, mihin hyvänsä, jolla hän on istunut, pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti. Ja jos joku koskee esineeseen, joka on hänen vuoteellaan tai istuimella, jolla hän on istunut, olkoon saastainen iltaan asti.
Jos naisen verenvuoto kestää kauan aikaa, vaikka ei ole hänen kuukautisaikansa, tahi jos se jatkuu hänen kuukautisaikansa ohitse, pidettäköön hänet koko vuotonsa ajan saastaisena, niinkuin hänen kuukautisaikanaankin; hän on saastainen. Jokaisesta vuoteesta, jossa hän lepää vuotonsa aikana, olkoon voimassa, mitä on säädetty hänen kuukautisaikana käyttämästään vuoteesta; ja jokainen istuin, jolla hän istuu, tulee saastaiseksi niinkuin hänen kuukautisaikanaankin. Ja jokainen, joka niihin koskee, tulee saastaiseksi; hän pesköön vaatteensa ja peseytyköön vedessä ja olkoon saastainen iltaan asti.
Ja pappi uhratkoon toisen syntiuhriksi ja toisen polttouhriksi. Näin pappi toimittakoon Herran edessä hänelle sovituksen hänen saastaisesta vuodostaan.
Leviticus eli 3. Mooseksen kirja 15:19-23 ja 15:25-27 ja 15:30
Olen suomentanut seuraavat pätkät tästä teoksesta:
Deepu P. Thomas: Menstrual Taboos in Religions and Cultures
...ja sen jälkeen mainitut hadithit hadith-kokoelmista.
Kaikissa haditheissa kerrotaan, että kuukautiset ovat luonnollinen asia. Ne eivät ole kirous tai asia, joka tekisi naiset huonommiksi. Kaikissa niissä kerrotaan, että kuukautiset eivät tee naista likaiseksi tai vaaralliseksi ja että mies voi pidellä vaimoa hyvänä ja koskettaa, vaikka tällä olisi kuukautiset.
Juutalaisuus
Halakhassa, juutalaisten lakikoodissa kertoo yksityiskohtaisesti tiukat säännöt kaikkiin juutalaisten arjen puoliin, myös sukupuolielämään. Juutalainen laki nimenomaan kieltää fyysisen kosketuksen miehen ja naisen välillä kuukautisten aikana ja viikkona sen jälkeen. Tähän kuuluu myös tavarat heidän välillään, samassa sängyssä oleminen (useimmilla pareilla on kaksi sänkyä, jotka voidaan erottaa toisistaan kuukautisten ajaksi), samalla sohvatyynyllä istuminen, syöminen suoraan vaimon ruoantähteistä, hänen parfyyminsa haistaminen, hänen vaatteidensa tuijottaminen (oli niitä pidetty tai ei) ja hänen laulunsa kuunteleminen. Ortodoksijuutalaisen vaimon velvollisuus on upottautua Mikvahiin, rituaalikylpyyn, seuraavien kahden viikon ajan.
Tämä ajanjakso "veripäivien" alusta 7:n "puhtaan" päivään loppuun, jolloin nainen upottautuu rituaalikylpyyn, on Niddah-aika (rituaalisesti epäpuhdas aika).
Mikä tahansa fyysinen kontakti miellyttävällä aikomuksella (kuten kädestä pitäminen, halailu, suutelu) on kielletty kenen tahansa kuukautistilassa olevan naisen kanssa, joka ei ole ottanut Mikvahia. Koska morsiamet upottautuvat Mikvahiin ensimmäistä kertaa ennen häitään, kaikkien naimattomien naisten otaksutaan olevan Niddah-tilassa. Näin ollen ketään naista, jolla on ollut ensimmäiset kuukautiset, ei saa koskea juutalaisen lain mukaan. Lisää rajoituksia laitetaan naimisissa oleviin naisiin, kun nämä ovat Niddah-tilassa. Näihin tabuihin kuuluu yhdessä pelaaminen ja urheilu (ping-pong, tennis jne.), esineiden ojentaminen tai ottaminen suoraan (ne pitää laittaa esim. pöydälle, ja siitä aviomies voi ottaa ne) ja yhdessä syöminen samalta lautaselta.
Fyysinen vaara ja inho olivat mekanismeja, joilla juutalaiset pitivät näistä säännöistä kiinni keskiajalla. Kun naisella oli kuukautiset, häntä pidettiin fyysisenä ja hengellisenä vaarana kaikille miehille. Nahmanides (muuan rabbi ja kabbalisti, toim. huom.) sanoi, että hänen hengityksensä oli haitallista ja hänen katseensa vahingollista. Naista ohjeistettiin, ettei hän kävelisi kahden miehen välissä, koska jos hän tekisi niin kuukautisten alussa, hän aiheuttaisi heidän välilleen konfliktin ja jos hän tekisi niin kuukautisten lopussa, hän aiheuttaisi toisen kuolemaan. Tämä osoittaa, ettei "vaara" kuukautistilassa olevassa naisessa ole vain veri, vaan jopa ilma hänen ympärillään. Lisäksi naista ohjattiin olemaan varovainen leikatessaan varpaankynsiä kuukautisten aikana, jotta kynnen palaset eivät levittäisi sairauksia, jos joku astuisi niihin.
Kristinusko
Varhaisissa läntisissä kulttuureissa kuukautistilassa olevaa naista pidettiin vaarallisena ja hänelle asetettiin sosiaalisia rajoitteita. Itse asiassa British Medical Journal väitti vuonna 1878, että nainen, jolla on kuukautiset, saa pekonin mädäntymään.
Kuukautisiin liittyvä tabu on ollut pääsyy päätökseen pitää naiset poissa tärkeistä viroista kristinuskossa. Lisäksi on monia kristillisiä uskontokuntia, kuten monet valtaa pitävät ortodoksisessa ja katolisessa kirkossa Intiassa, jotka eivät salli naisten saada ehtoollista kuukautisten aikana. Katolisten kaanonilainen laki kieltää naisilta ja tytöiltä pappiuteen liittyvät tehtävät, kuten alttaripalvelijana toimimisen.
Venäjän ortodoksinen kirkko uskoo kuukautisiin liittyviin tabuihin yhtä lailla. Naisten tulee elää eristettyinä pienessä mökissä kuukautistensa ajan. Kuukautiset naiset eivät saa osallistua kirkon tilaisuuksiin, heillä ei saa olla mitään kontaktia naisiin, eivätkä he saa koskea raakaan tai tuoreeseen kalaan. Kuukautistilassa olevaa naista ympäröivän ilman uskotaan olevan erityisen saastunutta nuorille metsästäjille; jos metsästäjä tulee niin lähelle naista, että voisi koskettaa tätä, sitten eläimet pystyvät näkemään hänet, eikä hän voi enää nähdä niitä. Jopa kuukautisisen naisen katse vaikuttaa negatiivisesti säätilaan.
Tabu naisia kohtaan kuukautisten ja raskauden ajan oli tavallista monissa kansoissa varhaisilla esikristillisillä vuosisadoilla. Naisia ei pidetty ainoastaan epäpuhtaina näiden ajanjaksojen ajan, vaan heidän myös pelättiin levittävän epäpuhtautensa muihin.
Kun läntiset kristilliset uskontokunnat ovat vähemmän äärimmäisiä, jotkut jäänteet negatiivisista asenteista kuukautisisia naisia kohtaan ovat säilyneet. Margaret S. Gibbs, professori Fairleigh Dickinsonin yliopistossa kuvaa kokemuksiaan kuukautisista seuraavasti: "Kasvoin yhdysvaltalaisessa kristityssä perheessä, joka ei ollut uskonnollinen, emme käyneet kirkossa, ennen kuin perhe murrosiässäni löysi unitarismin*. Äitini kutsui kuukautisia 'kiroukseksi', kuten myös useimmat ystäväni ja heidän äitinsä. Kuukautisia ei pidetty luonnollisena asiana. Koulussa kuukautisisia tyttöjä kohdeltiin usein, kuin he olisivat sairaita: heidän ei oletettu osallistuvan liikuntatunneille ja heidän sallittiin olla poissa koulusta 'niinä päivinä'".**
*unitarismi = kristinuskon suuntaus, jossa Jumala on yksi, eikä kolme, suom. huom.
**toisinaan tytöt eivät voi tietenkään osallistua liikuntatunneille tai tulla ollenkaan kouluun kuukautiskipujen takia, mutta tässä ei ollut kysymys siitä, vaan ahdasmielisistä ja negatiivisesta suhtautumisesta kuukautisiin, suom. huom.
Hindulaisuus
Hindulaisuus pitää kuukautistilassa olevaa naista "epäpuhtaana" tai "saastuneena". Joissain paikoissa kuukautisia kutsutaan "kiroukseksi". Epäpuhtaus kestää vain kuukautisten ajan ja loppuu sitten. Naisten täytyy lähteä päätalosta kuukautisten ajaksi ja asua pienessä mökissä kylän ulkopuolella. Heidän täytyy levätä, eivätkä he saa työskennellä: he eivät saa kammata hiuksiaan, eivätkä kylpeä. Heitä ei päästetä veden äärelle, jota he tarvitsevat henkilökohtaista hygieniaansa varten. He eivät saa laittaa ruokaa ja heidät täytyy pitää erossa keittiövälineistä. Naiset eivät saa mennä pooja-huoneeseen (rukoushuone kaikissa kodeissa), eivätkä tulla temppeliin. Naiset eivät nousta hevosen, härän tai elefantin selkään, eivät ajaa kulkuneuvoja, eivätkä syödä joitain ruokia, kuten lihaa ja kalaa. Kuukautiset ovat yksityisasia. On hyvin suuri tabu, että ne tulisivat yleiseen tietoon.
Payal Mehta, hindu Intiasta, kertoo kokemuksiaan kuukautisista.
"Kun olin 7. luokalla, muistan äitini tulleen surulliseksi, kun kerroin hänelle ensimmäisistä kuukautisistani. Äitini sanoi, että olin kasvanut nopeasti, ja pelkäsi, etten kasvaisi enää pituutta. Äitini myös ohjeisti minua säännöistä, jotka koskivat tyttöjä, kun heillä on kuukautiset: he eivät saa mennä temppeliin, osallistua uskonnollisiin seremonioihin, eivätkä mennä naimisiin kuukautisten aikana."
Mayalaisen mytologian mukaan kuukautiset ovat rangaistus avioliittoon liittyvien sääntöjen rikkomisesta. Kuukautisveri muuttuu käärmeiksi ja hyönteisiksi käyttämällä mustaa magiaa ennen kuin Mayojen kuujumala syntyy siitä uudelleen.
Islam
Bukhari
Al-Qasim kertoi: 'Aisha sanoi: "Lähdimme ulos ainoastaan tehdäksemme Hajj'n ja kun saavutimme Sarifin (paikka kuuden mailin päässä Mekasta), kuukautiseni alkoivat. Allahin apostoli tuli luokseni, kun itkin. Hän sanoi: "Mikä sinun on? Onko sinulla kuukautisesi?" Vastasin: "Kyllä". Hän sanoi: "Tämä on asia, jonka Allah on määrännyt Adamin tyttärille. Joten tee mitä kaikki pyhiinvaeltajat tekevät, poikkeuksena Ka'ban Taw-af-kiertäminen." 'Aisha lisäsi: "Allahin apostoli uhrasi lehmänsä vaimojensa puolesta."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 293)
'Aisha kertoi: "Kun minulla oli kuukautiset, tapasin kammata Allahin apostolin hiuksia."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 294)
'Urwa kertoi: Henkilö kysyi minulta: "Voiko nainen, jolla on kuukautiset, avustaa minua? Ja voiko Junub nainen tulla lähelle minua?" Minä vastasin: "Kaikki tämä on minulle helppoa. Kaikki he voivat avustaa minua, ja kellekään muulle ei ole haitaksi tehdä samoin. 'Aisha kertoi minulle, että hänellä oli tapana kammata Allahin apostolin hiuksia, kun hänellä oli kuukautiset, ja hän (Profeetta) vietti Itikafia (oli moskeijassa). Hän toi päänsä lähellä hänen ('Aishan) päätään, ja hän ('Aisha) kampasi hänen hiuksiaan kuukautistilassa ollessaan."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 295)
'Aisha kertoi: Profeetta tapasi nojata syliini ja lukea Koraania, kun minulla oli kuukautiset.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 296)
Um Salama kertoi: Kun olin makailemassa Profeetan kanssa saman villalakanan alla, minulle tuli kuukautiset. Livahdin pois ja laitoin vaatetta päälle kuukautisvuodon takia.
Hän sanoi: "Onko sinulla 'nifas' (kuukautiset)?"
Vastasin: "Kyllä."
Sitten hän kutsui minua ja laittoi minut makaamaan saman lakanan alle. (Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 297)
'Aisha kertoi: Profeetta ja minä tapasimme kylpeä samassa padassa kun olimme Junubissa. Kuukautisten aikana hän käski minua laittamaan Izar (vaate, jota pidetään vyötärön alla) ja tapasi hyväillä minua. Itikafin aikana hän toi päänsä lähelle minua ja pesin sen, kun minulla oli kuukautiset.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 298)
'Abdur-Rahman bin Al-Aswad kertoi isänsä auktoriteetilla: "Aina kun Allahin apostoli halusi hyväillä meistä jotakuta tämän kuukautisten aikana, hän käski tätä laittamaan Izarin ylle ja alkoi hyväillä tätä."
'Aisha lisäsi: "Kukaan teistä ei voi kontrolloida seksuaalisia halujaan niin (hyvin) kuin Profeetta pystyi."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 299)
Maimuna kertoi: Aina kun Allahin apostoli halusi hyväillä jotakuta vaimoistaan tämän kuukautisten aikana, hän pyysi tätä pukemaan Izarin.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 300)
'Aisha kertoi: Me lähdimme Hajj'lle (pyhiinvaellukselle Mekkaan) Profeetan kanssa ja kun saavutimme Sarifin, kuukautiseni alkoivat. Kun Profeetta tuli luokseni, itkin. Hän kysyi: "Miksi itket?"
Sanoin: "Toivon, etten olisi tehnyt Hajj'ta tänä vuonna."
Hän kysyi: "Kuukautisten takiako?"
Vastasin: "Niin."
Siihen hän sanoi: "Tämä asia, jonka Allah on määrännyt kaikille Adamin tyttärille. Joten tee, mitä kaikki pyhiinvaeltajat tekevät, paitsi älä tee Tawaf-kierrosta Kaaban ympäri ennen kuin olet rituaalisesti puhdas."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 302)
'Aisha kertoi: Fatima bint Abi Hubaish sanoi Allahin apostolille: "Oi, Allahin apostoli! En tule puhtaaksi (veren vuodosta). Jätänkö rukoilematta?"
Allahin apostoli vastasi: "Älä, sillä se on verta suonesta, eikä kuukautisista. Joten kun oikeat kuukautiset alkavat, lopeta rukoilu ja kun ne ovat ohi, pese veri pois kehostasi (ota kylpy) ja rukoile rukouksesi."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 303)
Asma' bint Abi Bakr kertoi: Nainen kysyi Allahin apostolilta: "Oi, Allahin apostoli! Mitä meidän pitää tehdä, jos kuukautisverta pääsee vaatteilleme?"
Allahin apostoli vastasi: "Jos kuukautisverta pääsee teistä kenen tahansa vaatteelle, hänen tulee pitää kiinni veritahrasta ja pestä se vedellä ja sitten rukoilla vaatteessa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 304)
'Aisha kertoi: Kun jollain meistä oli kuukautiset, hän, tultuaan rituaalisesti puhtaaksi, otti kiinni veritahrasta ja hankasi veren pois vaatteesta ja kaatoi siihen vettä ja pesi sen osan perinpohjaisesti ja sirotteli vettä muualle vaatteeseen. Sitten hän rukoili siinä vaatteessa.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 305)
'Aisha kertoi: Kerran yksi Profeetan vaimoista teki Itikafia yhdessä tämän kanssa ja hänellä alkoi kuukautiset. Hän näki veren vuotavan haarovälistään ja kenties laittoi vadin alleen verta varten.
("Alakertoja" 'Ikrima lisäsi: 'Aisha näki kerran väriohdakkeen nestettä ja sanoi: "Tuo näyttää siltä, mitä sillä-ja-sillä naisella oli tapana olla".)
(Buhkari, vol 1, kirja 6, 306)
'Aisha kertoi: Kerran yksi Profeetan vaimoista teki Itikafia yhdessä tämän kanssa ja hän huomasi verta ja kellertävää vuotoa intiimialueellaan ja laittoi astian alleen, kun rukoili."
(Buhkari, vol 1, kirja 6, 307)
'Aisha kertoi: Yksi uskovien äideistä (Profeetan vaimoista) teki l'tikafin, kun hänellä oli veren vuotoa kuukautisten välissä.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 308)
l'tikaf tarkoittaa Ramadanin 10:n viimeisen päivän viettämistä moskeijassa.
'Aisha kertoi: Kellään meistä ei ollut enempää kuin yksi vaatekappale ja meillä oli kuukautiset, kun pidimme niitä. Aina kun siihen tuli veritahra kuukautisista, me laitoimme sylkeä veritahralle ja hieroimme sen pois kynsillämme.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 309)
Um-'Atiya kertoi: Meitä kiellettiin itkemästä kuolleen takia enempää kuin kolme päivää, paitsi aviomiehen perään sai itkeä 4 kuukautta ja 10 päivää. Sinä aikana emme saaneet laittaa kohlia (eräänlaista silmämeikkiä) silmiimme tai käyttää hajuvesiä tai pukea värikkäitä vaatteita, paitsi 'Asbista tehtyä mekkoa (eräänlainen jemeniläinen vaate, hyvin simppeli sellainen). Me saimme käyttää hyvin mietoja hajuvesiä ottaessamme kylpyjä kuukautisten jälkeen ja meidän oli myös kiellettyä mennä hautajaiskulkueeseen.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 310)
'Aisha kertoi: Nainen kysyi Profeetalta kylvystä, joka otetaan kuukautisten loputtua. Profeetta kertoi hänelle, mitä tehdä, ja sanoi: "Puhdista itsesi vaatteen palalla, joka on hajustettu myskillä."
Nainen kysyi: "Miten minä puhdistan itseni sillä?" Hän sanoi: Subhan Allah! Puhdistan itsesi sillä".
Vetäisin hänet viereeni ja sanoin: "Hiero sillä paikkaa, jossa verta on ollut."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 311)
'Aisha kertoi: Ansari nainen kysyi Profeetalta, miten kuukautisten loputtua kylvetään. Hän vastasi: "Ota vaatteen pala, joka on hajustettu myskillä ja puhdista intiimipaikkasi sillä kolmesti".
Profeettaa ujostutti ja hän käänsi päänsä. Joten nykäisin naisen luokseni ja kerroin hänelle, mitä Profeetta tarkoitti.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 312)
Anas bin Malik kertoi: Profeetta sanoi: Allah on määrännyt kohdulle enkelin, joka sanoo: 'Oi, Herra! Sperman pisara! Oi, Herra! Klöntti. Oi, Herra! Pikku lihan pala."
Sitten, kun Allah haluaa viimeistellä sen muotoilun, enkeli kysyy, 'Oi, Herra, tyttö vai poika? Onnellinen vai kirottu? Mikä on hänen elinkeinonsa? Miten pitkään hän elää?' Kaikki tämä kirjoitetaan, kun lapsi (sikiö) on vielä äidin kohdussa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 315)
Mu'adha kertoi: Nainen kysyi 'Aishalta: "Pitäisikö minun rukoilla rukoukset, jotka jätin rukoilematta menkkojen takia?"
'Aisha sanoi: "Oletko Huraura'sta (kaupunki Irakissa)? Me olimme Profeetan kanssa ja meillä oli kuukautiset, eikä hän koskaan käskenyt rukoilemaan niitä rukouksia (jotka missasimme kuukautisten takia."
'Aisha sanoi ehkä: "Emme rukoilleet niitä."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 318)
Zainab bint Abi Salama kertoi: Um-Salama sanoi: "Minulle tuli kuukautiset, kun lojuin Profeetan kanssa villalakanan alla. Joten livahdin pois, otin vaatteita kuukautisia varten ja laitoin päälle. Allahin apostoli sanoi: 'Onko sinulla rättiviikko?'
Vastasin: 'Kyllä.'
Sitten hän kutsui minua ja otti minut viereensä villalakanan alle."
Um Salama kertoo yhä: "Profeetta tapasi suudella minua paastoessaan. Profeetta ja minä tapasimme ottaa Janaba-kylvyn samassa padassa."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 319)
Um-Salama kertoi: Kun olin makaamassa Profeetan kanssa villalakanan alla, minulle tuli kuukautiset. Livahdin pois ja otin vaatteita kuukautisia varten. Profeetta sanoi: "Onko sinulla kuukautiset?"
Vastasin: "Kyllä."
Hän kutsui minua ja nukuin hänen kanssaan villalakanan alla."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 320)
Um 'Atiya kertoi: "Emme koskaan pitäneet keltaista vuotoa kuukautisten lailla tärkeänä asiana."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 323)
Maimuna (Profeetan vaimo) kertoi: "Kuukautisteni aikana, en koskaan rukoillut, mutta tapasin istua moskeijalla matolla Allahin apostolin vieressä. Hän rukoili ja joskus, kun hän painoi päätään lattiaan, jotkut hänen vaatteistaan koskivat minuun."
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 329)
Muslim
'Aisha raportoi: "Kun jollakulla meistä (Pyhän Profeetan vaimoista) oli kuukautiset, Allahin lähettiläs (rauha hänelle) pyysi häntä laittamaan vyötärökääreen kehonsa ympärille ja sitten Allahin lähettiläs (rauha hänelle) halasi tätä.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 577)
'Aisha raportoi: "Kun jollakulla meistä oli kuukautiset, Allahin lähettiläs (rauha hänelle) pyysi häntä laittamaan vyötärökääreen siksi aikaa, kun kuukautisverta tuli runsaasti, ja sitten halasi tätä"; ja 'Aisha huomautti: "Ja kuka teistä voi hillitä halujaan niin hyvin kuin Allahin lähettiläs (rauha hänelle) hillitsi".
(Muslim, Kirja 3, Hadith 578)
Maimuna (Pyhän Profeetan vaimo) raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kosketti ja halaili vaimojaan vyötärökääreen yli, kun näillä oli kuukautiset.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 579)
Kuraibthe, Ibn Abbasin vapauttama orja, raportoi: "Minä kuulin Maimunalta, Allahin apostolin (rauha hänelle) vaimolta: 'Allahin lähettiläs (rauha hänelle) tapasi makailla minun kanssani, kun minulla oli kuukautiset, ja minun ja hänen välissä oli vaate.'"
(Muslim, Kirja 3, Hadith 580)
Umm Salama raportoi: Kun olin makailemassa Allahin lähettilään (rauha hänelle) kanssa peitolla, minulle tuli kuukautiset, joten livahdin pois ja otin vaattetta päälle. Tähän Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Oletko menkannut?"
Sanoin: "Kyllä". Hän kutsui minua ja kävin maate.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 581)
On raportoitu, että 'Aisha huomautti: "Kun Allahin lähettiläs (rauha hänelle) teki I'tikafia (ollen moskeijalla), hän kallisti päänsä minua kohti ja kampasin hänen hiuksiaan, eikä hän tullut taloon muuta kuin tarpeilleen.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 582)
Al-Aswad kertoi, että 'Aisha totesi: "Tapasin pestä Allahin lähettilään (rauha hänelle) päätä, kun minulla oli kuukautiset."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 586)
'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi minulle: "Anna minulle matto moskeijasta."
Sanoin: "Minulla on kuukautiset."
Tähän hän sanoi: "Sinulla ei ole kuukautiset kädessä."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 587)
'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) käski minua hakemaan hänelle maton moskeijasta. Sanoin: "Minulla on kuukautiset". Hän (Pyhä Profeetta) sanoi: "Hae se minulle, koska kuukautiset eivät vuoda kädestäsi."
(Muslim, Kirja 3, Hadith 588)
'Aisha raportoi: Join, kun minulla oli kuukautiset ja annoin astian Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa siihen kohtaan, jossa minun oli ollut, ja söin lihaa luusta, kun minulla oli kuukautiset, sitten annoin luun Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa samalle kohdalle, jossa minun oli ollut. Zuhair ei huomauttanut Pyhän Profeetan juomisesta. (Ei puhuta alkoholin juomisesta.)
(Muslim, Kirja 3, Hadith 590)
'Aisha raportoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) nojaili syliini, kun minulla oli kuukautiset, ja resitoi Koraania.
(Muslim, Kirja 3, Hadith 591)
lauantai 8. joulukuuta 2012
Orjuus islamissa
Tässä kirjoituksessa on kolme osaa: kaksi artikkelia islamin suhtautumisesta orjuuteen ja liuta haditheja orjuudesta.
Esimerkkejä orjien ja työntekijöiden oikeuksista islamissa
Islam kunnioitti orjia ja työntekijöitä ja välitti orjista ja työntekijöistä sekä tunnusti heidän oikeutensa ensimmäistä kertaa historiassa - joissakin vanhoissa laeissa työn jälkeinen aika tarkoitti orjuutta ja riippuvuutta, toisissa nöyryytystä ja häväistystä - pyrkien huolehtimaan sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta ja tarjoamaan heille kunnon elämän. Profeetan (rauha olkoon hänen yllään) elämäkerta on paras todiste islamilaisen sivilisaation orja- ja työläisnäkemyksistä, sillä Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) tunnusti heidän oikeutensa.
Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) kehotti työantajia kohtelemaan orjiaan inhimillisesti ja kunnollisesti. Hän kehotti heitä myös säälimään orjiaan, olemaan kilttejä heille ja olemaan antamatta heille työtä, joka on liian raskasta. Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) sanoi: "Orjasi ovat veljiäsi ja Allah on antanut heidät sinun käskyvaltasi alaisiksi. Tällaista veljeä tulee ruokkia hänelle mieleisellä ruoalla ja pukea hänet hänelle mieleisiin vaatteisiin. Älkää pyytäkö orjia tekemään asioita, joihin heillä ei ole voimaa ja jos teette niin, auttakaa heitä."[1] Joten Profeetan julistus "orjasi ovat veljiäsi" nosti orjan veljen tasolle eikä tällaista ole tapahtunut koskaan muissa sivilisaatioissa.
Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) myös pakotti työnantajia maksamaan oikeudenmukaisesti ja viivytyksettä työntekijöilleen ja orjilleen näiden panoksesta. Hän (rauha olkoon hänen yllään) sanoi: "Anna palvelijalle hänen palkkansa ennen kuin hänen hikensä kuivuu."[2]
Islam varoitti työntekijöihin kohdistuvasta epäoikeudenmukaisuudesta. Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) siteerasi Allahin, Ylistyksen Herran (olkoon Hän ylistetty), sanoneen: "Allah sanoo: 'Vastustan kolmenlaista ihmistä Ylösnousemuksen päivänä. (...) ja sitä, joka työllistää työntekijän ja teettää kaiken työn hänellä, mutta ei maksa hänelle palkkaa.'"[3] Joten työntekijää tai orjaa epäoikeudenmukaisesti kohtelevan tulisi tietää, että Allah tarkkailee ja on asianomainen Ylösnousemuksen päivänä.
Työnantajan ei tulisi antaa työntekijälle taakkaa, joka on hänen terveydelleen haitallista taakkaa ja jonka takia hän ei kykene tekemään töitä. Tämän suhteen Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) sanoi: "Jos vähennät orjan tehtäviä, Ylösnousemuksen päivänä tekojesi kirjaan lisätään palkkio."[4] Orjan oikeus tulla kohdelluksi nöyryydellä on islamilaisen lain tärkeä kohta. Tämän suhteen Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) kehottaa kansaansa sanomalla: "Joka syö palvelijansa kanssa, ratsastaa aasilla toreilla sekä sitoo ja lypsää lampaansa, ei ole ylpeä."[5]
Profeetta sovelsi kaikkia opetuksiaan elämässään. Aisha (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertoi, että "Allahin sanansaattaja (rauha olkoon hänen yllään) ei koskaan lyönyt ketään kädellään, ei naista eikä palvelijaa. (...)"[6]
Abu Mas'ud al-Ansari kertoi: "Kun löin palvelijaani, kuulin takaani äänen sanovan: 'Abu Mas'ud, muista, että Allahilla on enemmän valtaa sinuun kuin sinulla häneen.' Käännyin ja näin Allahin sanansaattajan (rauha olkoon hänen yllään). Sanoin: 'Allahin sanansaattaja, päästän hänet vapaaksi Allahin vuoksi.' Siihen hän sanoi: 'Helvetin portit olisi aukaistu sinua varten, tuli olisi polttanut sinua, jos et olisi tehnyt sitä.'"[7]
Lyöminen, läpsiminen ja potkiminen ovat orjien solvaamista ja Allah ja Hänen sanansaattajansa eivät hyväksy näitä. Joten paras rangaistus julmalle isännälle on riistää häneltä orjien omistajuus, ja tämä on islamin ja islamilaisen sivilisaation hienous.
Profeetan orja Anas ibn Malik antoi totuudenmukaisen todistuksen kertoessaan: "Allahin sanansaattajalla (rauha olkoon hänen yllään) oli luonteeltaan paras ihminen. Hän lähetti minut asioille eräänä päivänä ja sanoin: 'Kautta Allahin, en mene.' Mielessäni oli kuitenkin ajatus, että tekisin niin kuin Allahin sanansaattaja (rauha olkoon hänen yllään) käski minua tekemään. Menin ulos, kunnes satuin tulemaan kadulla pelaavien lasten luo. Sillä välin Allahin sanansaattaja (rauha olkoon hänen yllään) tuli paikalle ja tarttui niskaani takaapäin. Hän hymyili katsoessani häntä ja sanoi: 'Unays, menitkö minne käskin sinun mennä?' Sanoin: 'Allahin sanansaattaja, kyllä, olen menossa.' Lisäksi Anas sanoi: 'Palvelin häntä seitsemän tai yhdeksän vuotta, mutta tiedän, että hän ei koskaan kysynyt miksi tein niin tai miksi en tehnyt jotain.'"[8]
Lisäksi Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) oli kiinnostunut huolehtimaan palvelijoistaan niin paljon, että hän kehotti heitä menemään naimisiin. Rabi'ah ibn Ka'b Al-Aslami kertoi: "Kun palvelin Profeettaa (rauha olkoon hänen yllään), hän kutsui minua ja kysyi: 'Etkö halua mennä naimisiin, Rabi'ah?' Sanoin: 'En halua minkään häiritsevän minua sinun palvelemiseltasi. Eikä minulla ole antaa mitään myötäjäisinä vaimolleni tai paikkaa, jonne voisin majoittaa vaimoni.' Profeetta oli hiljaa. Kun hän näki minut uudelleen, hän kysyi: 'Etkö halua mennä naimisiin, Rabi'ah?' Vastasin samalla tavalla kuin aikaisemminkin. Kun jäin taas yksin, kaduin sanomaani ja toruin itseäni: 'Voi sinua, Rabi'ah. Kautta Allahin, Profeetta tietää paremmin kuin sinä, mikä tässä ja seuraavassa maailmassa on hyvää ja hän myös tietää paremmin, mitä omistat. Kautta Allahin, jos Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) kysyy minulta vielä naimisiinmenosta, vastaan positiivisesti.' Ennenpitkään Profeetta kysyi minulta taas: 'Etkö halua mennä naimisiin, Rabi'ah?' 'Voi kyllä, Allahin sanansaattaja', vastasin, 'mutta kuka menee kanssani naimisiin, kun olen tässä tilanteessa, jonka tiedät?' Sitten hän sanoi: 'Mene erään Al-Ansarin perheen luo (...)"[9]
Islamilaisen sivilisaation hienous orjien ja työntekijöiden kohtelussa on niin selvää, kun ymmärrämme, että Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) oli armelias myös ei-uskovaisia kohtaan. Nuori juutalaispoika tapasi palvella Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) ja sairastui. Joten Profeetta meni vierailemaan hänen luonaan. Hän istui lähelle hänen päätään ja pyysi häntä hyväksymään islamin. Poika katsoi isäänsä, joka istui vierellä ja isä käski poikaansa tottelemaan Abu al-Qasimia, ja poika hyväksyi islamin. Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) tuli ulos sanoen: "Ylistykset Allahille, joka pelasti pojan Helvetin tulelta."[10]
Nämä ovat joitakin orjien ja työntekijöiden oikeuksista, joita islam vahvisti ja joita islamin profeetta Muhammad (rauha olkoon hänen yllään) toteutti sanoin ja teoin aikana, jolloin ei tiedetty muusta kuin epäoikeudenmukaisuudesta, alistamisesta ja tyranniasta. Tämä todella kuvastaa korkeutta
[1] Kertonut Al-Bukhari, kappale Al-Iman (usko) (30) ja Muslim, kappale Al-Iyman wa Al-Nuzur (vala) (1661).
[2] Kertonut Ibn Majah, Abdullah ibn Umarin auktoriteetilla (2443). Al-Albani sanoi: oikein; katso: Mishkat Al-Masabih (2987).
[3] Kertonut Al-Bukhari, Abu Hurayrahin auktoriteetilla, kappale Al-Byu' (myynti) (2114), Ibn Majah (2442) ja Abu-Ya'la (6436).
[4] Kertonut Ibn Hibban, Amr ibn Huraythin auktoriteetilla (4314) ja Abu-Ya'la (1472). Husayn Salim Asad sanoi sen välittäjien olevan luotettavia.
[5] Kertonut Al-Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad 2/321 (568) ja Al-Bayhaqi: Shu'ab Al-Iman (8188). Al-Albani sanoi: oikein; katso: Sahih Al-Jami' (5527).
[6] Kertonut Muslim, kappale Al-Fada'il (hyvät ominaisuudet) (2328), Abu-Dawud (4786) ja Ibn Majah (1984).
[7] Kertonut Muslim, kappale Al-Iman (1659), Abu-Dawud (5159), Al-Tirmidhi (1948), Ahmad (22404), Al-Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad 1/264 (173) ja Al-Tabarani: Al-Mu'jam Al-Kabir (683).
[8] Kertonut Muslim, kappale Al-Fada'il (2310) ja Abu-Dawud (4773).
[9] Kertonut Ahmad (16627); Al-Hakim (2718), joka sanoi: tämä on oikea hadith Muslimin ehdolla; ja Al-Tayalisi (1173).
[10] Kertonut Al-Bukhari, Anas ibn Malikin auktoriteetilla, kappale Al-Jana'iz (hautajaiset) (1290).
Vastine harhakäsitykseen orjuudesta.
Orjuus muslimien keskuudessa oli erilainen kuin muissa
yhteiskunnissa ja, mitä ihmiset kuvittelevat mielessään
orjuudesta muinaisten kreikkalaisten, roomalaisten ja
eurooppalaisten kolonialistien orjuudesta. Islam alkujaan
hyväksyi orjuuden, koska se oli hyväksytty ja välttämätön osa
taloutta ja sosiaalista elämää noihin aikoihin. Orjuus oli
maailmanlaajuinen ilmiö, josta monet elintärkeät osat olivat
riippuvaisia.
Orjuus oli hyväksytty ja tunnistettu aikaisemmissa uskonnoissa.
Kuten Raamatussa lausutaan:
“10 Kun lähestyt jotakin kaupunkia sotiaksesi sitä
vastaan, tarjoa sille ensin rauhaa. 11 Ja jos se suostuu
tarjoamaasi rauhaan ja avaa sinulle porttinsa,
suorittakoon kaikki siellä oleva kansa sinulle työveroa ja
palvelkoon sinua. 12 Mutta jos se ei tee rauhaa sinun
kanssasi, vaan valmistautuu taistelemaan sinua vastaan,
niin piiritä sitä. 13 Ja jos Herra, sinun Jumalasi, antaa
sen sinun käsiisi, niin surmaa kaikki sen miesväki
miekan terällä. 14 Mutta naiset, lapset ja karja ja
kaikki, mitä kaupungissa on, kaikki, mitä sieltä on
saatavana saalista, ryöstä itsellesi, ja nauti vihollisiltasi
saatu saalis, minkä Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.
15 Tee näin kaikille niille kaupungeille, jotka ovat
sinusta hyvin kaukana, jotka eivät ole näiden kansojen
kaupunkeja.
16 Mutta näiden kansojen kaupungeissa,
jotka Herra, sinun Jumalasi, antaa sinulle perintöosaksi,
älä jätä ainoatakaan henkeä eloon, 17 vaan vihi ne tuhon
omiksi: [5. Moos. 20:10-17, käännös 1933/38]
Ja isäntä juutalaisen lain mukaan voi jopa lyödä orjansa
kuoliaaksi, kuten seuraava teksti mainitsee:
“20 Jos joku lyö orjaansa tai orjatartaan sauvalla, niin
että tämä kuolee hänen käsiinsä, niin häntä
rangaistakoon. 21 Mutta jos se elää päivän tai kaksi,
niin älköön lyöjää rangaistako, sillä se on hänen omaa
rahaansa.” [2. Moos. 21:20-21]
Missään Raamatussa ei löydy orjuuden kieltämistä ja tämä johti
moniin voimakkaisiin lausuntoihin, kuten Jefferson Davis,
Etelävaltioiden presidentti, sanoi:
"[Orjuus] on perustettu Kaikkivaltiaan Jumalan
määräyksellä... se on virallisesti hyväksytty Raamatussa,
molemmissa Testamenteissa, Mooseksen ensimmäisestä
kirjasta Johanneksin ilmestyskirjaan...se on ollut
olemassa kaikkina aikoina ja on perustettu korkeimpien
sivilisaatioiden ja kansojen, joilla on ollut parhaimmat
taiteelliset saavutukset, toimesta.”123
Ottaen huomioon nykyisen maailman ympäristön, islamilainen
laki seurasi pitkäaikaista ja asteittaista suunnitelmaa päättää
orjuus yhteiskunnassa. Emme löydä yhtään suoraan määräystä
lopettaa kanssa tekeminen orjuuden kanssa, mutta hyvin
123 [Dunbar Rowland siteeraamassa Jefferson Davisiä:‚Jefferson
Davis‛, Volume 1, sivu 286, katso myös Jefferson Davisin"Inaugural
Address as Provisional President of the Confederacy, Montgomery,
AL, 1861-FEB-18, Confederate States of America, Congressional
Journal, 1:64-66.saatavissa:
http://funnelweb.utcc.utk.edu/~hoemann/jdinaug.html]
viisaasti, orjuuden lähteet kutistettiin vähitellen ja orjien
vapauttamista rohkaistiin. Tämän lisäksi, tiukat säännöt reilun
ja kunniallisen menettelytapaan sovellettiin, kun oltiin
tekemisissä orjien kanssa ja sallittu heidän ostaa oma
vapautensa. Ensimmäinen vaihe oli vapauttaa heidät heidän
sydämissään ja mielissään. Heitä neuvottiin tuntemaan
vahvuutta, terveyttä ja kykeneväisyyttä ja estettiin heitä
tuntemasta heikkoutta ja alemmuutta. Islam rakensi uudelleen
ihmisyyden tunteen ja koskemattomuuden tunteen orjien
sydämissä ja mielissä kutsuen heitä isäntiensä uskonveljiksi.
Allahin Sanasaattaja () sanoi:
“Teidän työntekijänne ovat teidän uskonveljiänne.
Kaikkivaltias Allah asetti heidät sinun alaisuuteesi
[palvelukseesi]. Kenellä tahansa, jolla on [hänen
uskonveljistään] hänen allaan [tekemässä hänelle työtä],
hänen täytyy ruokkia hänet sillä, mitä hän syö, vaatettaa
hänet, millä hän vaatettaa itsensä ja olla antamatta
tehtäviä, joita he eivät pysty tekemään. Jos teet työtä,
sitten auta heitä.”124
Orjille on annettu oikeuksia. Koraanin ja sunnan määräykset
määräävät muslimeita olemaan ystävällisiä ja hyviä
miesorjilleen ja neitsyt palvelijoille. Kaikkivaltias Allah lausuu
Pyhässä Koraanissa:
Palvelkaa Jumalaa älkääkä mitään asettako Hänen
rinnalleen. Kohdelkaa hyvin vanhempianne, samoin
läheisiä omaisianne, orpoja ja köyhiä, naapuria, joka on
teille sukua, ja naapuria, joka ei ole teille sukua,
matkakumppania, vaeltajaa ja orjia, jotka ovat
vallassanne. Katso, Jumala ei rakasta niitä, jotka ovat
väkivaltaisia ja kerskailevia. (4:36)
Profeetan pitkäaikaisesta huolesta orjista on todisteena, että
hänen kuolinvuoteellaan Allahin Sanasaattaja () määräsi
124 Bukhari no.2406 ja Muslim no.1661.
muslimit, viimeisenä tahtonaan, huolehtimaan rukouksistaan ja
orjien oikeuksista.
Hänen () on myös raportoitu sanoneen:
“Kuka tahansa, joka kastroi orjan, me kastroimme
hänet.”
125
Orjuus, islamilaisten opetusten mukaan, on rajoitettu fyysiseen
orjuuteen, eikä ole olemassa pakotettua käännyttämistä isännän
tapojen mukaisiksi. Orjalla on oikeus pitää oma uskonsa. Islam
asettaa esiin parhaan esimerkin ihmisten yhdenvertaisuudesta
tekemällä ylivertaisuuden perusteeksi hurskauden. Islam teki
veljeydestä ja yhtenäisyyden siteistä orjan ja omistajan välillä
parhaimman esimerkin Allahin Sanasaattajasta (), kun hän
tarjosi hänelle, vapautetulle orjallensa, Zaid bin Harithalle,
avioliittoa serkkunsa, Zainab bint Jahshin (), kanssa, joka oli
jalosukuinen Quraishi nainen. Zaidista tuli myöhemmin
armeijan johtaja, jossa oli monia tunnettuja ja johtavia Allahin
Sanasaattajan () seuralaisia.
Islam seurasi kahta päämenetelmää eliminoida orjuus
islamilaisesta yhteiskunnasta aiheuttamatta kuitenkaan
sekaannusta ja kaaosta yhteiskunnassa. Nämä menetelmät eivät
aiheuttaneet vihamielisyyttä islamilaisen yhteiskuntaluokkien
välillä tai aiheuttaneet vahinkoa vallitsevaan sosiaalitaloudelliseen tilanteeseen.
Ensimmäinen menetelmä:
Eliminoimalla ja rajoittamalla orjuuden aiheuttajia, joita oli valtavasti yhtenä aikakautena
islamilaisessa historiassa. Orjuutta aiheutti ennen islamia monet
seikat, kuten sodat, missä hävinneet sotilaat vangittiin ja
orjuutettiin. Merirosvous, kidnappaus ja ihmisten kaappaukset
olivat toinen yleinen lähde saada orjia, missä kaapatut ihmiset
otettiin ja myytiin orjina. Jos ihminen oli veloissa, hän saattoi
125 Mustadrak al-Hakim 4/409 no. 8100.
joutua orjaksi velkojalle. Toinen orjuuden lähde olivat isät,
jotka myivät lapsiaan, tyttöjä ja poikia, orjuuteen. Ihminen
saattoi myydä vapautensa sovittuun summaan. Monien
rikoksien rangaistuksina oli syytetyn orjuuttaminen.
Rikollisesta saattoi tulla uhrin orja tai uhrin perheen jäsenen tai
perijän orja. Orjien jälkeläiset, vaikka isänä olisi ollut vapaa
mies, olivat taas yksi orjuuden lähde.
Islam sulki nämä lähteet vain kahdella poikkeuksella laillisena
keinona hankkia orjia, mikä oli täysin loogista ottaen huomioon
ajan olosuhteet.
(1) Laillisesti muslimihallitsijan julistaman sotien sotavangit:
Huomatkaa, etteivät kakki tällaiset sotavangit oltu
julistettu orjiksi, mutta joitakin vapautettiin, kun toisten
sallittiin lunastaa itsensä.
Tämä perustuu jakeeseen Pyhässä Koraanissa:
Kun siis kohtaatte taistelussa uskottomat, niin
nujertakaa heiltä niskat, niin että voitatte heidät! Sitten
ottakaa heidät vangiksi ja jälkeenpäin joko suosiollisesti
vapauttakaa heidät tai antakaa heidän lunastaa itsensä
vapaiksi, kun sota on päättynyt! Niin on oleva. Jos
Jumala olisi tahtonut, olisi Hän varmasti voinut kostaa
heille, mutta näin Hän tahtoo koetella teitä toistenne
avulla. Jotka saavat surmansa Jumalan tiellä, heidän
tekojensa ei Hän millään muotoa salli raueta tyhjiin.
(47:4)
Islam viholliset käyttivät kaikki keinot estääkseen kehityksen ja
islamin leviämisen islamin varhaishistorian aikana. Ei-muslimit
sinä aikana pitivät muslimeita sotavankeina ja siksi muslimit
rangaistukseksi tekivät samoin.
(2) syntyperäinen orja, joka on syntynyt kahdesta orjavanhemmasta.
Sellaista lasta pidettiin myös orjana.
Kuitenkin, jos orjatytön isäntä otti hänet lailliseksi
jalkavaimoksi, tämän suhteen lapsi oli vapaa, joka kuului isänsä sukulinjaan. Tällaisessa
tapauksessa orjatyttöä kutsuttiin “lapsen
äidiksi”, jotka ei voinut myydä tai antaa lahjana ja täytyi
vapauttaa isäntänsä kuollessa.
Toinen tapa orjuuden lopettamiseksi liittyi rohkaisemalla ja
laajentamalla keinoja orjien vapauttamiseksi. Alun perin ainoa
tapa vapauttaa orja hänen isäntänsä tahto vapauttaa orja. Ennen
islamia orjaa pidettiin orjana koko hänen elämänsä ajan ja
isännän, joka vapautti orjan, piti maksaa sakkoja. Islam esitteli
orjien itsensä vapauttamisen käytännön, jossa he pystyivät
maksamaan isännilleen sopimuksen verran ostaakseen
vapautensa.
Isännälle annettiin myös toimintavapaus vapauttaa
orjansa minä aikana tahansa ilman mitään velvollisuutta tai
sakkomaksua. Joitakin kuvailtuja keinoja orjien vapauttamisesta
on mainittu seuraavaksi:
1) Hyvityksenä synneistä: Hyvitys vahinkotaposta on asetettuna
uskovaisen muslimiorjan vapauttaminen verirahan lisäksi, joka
annetaan uhrin perheelle.
Tämä perustuu jakeeseen Pyhässä Koraanissa:
Uskovainen ei saa surmata toista uskovaista, jollei se
ehkä tapahdu vahingossa. Jos joku vahingossa surmaa
uskovaisen, sovittakoon sen vapauttamalla yhden
uskovaisen orjan ja maksamalla täyden henkisakon
surmatun suvulle, jolleivät he häntä siitä vapauta.
(4:92)
2) Hyvityksenä dthihar valasta:(126)
Tämä perustuu jakeeseen
Pyhässä Koraanissa:
Niiden, jotka syrjäyttävät vaimonsa verraten heitä
äiteihinsä [dthihar, suom. huom.] ja sitten haluavat
peruuttaa mitä ovat sanoneet, on vapautettava orja,
126 Dthihar on yhden tyypin vala, jossa henkilö sanoo vaimolleen:
‘Sinä olet laiton minulle koske, kuten äitini selkä’. Tämä oli
käytäntönä ennen islamin tuloa ja islam hylkäsi sen.
ennen kuin he koskevat toinen toiseensa. Tähän teitä
kehotetaan, ja Jumala tuntee tekonne.) (58:3)
3) Hyvitys valan rikkomisesta:
Tämä perustuu Pyhän Koraanina jakeeseen:
Ei Jumala vaadi teitä tilille siitä, mikä on
ajattelematonta teidän valoissanne, mutta Hän vaatii
teitä tilille vannomisesta vastoin parempaa tietoanne;
tämän syntinne lunnaiksi on teidän ravittava kymmenen
köyhää kohtuullisella ruoalla, jolla te perheitännekin
ruokitte, tai vaatetettava heidät tai vapautettava joku
orjuudesta; kuka taasen on varaton, hänen on
paastottava kolme päivää; tämä olkoon teidän
(ajattelemattomasti) vannomienne valain sovintouhri;
pitäkää vaari valoistanne. Näin selvittää teille Jumala
sanomaansa, jotta olisitte kiitollisia. (5:89)
4) Hyvitys paaston rikkomisesta Ramadan kuun aikana:
Esimerkkinä tästä on tapaus miehestä, joka tuli Allahin
Sanansaattajan (saas) luokse kertoen:
„Oi, Allahin Profeetta! Olen tuhonnut itseni!‟ Allahin
Sanasaattaja (saas kysyi mieheltä: „Miksi?‟ Mies kertoi
Allahin Sanansaattajalle (saas), että hän oli ollut
yhdynnässä vaimonsa kanssa paastotunteina Ramadanin
päivänä. Allahin Sanasaattaja (saas) kysyi mieheltä: „Onko
sinulla vapauttaa orjaa?‟ Mies vastasi kieltävästi. Allahin
Sanasaattaja () kysyi mieheltä uudelleen: „Onko sinulla
varaa ruokkia kuusikymmentä köyhää?‟ Mies vastasi
kieltävästi. Sillä aikaa, kun mies ja muut istuivat, Allahin
Sanasaattajalle (saas) annettiin lahjaksi tuoreita taateleita.
Allahin Sanansaattaja (saas) pyysi miestä, joka oli tehnyt
synnin, tulemaan lähemmäs. Allahin Sanasaattaja (saas)
sanoi miehelle: „Ota nämä taatelit ja anne ne köyhille
hyväntekeväisyytenä [hyvitykseksi tekemästäsi
synnistä].‟ Mies vastasi: „Oi, Allahin Profeetta! Allahin
kautta! Koko Medinan kaupungissa ei ole köyhempää
perhettä kuin minun perheeni.‟ Kuultuaan tämän,
Allahin Sanansaattaja (saas) hymyili niin, että hänen
kulmahampaansa näkyivät ja sanoi: „Ota sitten taatelit
ja ruoki perheesi.‟127
Henkilö, jolta vaaditaan maksamaan hyvitystä synneistään ja on
taloudellisesti kykenevä ja ei omista orjaa, voi ostaa orjan, jos
mahdollista ja vapauttaa hänet hyvitykseksi synneistään.
5) Orjien vapauttaminen on julistettu yhdeksi rakastetuimmaksi jumalanpalveluksen
hyväntekeväisyydeksi Allahin (I) silmissä:[/b]
Allah, Ylistetty, sanoo Pyhässä Koraanissa:
Mutta hän ei yrittänyt nousta kaitaa polkua. Miten
saan sinut käsittämään, mikä kaita polku on? Se on
samaa kuin vapauttaa orja. (90:11-13)
Ennemminkin Allahin Sanasaattajan () lausunnot yhdessä
hänen toimiensa kanssa, tässä asiassa, rohkaisi ihmisiä
vapauttamaan orjia Allahin () vuoksi.
Allahin Sanasaattaja () sanoi:
“Kuka tahansa, joka vapauttaa muslimi orjan, Allah
vapauttaa hänen ruumiin jäsenensä Helvetin tulesta niin,
että jokainen elin vastaa vapautetun orjan elin, jopa niin,
että hänen sukupuolielimensä vastaavat vapautetun
orjan sukupuolielimiä.”128
Tämän lisäksi, Allahin Sanasaattajan () on raportoitu sanoneen:
“Vieraile sairaiden luona, ruoki nälkäiset ja vapauta
orja.”129
6) Vapauttamalla orja testamentin kautta: Yksi keinoista
vapauttaa orja oli testamentin kautta. Testamentti voitiin
127 Bukhari, hadith No. 1834.
128 Bukahri, hadith No. 6337 ja Muslim, hadith No. 1509.
129 Bukhari, hadith No. 2881.
kirjoittaa, tai ilmoittaa suullisesti. Jos isäntä ilmoittaa, millä
tavalla tahansa, että hänen orjansa on vapaa isännän kuoleman
jälkeen, orjalla on varma vapaus isännän kuoleman jälkeen.
Turvaamiskeinona islam kieltää myymästä tai antamasta
sellaista orjaa tämän ilmoituksen jälkeen. Jos orjatytölle on
annettu sellainen lupaus ja omistaja ottaa hänet
jalkavaimokseen, tällaisesta suhteesta syntynyt lapsi on vapaa.
Samalla tavalla orjatyttöä, tällaisessa tapauksessa, ei saa myydä
tai antaa pois lahjana kolmannelle osapuolelle, vaan hänet täytyy
myös vapauttaa.
7) Orjan vapauttaminen on yksi zakatin maksamisen muoto.
Tämä perustuu jakeeseen Pyhässä Koraanissa:
Almut ovat vain köyhiä ja puutteessa olevia varten,
sekä niille, jotka toimivat hyväntekeväisyyden
palveluksessa; myös niitä varten, joiden sielut on
voitettava (Jumalan) rakkauteen; edelleen orjien ja
velkaorjien lunnaiksi; avustukseksi Jumalan retkelle ja
niin ikään maankulkijalle. Tämä on Jumalan säätämä
velvollisuus, sillä Jumala on kaikkitietävä, viisas.
(9:60)
8Hyvitys aiheuttamasta orjan lyömisestä tai läpsimisestä kasvoille:
Islam vaatii orjan vapauttamista, jos isäntä lyö
epäoikeidenmukaisesti tai läpsii kasvoille orjaansa. Tämä
perustuu Allahin Sanasaattajan () hadithiin:
“Kuka tahansa, joka lyö orjaansa tai läpsii häntä
kasvoille täytyy maksaa hyvitykseksi hänen
vapauttamisensa.” 130
9) Tekemällä sopimus orjan vapauttamisesta: Tämä kuuluu
tapaukseen, missä orja ehdottaa isännälleen, että hän ostaisi
vapautensa jostakin summasta rahaa, josta he ovat molemmat
samaa mieltä. Jos orja pyytää isännältään tekemään sellaisen
130 Muslim, hadith no. 1657
vapautussopimuksen, se tulee sitovaksi isännälle myöntää
orjalle sellainen sopimus. Orjalla on silloin vapaus ostaa,
myydä, tehdä kauppaa, omistaa ja tehdä työtä kerätäkseen
tarvittavat rahat vapaussopimusta varten. Hän voi jopa
työskennellä isännälleen määrättyä palkkaa vastaan. Islamissa
mentiin askelta pidemmälle kysyttäessä lahjoituksista,
avustuksesta ja tuesta islamilaisen yhteiskunnan varakkailta
ihmisiltä. Jopa hänen omistajansa voi pyytää alennusta, josta
oltiin aiemmin mainitussa samaa mieltä tai antamaan hänelle
helpommat maksuehdot, jotta hän voi vapauttaa hänet.
Tämä perustuu Pyhän Koraanin jakeeseen, jonka merkitys on käännetty seuraavasti:
Ja jos jotkut orjistanne pyytävät vapautuskirjaa,
antakaa se heille, jos tiedätte heidän hyvässä
ansioituneen, ja antakaa heille jotakin omaisuudestanne,
jonka Jumala on teille suonut. (24:33)
Lyhyesti voimme sanoa, että islam ei ole laillistanut, eikä
rohkaissut orjuutta, vaan ennemminkin perusti lakeja ja
säädöksiä, jotka tehokkaasti auttoivat rajoittamaan orjuuden
lähteitä ja vapautti orjat kerran ja lopullisesti.
http://www.islamland.com/Media/Books-FN/human-rights-finland.pdf
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Se, joka vapauttaa muslimiorjan,
Allah säästää kaikki hänen ruumiinsa osat (Helvetin) Tulelta kuten hän
säästää orjan ruumiin osat."
Said bin Marjana sanoi, että hän kertoi tämän hadithin 'Ali bin Al-Husainille ja tämä vapautti orjansa, jonka 'Abdullah bin Ja'far oli antanut hänelle 10 000:sta dirhamista tai tuhannesta dinarista.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 693)
Abu Dhar kertoi: Kysyin Profeetalta: "Mikä on paras teko?" Hän vastasi: "Uskoa Allahiin ja taistella Hänen takiaan." Kysyin sitten: "Mikä on parhaan laatuista orjien vapautusta?" Hän vastasi: "Vapauttaa orja, joka on omistajalleen kaikkein kallein ja kaikkein rakkain." Sanoin: "Entä jos minulla ei ole siihen varaa?" Hän sanoi: "Auta heikkoja tai tee hyvää henkilölle, joka ei voi tehdä sitä itselleen." Sanoin: "Entä jos en voi tehdä sitä?" Hän sanoi: "Pidättäydy muiden vahingoittamisesta niin se lasketaan hyväntekeväisyydeksi sinun itsesi parhaaksi."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 694)
Asma' bint Abu Bakr kertoi: "Profeetta käski meitä vapauttamaan orjat auringonpimennyksen aikaan.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 695)
Asma' bint Abu Bakr kertoi: "Meitä käskettiin vapauttamaan orjat kuunpimennyksen aikaan."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 696)
Ibn 'Umar kertoi: Profeetta sanoi: "Se, joka vapauttaa orjan, jonka omistaa kaksi isäntää, pitäisi vapauttaa hänet kokonaan (ei väliaikaisesti), jos hän on rikas saatuaan orjan hinnan arvioitua."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 697)
'Abdullah bin 'Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Se, joka vapauttaa osuutensa yhteisestä orjasta [jolla on useampia isäntiä] ja hänellä on riittävästi rahaa vapauttaa orja kokonaan, rehellinen mies arvioikoon orjan hinnan ja antakoon tovereille heidän osuutensa hinnan (orjasta) ja orja vapautettakoon; muutoin (jos hänellä ei ole riittävästi rahaa), hän vapauttaa orjan väliaikaisesti."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 698)
Ibn 'Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Se, joka vapauttaa osuutensa orjasta, sitten hänelle on pakollista vapauttaa se orja kokonaan, jos hänellä vain on rahaa tehdä niin. Jos hänellä ei ole riittävästi rahaa maksaa hintaa muiden osuudesta (kun orjan hinta on arvioitu oikeudenmukaisesti), sitten vapauttaja vapauttaa orjan väliaikaisesti suhteutettuna osuuteensa."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 699)
Ibn 'Umar kertoi: Profeetta sanoi: "Se, joka vapauttaa osuutensa orjasta ja hänellä on rahaa vapauttaa jäljelle jäävä osuus orjasta (oikeudenmukaisesti arvioitu), sitten hänen pitäisi vapauttaa hänet (maksamalla loput hänen hinnastaan muillle omistajille)." Nafi' lisäsi: "Muussa tapauksessa orja on osittain vapaa." Aiyub ei ole varma, sanoiko Nafi' viimeisen lausunnon vai oliko se osa hadithia.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 701)
Ibn 'Umar kertoi: Että hän tapasi antaa päätöksestä koskien mies- tai naisorjia, jotka omisti useampi kuin yksi isäntä, joista yksi saattoi vapauttaa osuutensa orjasta. Ibn 'Umar tapasi sanoa sellaisista tapauksista: "Vapauttajan pitäisi vapauttaa orja kokonaan, jos hänellä on riittävästi rahaa maksaa loput orjan hinnasta (muidenkin osuus) (mikä on arvioitu reilusti) ja toiset isännät saavat hinnan osuudestaan ja orja on vapautettu (päästetty orjuudesta)." Ibn 'Umar kertoi tämän päätöksen Profeetalta.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 702)
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Jokainen, joka vapauttaa osuutensa yhteisestä orjasta."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 703)
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Se, joka vapauttaa osuutensa yhteisestä orjasta, hänen pitäisi vapauttaa orja kokonaan maksamalla loput sen hinnasta, jos hänellä on tarpeeksi rahaa; muussa tapauksess orjan hinta pitää arvioida ja orjaa autetaan töissä ilman vaikeuksia, kunnes hän maksaa loput orjan hinnasta."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 704)
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Allah on hyväksynyt rukoukseni saada anteeksiantoa sille, mikä kuiskailee seuraajieni sydämissä, kunnes he toteuttavat sen tai sanovat sen ääneen [jos he sen tekevät, Allah ei enää anna anteeksi]." (Katso hadith nro 657 Vol. 8.)
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 705)
Qais kertoi: Kun Abu Huraira liittyi orjansa seuraan lähteäkseen hyväksymään islamin, he eksyivät toisistaan matkalla. Orja tuli sitten, kun Abu Huraira oli istumassa Profeetan kanssa.
Profeetta sanoi: "Oi, Abu Huraira! Orjasi on tullut takaisin."
Abu Huraira sanoi: "Totisesti, haluaisin sinun todistavan, että olen vapauttanut sinut."
Tämä tapahtui aikaan, jona Abu Huraira lausui (seuraavan runollisen jakeen): 'Mikä pitkä ikävytyttävä rasittava ilta! Siitä huolimatta se on päästänyt meidät Kufrin (epäuskon) maasta.'
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 707)
Abu Huraira kertoi: Matkallani Profeetan luo, lausuin 'Mikä pitkä ikävytyttävä rasittava ilta! Siitä huolimatta se on päästänyt meidät Kufrin (epäuskon) maasta.' Minulla oli orja, joka karkasi minulta sillä matkalla. Kun menin Profeetan luo ja annoin lupaukseni palata (kääntyä) islamiin, orja ilmestyi, kun oli yhä Profeetan kanssa, joka huomautti: "Oi Abu Huraira! Tässä on orjasi!" Sanoin: "Vapautan hänet Allahin tähden", joten niin minä vapautin hänet.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 708)
Qais kertoi: Kun Abu Huraira kulki orjansa kanssa mennessään hyväksymään islamia, he eksyivät toisistaan matkalla. Kun orja ilmestyi paikalle, Abu Huraira sanoi Profeetalle: "Laitan sinut todistamaan, että tämä orja on vapaa Allahin tähden."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 709)
'Aisha kertoi: Utba bin Abi Waqqas antoi veljelleen Sad bin Abi Waqqasille luvan ottaa Zam'a-orjatytön poika huostaansa, kertoen, että lapsi oli hänen oma (laiton) poikansa. Kun Allahin apostoli meni Mekkaan Valloituksen aikana, San otti Zam'a-orjatytön pojan kanssaan Allahin apostolin luo ja toi kanssaan myös 'Abu bin Zam'an. San sanoi: "Oi Allahin apostoli! Tämä on minun veljeni 'Utban poika, joka antoi hänet minun huostaani."
'Abu bin Zam'a sanoi: "Oi Allahin apostoli! Hän on minun veljeni Zam'a-orjatytön poika ja hän syntyi veljeni sängyssä.
Allahin apostoli katsoi Zama'an poikaa ja huomasi tämän muistuttavat paljon 'Utbaa.
Allahin apostoli sanoi: "Se on sinun, oi O 'Abu bin Zam'a, hän syntyi sinun isäsi sängyssä."
Allahin apostoli sanoi sitten Sauda bint Zam'alle, että tämä pitäisi huivia aina pojan läsnäollessa, sillä hän huomasi pojan yhdennäköisyyden 'Utban kanssa ja Sauda oli Profeetan vaimo.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 710)
Jabir bin 'Abdullah kertoi: Mies meidän keskuudessamme ilmoitti, että hänen orjansa vapautuisi hänen kuolemansa jälkeen. Profeetta kutsui tälle orjalle ja myi hänet. Orja kuoli samana vuonna.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 711)
Hisham kertoi: Minun isäni kertoi minulle, että Hakim bin Hizam vapautti tuhat orjaa esi-islamilaisena tietämättömyyden aikana* ja teurasti tuhat kamelia ja jakoi ne köyhille. Kun hän palasi (kääntyi) islamiin, hän teurasti taas tuhat kamelia ja vapautti tuhat orjaa. Hakim sanoi: "Minä kysyin Allahin apostolilta: 'Oi, Allahin apostoli! Mitä ajattelet hyvistä teoista, joita tein esi-islamilaisella tietämättömyyden ajalla, katsotaanko ne oikeamielisiksi teoiksi?'
Allahin apostoli sanoi: "Sinä olit omaksunut islamin niillä hyvillä teoilla, joita teit."
*tunnetaan myös nimillä entisen pimeyden aika tai pakanuuden aika tai Jahiliyah. Silloin Se on aikakausi, jonka islam tuli lopettamaan. Se mainitaan Koraanissa ainakin kohdissa: 5:50 ja 33:33. Jakeessa 33:33 viitataan naisiin, jotka tapasivat ulos lähtiessään elehtiä ja kulkea viettelevästi ja ns. seksikkäästi.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 715)
Ibn Aun kertoi: Kirjoitin kirjeen Nafille ja Nafi kirjoitti vastauksenaan kirjeeseeni, että Profeetta oli äkkiä hyökännyt Bani Mustaliq-arabiheimoa vastaan, kun he eivät huomanneet sitä ja heidän karjaansa juotettiin paikoissa, joissa oli vettä. Heidän taistelevat miehensä tapettiin ja heidän naisensa ja lapsensa otettiin vangeiksi; Profeetta sai Juwairiyan sinä päivänä*. Nafi sanoi, että Ibn 'Umar oli kertonut hänelle tämän ja että Ibn 'Umar oli siinä armeijassa.
*Näiden sotavankien joukossa oli nainen nimeltä Juwayriyya, joka oli heimopäällikön al-Harithin tytär. Kun muslimit palasivat Medinaan, Juwayriyya vaati saada tavata Profeetan (rauha hänelle). Profeetta (rauha hänelle) kosi häntä, ja hän suostui. Heti kun avioliitto julistettiin, sotasaalis palautettiin Bani Mustaliq-heimolle ja kaikki vangit vapautettiin.
Profeetta oli jo silloin naimisissa 'Aishan kanssa, joka tuli ensiksi mustasukkaiseksi nähtyään Juwayriyyan miehensä seurassa. Hän sanoi tästä myöhemmin: "En tiedä ketään naista, jolla olisi kansalleen enemmän siunauksia kuin Juwayriyya bint al-Harithilla".
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 717)
Abu Huraira kertoi: Minä olen rakastanut Bani Tamimin heimoa siitä asti kun kuulin Allahin apostolin sanovan heistä kolme asiaa. Kuulin hänen sanovan: "Nämä ihmiset (Bani Tamimin heimo) ovat järkähtämättömästi Ad-Dajjalia (Anti-Kristusta) vastaan."
Kun Sadaqat (hyväntekeväisyyden lahjat) siltä heimolta tulivat, Allahin apostoli sanoi: "Nämä ovat meidän porukkamme Sadaqatia".
'Aishalla oli orjatyttö siitä heimosta ja Profeetta sanoi 'Aishalle: "Vapauta hänet, sillä hän on (profeetta) Ishmaelin jälkeläinen."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 719)
Abu Musa kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Se, jolla on orjatyttö ja hän kouluttaa tämän ja kohtelee tätä hyvin ja sitten vapauttaa hänet ja järjestää hänet naimisiin, saa kaksinkertaisen palkkion."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 720)
Al-Ma'rur bin Suwaid kertoi: Näin Dhar Al-Ghifarin pitävät kaapua ja hänen orjansakin piti kaapua. Me kysyimme häneltä siitä (ts. miten heillä molemmilla on päällä samanlainen kaapu).
Hän vastasi: "Kerran minä pahoinpitelin miestä ja hän valitti minusta Profeetalle. Profeetta kysyi minulta: 'Pahoinpitelitkö sinä häntä olemassa epäkohtelias hänen äidistään?' Hän lisäsi: 'Sinun orjasi ovat sinun veljiäsi, joihin Allah on antanut sinulle auktoriteettia. Joten, jos jollakulla on veli hänen ohjauksessaan, hänen pitäis ruokkia tämä sillä, mitä hän itse syö ja pukea tämä siihen, mihin itse pukeutuu. Et saa kasata heidän (orjien=veljien) harteilleen taakkaa, jota he eivät pysty kantamaan, ja jos teet niin, auta heitä heidän raskaassa työssään."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 721)
Ibn 'Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Jos orja on rehellinen ja uskollinen isännälleen ja palvoo Herraansa (Allahia) täydellisellä tavalla, hän saa kaksinkertaisen palkinnon."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 722)
Abu Musa Al-Ashari kertoi: Profeetta sanoi: "Hän, jolla on orjatyttö, ja opettaa tälle hyviä tapoja ja kouluttaa tätä ja sitten vapauttaa orjan ja järjestää hänet avioliittoon, saa kaksinkertaisen palkinnon; ja jokainen orja, joka huomioi Allahin oikeuden ja isäntä oikeuden, saa kaksinkertaisen palkinnon."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 723)
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Hyvyys ja mukavuus ovat hänelle, joka palvoo Allahia täydellisesti ja palvelee isäntäänsä vilpittömästi."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 725)
'Abdullah kertoi: Profeetta sanoi: "Jos orja palvelee Saiyidia (isäntäänsä) vilpittömästi ja palvoo Herraansa (Allahia) täydellisesti, hän saa kaksinkertaisen palkinnon."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 726)
Lisää haditheja orjuudesta ilmestyy tänne, sitten kun saan niitä suomennettua. Jos sinäkin suomentaisit niitä haditheja, joita en ole itse vielä jaksanut kääntää, niin sekin kävisi, voit lähettää niitä allaolevaan kommenttilootaan tai sähköpostiini arjumndbano@gmail.com tai mihin hyvänsä, voisin sitten laittaa ne tuonne hadithkirjasto-sivustolle.
(Bukharin hadithit orjien vapauttamisesta löytää tästä)
Esimerkkejä orjien ja työntekijöiden oikeuksista islamissa
Islam kunnioitti orjia ja työntekijöitä ja välitti orjista ja työntekijöistä sekä tunnusti heidän oikeutensa ensimmäistä kertaa historiassa - joissakin vanhoissa laeissa työn jälkeinen aika tarkoitti orjuutta ja riippuvuutta, toisissa nöyryytystä ja häväistystä - pyrkien huolehtimaan sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta ja tarjoamaan heille kunnon elämän. Profeetan (rauha olkoon hänen yllään) elämäkerta on paras todiste islamilaisen sivilisaation orja- ja työläisnäkemyksistä, sillä Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) tunnusti heidän oikeutensa.
Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) kehotti työantajia kohtelemaan orjiaan inhimillisesti ja kunnollisesti. Hän kehotti heitä myös säälimään orjiaan, olemaan kilttejä heille ja olemaan antamatta heille työtä, joka on liian raskasta. Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) sanoi: "Orjasi ovat veljiäsi ja Allah on antanut heidät sinun käskyvaltasi alaisiksi. Tällaista veljeä tulee ruokkia hänelle mieleisellä ruoalla ja pukea hänet hänelle mieleisiin vaatteisiin. Älkää pyytäkö orjia tekemään asioita, joihin heillä ei ole voimaa ja jos teette niin, auttakaa heitä."[1] Joten Profeetan julistus "orjasi ovat veljiäsi" nosti orjan veljen tasolle eikä tällaista ole tapahtunut koskaan muissa sivilisaatioissa.
Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) myös pakotti työnantajia maksamaan oikeudenmukaisesti ja viivytyksettä työntekijöilleen ja orjilleen näiden panoksesta. Hän (rauha olkoon hänen yllään) sanoi: "Anna palvelijalle hänen palkkansa ennen kuin hänen hikensä kuivuu."[2]
Islam varoitti työntekijöihin kohdistuvasta epäoikeudenmukaisuudesta. Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) siteerasi Allahin, Ylistyksen Herran (olkoon Hän ylistetty), sanoneen: "Allah sanoo: 'Vastustan kolmenlaista ihmistä Ylösnousemuksen päivänä. (...) ja sitä, joka työllistää työntekijän ja teettää kaiken työn hänellä, mutta ei maksa hänelle palkkaa.'"[3] Joten työntekijää tai orjaa epäoikeudenmukaisesti kohtelevan tulisi tietää, että Allah tarkkailee ja on asianomainen Ylösnousemuksen päivänä.
Työnantajan ei tulisi antaa työntekijälle taakkaa, joka on hänen terveydelleen haitallista taakkaa ja jonka takia hän ei kykene tekemään töitä. Tämän suhteen Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) sanoi: "Jos vähennät orjan tehtäviä, Ylösnousemuksen päivänä tekojesi kirjaan lisätään palkkio."[4] Orjan oikeus tulla kohdelluksi nöyryydellä on islamilaisen lain tärkeä kohta. Tämän suhteen Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) kehottaa kansaansa sanomalla: "Joka syö palvelijansa kanssa, ratsastaa aasilla toreilla sekä sitoo ja lypsää lampaansa, ei ole ylpeä."[5]
Profeetta sovelsi kaikkia opetuksiaan elämässään. Aisha (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertoi, että "Allahin sanansaattaja (rauha olkoon hänen yllään) ei koskaan lyönyt ketään kädellään, ei naista eikä palvelijaa. (...)"[6]
Abu Mas'ud al-Ansari kertoi: "Kun löin palvelijaani, kuulin takaani äänen sanovan: 'Abu Mas'ud, muista, että Allahilla on enemmän valtaa sinuun kuin sinulla häneen.' Käännyin ja näin Allahin sanansaattajan (rauha olkoon hänen yllään). Sanoin: 'Allahin sanansaattaja, päästän hänet vapaaksi Allahin vuoksi.' Siihen hän sanoi: 'Helvetin portit olisi aukaistu sinua varten, tuli olisi polttanut sinua, jos et olisi tehnyt sitä.'"[7]
Lyöminen, läpsiminen ja potkiminen ovat orjien solvaamista ja Allah ja Hänen sanansaattajansa eivät hyväksy näitä. Joten paras rangaistus julmalle isännälle on riistää häneltä orjien omistajuus, ja tämä on islamin ja islamilaisen sivilisaation hienous.
Profeetan orja Anas ibn Malik antoi totuudenmukaisen todistuksen kertoessaan: "Allahin sanansaattajalla (rauha olkoon hänen yllään) oli luonteeltaan paras ihminen. Hän lähetti minut asioille eräänä päivänä ja sanoin: 'Kautta Allahin, en mene.' Mielessäni oli kuitenkin ajatus, että tekisin niin kuin Allahin sanansaattaja (rauha olkoon hänen yllään) käski minua tekemään. Menin ulos, kunnes satuin tulemaan kadulla pelaavien lasten luo. Sillä välin Allahin sanansaattaja (rauha olkoon hänen yllään) tuli paikalle ja tarttui niskaani takaapäin. Hän hymyili katsoessani häntä ja sanoi: 'Unays, menitkö minne käskin sinun mennä?' Sanoin: 'Allahin sanansaattaja, kyllä, olen menossa.' Lisäksi Anas sanoi: 'Palvelin häntä seitsemän tai yhdeksän vuotta, mutta tiedän, että hän ei koskaan kysynyt miksi tein niin tai miksi en tehnyt jotain.'"[8]
Lisäksi Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) oli kiinnostunut huolehtimaan palvelijoistaan niin paljon, että hän kehotti heitä menemään naimisiin. Rabi'ah ibn Ka'b Al-Aslami kertoi: "Kun palvelin Profeettaa (rauha olkoon hänen yllään), hän kutsui minua ja kysyi: 'Etkö halua mennä naimisiin, Rabi'ah?' Sanoin: 'En halua minkään häiritsevän minua sinun palvelemiseltasi. Eikä minulla ole antaa mitään myötäjäisinä vaimolleni tai paikkaa, jonne voisin majoittaa vaimoni.' Profeetta oli hiljaa. Kun hän näki minut uudelleen, hän kysyi: 'Etkö halua mennä naimisiin, Rabi'ah?' Vastasin samalla tavalla kuin aikaisemminkin. Kun jäin taas yksin, kaduin sanomaani ja toruin itseäni: 'Voi sinua, Rabi'ah. Kautta Allahin, Profeetta tietää paremmin kuin sinä, mikä tässä ja seuraavassa maailmassa on hyvää ja hän myös tietää paremmin, mitä omistat. Kautta Allahin, jos Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) kysyy minulta vielä naimisiinmenosta, vastaan positiivisesti.' Ennenpitkään Profeetta kysyi minulta taas: 'Etkö halua mennä naimisiin, Rabi'ah?' 'Voi kyllä, Allahin sanansaattaja', vastasin, 'mutta kuka menee kanssani naimisiin, kun olen tässä tilanteessa, jonka tiedät?' Sitten hän sanoi: 'Mene erään Al-Ansarin perheen luo (...)"[9]
Islamilaisen sivilisaation hienous orjien ja työntekijöiden kohtelussa on niin selvää, kun ymmärrämme, että Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) oli armelias myös ei-uskovaisia kohtaan. Nuori juutalaispoika tapasi palvella Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) ja sairastui. Joten Profeetta meni vierailemaan hänen luonaan. Hän istui lähelle hänen päätään ja pyysi häntä hyväksymään islamin. Poika katsoi isäänsä, joka istui vierellä ja isä käski poikaansa tottelemaan Abu al-Qasimia, ja poika hyväksyi islamin. Profeetta (rauha olkoon hänen yllään) tuli ulos sanoen: "Ylistykset Allahille, joka pelasti pojan Helvetin tulelta."[10]
Nämä ovat joitakin orjien ja työntekijöiden oikeuksista, joita islam vahvisti ja joita islamin profeetta Muhammad (rauha olkoon hänen yllään) toteutti sanoin ja teoin aikana, jolloin ei tiedetty muusta kuin epäoikeudenmukaisuudesta, alistamisesta ja tyranniasta. Tämä todella kuvastaa korkeutta
[1] Kertonut Al-Bukhari, kappale Al-Iman (usko) (30) ja Muslim, kappale Al-Iyman wa Al-Nuzur (vala) (1661).
[2] Kertonut Ibn Majah, Abdullah ibn Umarin auktoriteetilla (2443). Al-Albani sanoi: oikein; katso: Mishkat Al-Masabih (2987).
[3] Kertonut Al-Bukhari, Abu Hurayrahin auktoriteetilla, kappale Al-Byu' (myynti) (2114), Ibn Majah (2442) ja Abu-Ya'la (6436).
[4] Kertonut Ibn Hibban, Amr ibn Huraythin auktoriteetilla (4314) ja Abu-Ya'la (1472). Husayn Salim Asad sanoi sen välittäjien olevan luotettavia.
[5] Kertonut Al-Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad 2/321 (568) ja Al-Bayhaqi: Shu'ab Al-Iman (8188). Al-Albani sanoi: oikein; katso: Sahih Al-Jami' (5527).
[6] Kertonut Muslim, kappale Al-Fada'il (hyvät ominaisuudet) (2328), Abu-Dawud (4786) ja Ibn Majah (1984).
[7] Kertonut Muslim, kappale Al-Iman (1659), Abu-Dawud (5159), Al-Tirmidhi (1948), Ahmad (22404), Al-Bukhari: Al-Adab Al-Mufrad 1/264 (173) ja Al-Tabarani: Al-Mu'jam Al-Kabir (683).
[8] Kertonut Muslim, kappale Al-Fada'il (2310) ja Abu-Dawud (4773).
[9] Kertonut Ahmad (16627); Al-Hakim (2718), joka sanoi: tämä on oikea hadith Muslimin ehdolla; ja Al-Tayalisi (1173).
[10] Kertonut Al-Bukhari, Anas ibn Malikin auktoriteetilla, kappale Al-Jana'iz (hautajaiset) (1290).
Vastine harhakäsitykseen orjuudesta.
Orjuus muslimien keskuudessa oli erilainen kuin muissa
yhteiskunnissa ja, mitä ihmiset kuvittelevat mielessään
orjuudesta muinaisten kreikkalaisten, roomalaisten ja
eurooppalaisten kolonialistien orjuudesta. Islam alkujaan
hyväksyi orjuuden, koska se oli hyväksytty ja välttämätön osa
taloutta ja sosiaalista elämää noihin aikoihin. Orjuus oli
maailmanlaajuinen ilmiö, josta monet elintärkeät osat olivat
riippuvaisia.
Orjuus oli hyväksytty ja tunnistettu aikaisemmissa uskonnoissa.
Kuten Raamatussa lausutaan:
“10 Kun lähestyt jotakin kaupunkia sotiaksesi sitä
vastaan, tarjoa sille ensin rauhaa. 11 Ja jos se suostuu
tarjoamaasi rauhaan ja avaa sinulle porttinsa,
suorittakoon kaikki siellä oleva kansa sinulle työveroa ja
palvelkoon sinua. 12 Mutta jos se ei tee rauhaa sinun
kanssasi, vaan valmistautuu taistelemaan sinua vastaan,
niin piiritä sitä. 13 Ja jos Herra, sinun Jumalasi, antaa
sen sinun käsiisi, niin surmaa kaikki sen miesväki
miekan terällä. 14 Mutta naiset, lapset ja karja ja
kaikki, mitä kaupungissa on, kaikki, mitä sieltä on
saatavana saalista, ryöstä itsellesi, ja nauti vihollisiltasi
saatu saalis, minkä Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.
15 Tee näin kaikille niille kaupungeille, jotka ovat
sinusta hyvin kaukana, jotka eivät ole näiden kansojen
kaupunkeja.
16 Mutta näiden kansojen kaupungeissa,
jotka Herra, sinun Jumalasi, antaa sinulle perintöosaksi,
älä jätä ainoatakaan henkeä eloon, 17 vaan vihi ne tuhon
omiksi: [5. Moos. 20:10-17, käännös 1933/38]
Ja isäntä juutalaisen lain mukaan voi jopa lyödä orjansa
kuoliaaksi, kuten seuraava teksti mainitsee:
“20 Jos joku lyö orjaansa tai orjatartaan sauvalla, niin
että tämä kuolee hänen käsiinsä, niin häntä
rangaistakoon. 21 Mutta jos se elää päivän tai kaksi,
niin älköön lyöjää rangaistako, sillä se on hänen omaa
rahaansa.” [2. Moos. 21:20-21]
Missään Raamatussa ei löydy orjuuden kieltämistä ja tämä johti
moniin voimakkaisiin lausuntoihin, kuten Jefferson Davis,
Etelävaltioiden presidentti, sanoi:
"[Orjuus] on perustettu Kaikkivaltiaan Jumalan
määräyksellä... se on virallisesti hyväksytty Raamatussa,
molemmissa Testamenteissa, Mooseksen ensimmäisestä
kirjasta Johanneksin ilmestyskirjaan...se on ollut
olemassa kaikkina aikoina ja on perustettu korkeimpien
sivilisaatioiden ja kansojen, joilla on ollut parhaimmat
taiteelliset saavutukset, toimesta.”123
Ottaen huomioon nykyisen maailman ympäristön, islamilainen
laki seurasi pitkäaikaista ja asteittaista suunnitelmaa päättää
orjuus yhteiskunnassa. Emme löydä yhtään suoraan määräystä
lopettaa kanssa tekeminen orjuuden kanssa, mutta hyvin
123 [Dunbar Rowland siteeraamassa Jefferson Davisiä:‚Jefferson
Davis‛, Volume 1, sivu 286, katso myös Jefferson Davisin"Inaugural
Address as Provisional President of the Confederacy, Montgomery,
AL, 1861-FEB-18, Confederate States of America, Congressional
Journal, 1:64-66.saatavissa:
http://funnelweb.utcc.utk.edu/~hoemann/jdinaug.html]
viisaasti, orjuuden lähteet kutistettiin vähitellen ja orjien
vapauttamista rohkaistiin. Tämän lisäksi, tiukat säännöt reilun
ja kunniallisen menettelytapaan sovellettiin, kun oltiin
tekemisissä orjien kanssa ja sallittu heidän ostaa oma
vapautensa. Ensimmäinen vaihe oli vapauttaa heidät heidän
sydämissään ja mielissään. Heitä neuvottiin tuntemaan
vahvuutta, terveyttä ja kykeneväisyyttä ja estettiin heitä
tuntemasta heikkoutta ja alemmuutta. Islam rakensi uudelleen
ihmisyyden tunteen ja koskemattomuuden tunteen orjien
sydämissä ja mielissä kutsuen heitä isäntiensä uskonveljiksi.
Allahin Sanasaattaja () sanoi:
“Teidän työntekijänne ovat teidän uskonveljiänne.
Kaikkivaltias Allah asetti heidät sinun alaisuuteesi
[palvelukseesi]. Kenellä tahansa, jolla on [hänen
uskonveljistään] hänen allaan [tekemässä hänelle työtä],
hänen täytyy ruokkia hänet sillä, mitä hän syö, vaatettaa
hänet, millä hän vaatettaa itsensä ja olla antamatta
tehtäviä, joita he eivät pysty tekemään. Jos teet työtä,
sitten auta heitä.”124
Orjille on annettu oikeuksia. Koraanin ja sunnan määräykset
määräävät muslimeita olemaan ystävällisiä ja hyviä
miesorjilleen ja neitsyt palvelijoille. Kaikkivaltias Allah lausuu
Pyhässä Koraanissa:
Palvelkaa Jumalaa älkääkä mitään asettako Hänen
rinnalleen. Kohdelkaa hyvin vanhempianne, samoin
läheisiä omaisianne, orpoja ja köyhiä, naapuria, joka on
teille sukua, ja naapuria, joka ei ole teille sukua,
matkakumppania, vaeltajaa ja orjia, jotka ovat
vallassanne. Katso, Jumala ei rakasta niitä, jotka ovat
väkivaltaisia ja kerskailevia. (4:36)
Profeetan pitkäaikaisesta huolesta orjista on todisteena, että
hänen kuolinvuoteellaan Allahin Sanasaattaja () määräsi
124 Bukhari no.2406 ja Muslim no.1661.
muslimit, viimeisenä tahtonaan, huolehtimaan rukouksistaan ja
orjien oikeuksista.
Hänen () on myös raportoitu sanoneen:
“Kuka tahansa, joka kastroi orjan, me kastroimme
hänet.”
125
Orjuus, islamilaisten opetusten mukaan, on rajoitettu fyysiseen
orjuuteen, eikä ole olemassa pakotettua käännyttämistä isännän
tapojen mukaisiksi. Orjalla on oikeus pitää oma uskonsa. Islam
asettaa esiin parhaan esimerkin ihmisten yhdenvertaisuudesta
tekemällä ylivertaisuuden perusteeksi hurskauden. Islam teki
veljeydestä ja yhtenäisyyden siteistä orjan ja omistajan välillä
parhaimman esimerkin Allahin Sanasaattajasta (), kun hän
tarjosi hänelle, vapautetulle orjallensa, Zaid bin Harithalle,
avioliittoa serkkunsa, Zainab bint Jahshin (), kanssa, joka oli
jalosukuinen Quraishi nainen. Zaidista tuli myöhemmin
armeijan johtaja, jossa oli monia tunnettuja ja johtavia Allahin
Sanasaattajan () seuralaisia.
Islam seurasi kahta päämenetelmää eliminoida orjuus
islamilaisesta yhteiskunnasta aiheuttamatta kuitenkaan
sekaannusta ja kaaosta yhteiskunnassa. Nämä menetelmät eivät
aiheuttaneet vihamielisyyttä islamilaisen yhteiskuntaluokkien
välillä tai aiheuttaneet vahinkoa vallitsevaan sosiaalitaloudelliseen tilanteeseen.
Ensimmäinen menetelmä:
Eliminoimalla ja rajoittamalla orjuuden aiheuttajia, joita oli valtavasti yhtenä aikakautena
islamilaisessa historiassa. Orjuutta aiheutti ennen islamia monet
seikat, kuten sodat, missä hävinneet sotilaat vangittiin ja
orjuutettiin. Merirosvous, kidnappaus ja ihmisten kaappaukset
olivat toinen yleinen lähde saada orjia, missä kaapatut ihmiset
otettiin ja myytiin orjina. Jos ihminen oli veloissa, hän saattoi
125 Mustadrak al-Hakim 4/409 no. 8100.
joutua orjaksi velkojalle. Toinen orjuuden lähde olivat isät,
jotka myivät lapsiaan, tyttöjä ja poikia, orjuuteen. Ihminen
saattoi myydä vapautensa sovittuun summaan. Monien
rikoksien rangaistuksina oli syytetyn orjuuttaminen.
Rikollisesta saattoi tulla uhrin orja tai uhrin perheen jäsenen tai
perijän orja. Orjien jälkeläiset, vaikka isänä olisi ollut vapaa
mies, olivat taas yksi orjuuden lähde.
Islam sulki nämä lähteet vain kahdella poikkeuksella laillisena
keinona hankkia orjia, mikä oli täysin loogista ottaen huomioon
ajan olosuhteet.
(1) Laillisesti muslimihallitsijan julistaman sotien sotavangit:
Huomatkaa, etteivät kakki tällaiset sotavangit oltu
julistettu orjiksi, mutta joitakin vapautettiin, kun toisten
sallittiin lunastaa itsensä.
Tämä perustuu jakeeseen Pyhässä Koraanissa:
Kun siis kohtaatte taistelussa uskottomat, niin
nujertakaa heiltä niskat, niin että voitatte heidät! Sitten
ottakaa heidät vangiksi ja jälkeenpäin joko suosiollisesti
vapauttakaa heidät tai antakaa heidän lunastaa itsensä
vapaiksi, kun sota on päättynyt! Niin on oleva. Jos
Jumala olisi tahtonut, olisi Hän varmasti voinut kostaa
heille, mutta näin Hän tahtoo koetella teitä toistenne
avulla. Jotka saavat surmansa Jumalan tiellä, heidän
tekojensa ei Hän millään muotoa salli raueta tyhjiin.
(47:4)
Islam viholliset käyttivät kaikki keinot estääkseen kehityksen ja
islamin leviämisen islamin varhaishistorian aikana. Ei-muslimit
sinä aikana pitivät muslimeita sotavankeina ja siksi muslimit
rangaistukseksi tekivät samoin.
(2) syntyperäinen orja, joka on syntynyt kahdesta orjavanhemmasta.
Sellaista lasta pidettiin myös orjana.
Kuitenkin, jos orjatytön isäntä otti hänet lailliseksi
jalkavaimoksi, tämän suhteen lapsi oli vapaa, joka kuului isänsä sukulinjaan. Tällaisessa
tapauksessa orjatyttöä kutsuttiin “lapsen
äidiksi”, jotka ei voinut myydä tai antaa lahjana ja täytyi
vapauttaa isäntänsä kuollessa.
Toinen tapa orjuuden lopettamiseksi liittyi rohkaisemalla ja
laajentamalla keinoja orjien vapauttamiseksi. Alun perin ainoa
tapa vapauttaa orja hänen isäntänsä tahto vapauttaa orja. Ennen
islamia orjaa pidettiin orjana koko hänen elämänsä ajan ja
isännän, joka vapautti orjan, piti maksaa sakkoja. Islam esitteli
orjien itsensä vapauttamisen käytännön, jossa he pystyivät
maksamaan isännilleen sopimuksen verran ostaakseen
vapautensa.
Isännälle annettiin myös toimintavapaus vapauttaa
orjansa minä aikana tahansa ilman mitään velvollisuutta tai
sakkomaksua. Joitakin kuvailtuja keinoja orjien vapauttamisesta
on mainittu seuraavaksi:
1) Hyvityksenä synneistä: Hyvitys vahinkotaposta on asetettuna
uskovaisen muslimiorjan vapauttaminen verirahan lisäksi, joka
annetaan uhrin perheelle.
Tämä perustuu jakeeseen Pyhässä Koraanissa:
Uskovainen ei saa surmata toista uskovaista, jollei se
ehkä tapahdu vahingossa. Jos joku vahingossa surmaa
uskovaisen, sovittakoon sen vapauttamalla yhden
uskovaisen orjan ja maksamalla täyden henkisakon
surmatun suvulle, jolleivät he häntä siitä vapauta.
(4:92)
2) Hyvityksenä dthihar valasta:(126)
Tämä perustuu jakeeseen
Pyhässä Koraanissa:
Niiden, jotka syrjäyttävät vaimonsa verraten heitä
äiteihinsä [dthihar, suom. huom.] ja sitten haluavat
peruuttaa mitä ovat sanoneet, on vapautettava orja,
126 Dthihar on yhden tyypin vala, jossa henkilö sanoo vaimolleen:
‘Sinä olet laiton minulle koske, kuten äitini selkä’. Tämä oli
käytäntönä ennen islamin tuloa ja islam hylkäsi sen.
ennen kuin he koskevat toinen toiseensa. Tähän teitä
kehotetaan, ja Jumala tuntee tekonne.) (58:3)
3) Hyvitys valan rikkomisesta:
Tämä perustuu Pyhän Koraanina jakeeseen:
Ei Jumala vaadi teitä tilille siitä, mikä on
ajattelematonta teidän valoissanne, mutta Hän vaatii
teitä tilille vannomisesta vastoin parempaa tietoanne;
tämän syntinne lunnaiksi on teidän ravittava kymmenen
köyhää kohtuullisella ruoalla, jolla te perheitännekin
ruokitte, tai vaatetettava heidät tai vapautettava joku
orjuudesta; kuka taasen on varaton, hänen on
paastottava kolme päivää; tämä olkoon teidän
(ajattelemattomasti) vannomienne valain sovintouhri;
pitäkää vaari valoistanne. Näin selvittää teille Jumala
sanomaansa, jotta olisitte kiitollisia. (5:89)
4) Hyvitys paaston rikkomisesta Ramadan kuun aikana:
Esimerkkinä tästä on tapaus miehestä, joka tuli Allahin
Sanansaattajan (saas) luokse kertoen:
„Oi, Allahin Profeetta! Olen tuhonnut itseni!‟ Allahin
Sanasaattaja (saas kysyi mieheltä: „Miksi?‟ Mies kertoi
Allahin Sanansaattajalle (saas), että hän oli ollut
yhdynnässä vaimonsa kanssa paastotunteina Ramadanin
päivänä. Allahin Sanasaattaja (saas) kysyi mieheltä: „Onko
sinulla vapauttaa orjaa?‟ Mies vastasi kieltävästi. Allahin
Sanasaattaja () kysyi mieheltä uudelleen: „Onko sinulla
varaa ruokkia kuusikymmentä köyhää?‟ Mies vastasi
kieltävästi. Sillä aikaa, kun mies ja muut istuivat, Allahin
Sanasaattajalle (saas) annettiin lahjaksi tuoreita taateleita.
Allahin Sanansaattaja (saas) pyysi miestä, joka oli tehnyt
synnin, tulemaan lähemmäs. Allahin Sanasaattaja (saas)
sanoi miehelle: „Ota nämä taatelit ja anne ne köyhille
hyväntekeväisyytenä [hyvitykseksi tekemästäsi
synnistä].‟ Mies vastasi: „Oi, Allahin Profeetta! Allahin
kautta! Koko Medinan kaupungissa ei ole köyhempää
perhettä kuin minun perheeni.‟ Kuultuaan tämän,
Allahin Sanansaattaja (saas) hymyili niin, että hänen
kulmahampaansa näkyivät ja sanoi: „Ota sitten taatelit
ja ruoki perheesi.‟127
Henkilö, jolta vaaditaan maksamaan hyvitystä synneistään ja on
taloudellisesti kykenevä ja ei omista orjaa, voi ostaa orjan, jos
mahdollista ja vapauttaa hänet hyvitykseksi synneistään.
5) Orjien vapauttaminen on julistettu yhdeksi rakastetuimmaksi jumalanpalveluksen
hyväntekeväisyydeksi Allahin (I) silmissä:[/b]
Allah, Ylistetty, sanoo Pyhässä Koraanissa:
Mutta hän ei yrittänyt nousta kaitaa polkua. Miten
saan sinut käsittämään, mikä kaita polku on? Se on
samaa kuin vapauttaa orja. (90:11-13)
Ennemminkin Allahin Sanasaattajan () lausunnot yhdessä
hänen toimiensa kanssa, tässä asiassa, rohkaisi ihmisiä
vapauttamaan orjia Allahin () vuoksi.
Allahin Sanasaattaja () sanoi:
“Kuka tahansa, joka vapauttaa muslimi orjan, Allah
vapauttaa hänen ruumiin jäsenensä Helvetin tulesta niin,
että jokainen elin vastaa vapautetun orjan elin, jopa niin,
että hänen sukupuolielimensä vastaavat vapautetun
orjan sukupuolielimiä.”128
Tämän lisäksi, Allahin Sanasaattajan () on raportoitu sanoneen:
“Vieraile sairaiden luona, ruoki nälkäiset ja vapauta
orja.”129
6) Vapauttamalla orja testamentin kautta: Yksi keinoista
vapauttaa orja oli testamentin kautta. Testamentti voitiin
127 Bukhari, hadith No. 1834.
128 Bukahri, hadith No. 6337 ja Muslim, hadith No. 1509.
129 Bukhari, hadith No. 2881.
kirjoittaa, tai ilmoittaa suullisesti. Jos isäntä ilmoittaa, millä
tavalla tahansa, että hänen orjansa on vapaa isännän kuoleman
jälkeen, orjalla on varma vapaus isännän kuoleman jälkeen.
Turvaamiskeinona islam kieltää myymästä tai antamasta
sellaista orjaa tämän ilmoituksen jälkeen. Jos orjatytölle on
annettu sellainen lupaus ja omistaja ottaa hänet
jalkavaimokseen, tällaisesta suhteesta syntynyt lapsi on vapaa.
Samalla tavalla orjatyttöä, tällaisessa tapauksessa, ei saa myydä
tai antaa pois lahjana kolmannelle osapuolelle, vaan hänet täytyy
myös vapauttaa.
7) Orjan vapauttaminen on yksi zakatin maksamisen muoto.
Tämä perustuu jakeeseen Pyhässä Koraanissa:
Almut ovat vain köyhiä ja puutteessa olevia varten,
sekä niille, jotka toimivat hyväntekeväisyyden
palveluksessa; myös niitä varten, joiden sielut on
voitettava (Jumalan) rakkauteen; edelleen orjien ja
velkaorjien lunnaiksi; avustukseksi Jumalan retkelle ja
niin ikään maankulkijalle. Tämä on Jumalan säätämä
velvollisuus, sillä Jumala on kaikkitietävä, viisas.
(9:60)
8Hyvitys aiheuttamasta orjan lyömisestä tai läpsimisestä kasvoille:
Islam vaatii orjan vapauttamista, jos isäntä lyö
epäoikeidenmukaisesti tai läpsii kasvoille orjaansa. Tämä
perustuu Allahin Sanasaattajan () hadithiin:
“Kuka tahansa, joka lyö orjaansa tai läpsii häntä
kasvoille täytyy maksaa hyvitykseksi hänen
vapauttamisensa.” 130
9) Tekemällä sopimus orjan vapauttamisesta: Tämä kuuluu
tapaukseen, missä orja ehdottaa isännälleen, että hän ostaisi
vapautensa jostakin summasta rahaa, josta he ovat molemmat
samaa mieltä. Jos orja pyytää isännältään tekemään sellaisen
130 Muslim, hadith no. 1657
vapautussopimuksen, se tulee sitovaksi isännälle myöntää
orjalle sellainen sopimus. Orjalla on silloin vapaus ostaa,
myydä, tehdä kauppaa, omistaa ja tehdä työtä kerätäkseen
tarvittavat rahat vapaussopimusta varten. Hän voi jopa
työskennellä isännälleen määrättyä palkkaa vastaan. Islamissa
mentiin askelta pidemmälle kysyttäessä lahjoituksista,
avustuksesta ja tuesta islamilaisen yhteiskunnan varakkailta
ihmisiltä. Jopa hänen omistajansa voi pyytää alennusta, josta
oltiin aiemmin mainitussa samaa mieltä tai antamaan hänelle
helpommat maksuehdot, jotta hän voi vapauttaa hänet.
Tämä perustuu Pyhän Koraanin jakeeseen, jonka merkitys on käännetty seuraavasti:
Ja jos jotkut orjistanne pyytävät vapautuskirjaa,
antakaa se heille, jos tiedätte heidän hyvässä
ansioituneen, ja antakaa heille jotakin omaisuudestanne,
jonka Jumala on teille suonut. (24:33)
Lyhyesti voimme sanoa, että islam ei ole laillistanut, eikä
rohkaissut orjuutta, vaan ennemminkin perusti lakeja ja
säädöksiä, jotka tehokkaasti auttoivat rajoittamaan orjuuden
lähteitä ja vapautti orjat kerran ja lopullisesti.
http://www.islamland.com/Media/Books-FN/human-rights-finland.pdf
Said bin Marjana sanoi, että hän kertoi tämän hadithin 'Ali bin Al-Husainille ja tämä vapautti orjansa, jonka 'Abdullah bin Ja'far oli antanut hänelle 10 000:sta dirhamista tai tuhannesta dinarista.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 693)
Abu Dhar kertoi: Kysyin Profeetalta: "Mikä on paras teko?" Hän vastasi: "Uskoa Allahiin ja taistella Hänen takiaan." Kysyin sitten: "Mikä on parhaan laatuista orjien vapautusta?" Hän vastasi: "Vapauttaa orja, joka on omistajalleen kaikkein kallein ja kaikkein rakkain." Sanoin: "Entä jos minulla ei ole siihen varaa?" Hän sanoi: "Auta heikkoja tai tee hyvää henkilölle, joka ei voi tehdä sitä itselleen." Sanoin: "Entä jos en voi tehdä sitä?" Hän sanoi: "Pidättäydy muiden vahingoittamisesta niin se lasketaan hyväntekeväisyydeksi sinun itsesi parhaaksi."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 694)
Asma' bint Abu Bakr kertoi: "Profeetta käski meitä vapauttamaan orjat auringonpimennyksen aikaan.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 695)
Asma' bint Abu Bakr kertoi: "Meitä käskettiin vapauttamaan orjat kuunpimennyksen aikaan."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 696)
Ibn 'Umar kertoi: Profeetta sanoi: "Se, joka vapauttaa orjan, jonka omistaa kaksi isäntää, pitäisi vapauttaa hänet kokonaan (ei väliaikaisesti), jos hän on rikas saatuaan orjan hinnan arvioitua."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 697)
'Abdullah bin 'Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Se, joka vapauttaa osuutensa yhteisestä orjasta [jolla on useampia isäntiä] ja hänellä on riittävästi rahaa vapauttaa orja kokonaan, rehellinen mies arvioikoon orjan hinnan ja antakoon tovereille heidän osuutensa hinnan (orjasta) ja orja vapautettakoon; muutoin (jos hänellä ei ole riittävästi rahaa), hän vapauttaa orjan väliaikaisesti."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 698)
Ibn 'Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Se, joka vapauttaa osuutensa orjasta, sitten hänelle on pakollista vapauttaa se orja kokonaan, jos hänellä vain on rahaa tehdä niin. Jos hänellä ei ole riittävästi rahaa maksaa hintaa muiden osuudesta (kun orjan hinta on arvioitu oikeudenmukaisesti), sitten vapauttaja vapauttaa orjan väliaikaisesti suhteutettuna osuuteensa."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 699)
Ibn 'Umar kertoi: Profeetta sanoi: "Se, joka vapauttaa osuutensa orjasta ja hänellä on rahaa vapauttaa jäljelle jäävä osuus orjasta (oikeudenmukaisesti arvioitu), sitten hänen pitäisi vapauttaa hänet (maksamalla loput hänen hinnastaan muillle omistajille)." Nafi' lisäsi: "Muussa tapauksessa orja on osittain vapaa." Aiyub ei ole varma, sanoiko Nafi' viimeisen lausunnon vai oliko se osa hadithia.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 701)
Ibn 'Umar kertoi: Että hän tapasi antaa päätöksestä koskien mies- tai naisorjia, jotka omisti useampi kuin yksi isäntä, joista yksi saattoi vapauttaa osuutensa orjasta. Ibn 'Umar tapasi sanoa sellaisista tapauksista: "Vapauttajan pitäisi vapauttaa orja kokonaan, jos hänellä on riittävästi rahaa maksaa loput orjan hinnasta (muidenkin osuus) (mikä on arvioitu reilusti) ja toiset isännät saavat hinnan osuudestaan ja orja on vapautettu (päästetty orjuudesta)." Ibn 'Umar kertoi tämän päätöksen Profeetalta.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 702)
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Jokainen, joka vapauttaa osuutensa yhteisestä orjasta."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 703)
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Se, joka vapauttaa osuutensa yhteisestä orjasta, hänen pitäisi vapauttaa orja kokonaan maksamalla loput sen hinnasta, jos hänellä on tarpeeksi rahaa; muussa tapauksess orjan hinta pitää arvioida ja orjaa autetaan töissä ilman vaikeuksia, kunnes hän maksaa loput orjan hinnasta."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 704)
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Allah on hyväksynyt rukoukseni saada anteeksiantoa sille, mikä kuiskailee seuraajieni sydämissä, kunnes he toteuttavat sen tai sanovat sen ääneen [jos he sen tekevät, Allah ei enää anna anteeksi]." (Katso hadith nro 657 Vol. 8.)
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 705)
Qais kertoi: Kun Abu Huraira liittyi orjansa seuraan lähteäkseen hyväksymään islamin, he eksyivät toisistaan matkalla. Orja tuli sitten, kun Abu Huraira oli istumassa Profeetan kanssa.
Profeetta sanoi: "Oi, Abu Huraira! Orjasi on tullut takaisin."
Abu Huraira sanoi: "Totisesti, haluaisin sinun todistavan, että olen vapauttanut sinut."
Tämä tapahtui aikaan, jona Abu Huraira lausui (seuraavan runollisen jakeen): 'Mikä pitkä ikävytyttävä rasittava ilta! Siitä huolimatta se on päästänyt meidät Kufrin (epäuskon) maasta.'
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 707)
Abu Huraira kertoi: Matkallani Profeetan luo, lausuin 'Mikä pitkä ikävytyttävä rasittava ilta! Siitä huolimatta se on päästänyt meidät Kufrin (epäuskon) maasta.' Minulla oli orja, joka karkasi minulta sillä matkalla. Kun menin Profeetan luo ja annoin lupaukseni palata (kääntyä) islamiin, orja ilmestyi, kun oli yhä Profeetan kanssa, joka huomautti: "Oi Abu Huraira! Tässä on orjasi!" Sanoin: "Vapautan hänet Allahin tähden", joten niin minä vapautin hänet.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 708)
Qais kertoi: Kun Abu Huraira kulki orjansa kanssa mennessään hyväksymään islamia, he eksyivät toisistaan matkalla. Kun orja ilmestyi paikalle, Abu Huraira sanoi Profeetalle: "Laitan sinut todistamaan, että tämä orja on vapaa Allahin tähden."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 709)
'Aisha kertoi: Utba bin Abi Waqqas antoi veljelleen Sad bin Abi Waqqasille luvan ottaa Zam'a-orjatytön poika huostaansa, kertoen, että lapsi oli hänen oma (laiton) poikansa. Kun Allahin apostoli meni Mekkaan Valloituksen aikana, San otti Zam'a-orjatytön pojan kanssaan Allahin apostolin luo ja toi kanssaan myös 'Abu bin Zam'an. San sanoi: "Oi Allahin apostoli! Tämä on minun veljeni 'Utban poika, joka antoi hänet minun huostaani."
'Abu bin Zam'a sanoi: "Oi Allahin apostoli! Hän on minun veljeni Zam'a-orjatytön poika ja hän syntyi veljeni sängyssä.
Allahin apostoli katsoi Zama'an poikaa ja huomasi tämän muistuttavat paljon 'Utbaa.
Allahin apostoli sanoi: "Se on sinun, oi O 'Abu bin Zam'a, hän syntyi sinun isäsi sängyssä."
Allahin apostoli sanoi sitten Sauda bint Zam'alle, että tämä pitäisi huivia aina pojan läsnäollessa, sillä hän huomasi pojan yhdennäköisyyden 'Utban kanssa ja Sauda oli Profeetan vaimo.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 710)
Jabir bin 'Abdullah kertoi: Mies meidän keskuudessamme ilmoitti, että hänen orjansa vapautuisi hänen kuolemansa jälkeen. Profeetta kutsui tälle orjalle ja myi hänet. Orja kuoli samana vuonna.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 711)
Hisham kertoi: Minun isäni kertoi minulle, että Hakim bin Hizam vapautti tuhat orjaa esi-islamilaisena tietämättömyyden aikana* ja teurasti tuhat kamelia ja jakoi ne köyhille. Kun hän palasi (kääntyi) islamiin, hän teurasti taas tuhat kamelia ja vapautti tuhat orjaa. Hakim sanoi: "Minä kysyin Allahin apostolilta: 'Oi, Allahin apostoli! Mitä ajattelet hyvistä teoista, joita tein esi-islamilaisella tietämättömyyden ajalla, katsotaanko ne oikeamielisiksi teoiksi?'
Allahin apostoli sanoi: "Sinä olit omaksunut islamin niillä hyvillä teoilla, joita teit."
*tunnetaan myös nimillä entisen pimeyden aika tai pakanuuden aika tai Jahiliyah. Silloin Se on aikakausi, jonka islam tuli lopettamaan. Se mainitaan Koraanissa ainakin kohdissa: 5:50 ja 33:33. Jakeessa 33:33 viitataan naisiin, jotka tapasivat ulos lähtiessään elehtiä ja kulkea viettelevästi ja ns. seksikkäästi.
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 715)
Ibn Aun kertoi: Kirjoitin kirjeen Nafille ja Nafi kirjoitti vastauksenaan kirjeeseeni, että Profeetta oli äkkiä hyökännyt Bani Mustaliq-arabiheimoa vastaan, kun he eivät huomanneet sitä ja heidän karjaansa juotettiin paikoissa, joissa oli vettä. Heidän taistelevat miehensä tapettiin ja heidän naisensa ja lapsensa otettiin vangeiksi; Profeetta sai Juwairiyan sinä päivänä*. Nafi sanoi, että Ibn 'Umar oli kertonut hänelle tämän ja että Ibn 'Umar oli siinä armeijassa.
*Näiden sotavankien joukossa oli nainen nimeltä Juwayriyya, joka oli heimopäällikön al-Harithin tytär. Kun muslimit palasivat Medinaan, Juwayriyya vaati saada tavata Profeetan (rauha hänelle). Profeetta (rauha hänelle) kosi häntä, ja hän suostui. Heti kun avioliitto julistettiin, sotasaalis palautettiin Bani Mustaliq-heimolle ja kaikki vangit vapautettiin.
Profeetta oli jo silloin naimisissa 'Aishan kanssa, joka tuli ensiksi mustasukkaiseksi nähtyään Juwayriyyan miehensä seurassa. Hän sanoi tästä myöhemmin: "En tiedä ketään naista, jolla olisi kansalleen enemmän siunauksia kuin Juwayriyya bint al-Harithilla".
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 717)
Abu Huraira kertoi: Minä olen rakastanut Bani Tamimin heimoa siitä asti kun kuulin Allahin apostolin sanovan heistä kolme asiaa. Kuulin hänen sanovan: "Nämä ihmiset (Bani Tamimin heimo) ovat järkähtämättömästi Ad-Dajjalia (Anti-Kristusta) vastaan."
Kun Sadaqat (hyväntekeväisyyden lahjat) siltä heimolta tulivat, Allahin apostoli sanoi: "Nämä ovat meidän porukkamme Sadaqatia".
'Aishalla oli orjatyttö siitä heimosta ja Profeetta sanoi 'Aishalle: "Vapauta hänet, sillä hän on (profeetta) Ishmaelin jälkeläinen."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 719)
Abu Musa kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Se, jolla on orjatyttö ja hän kouluttaa tämän ja kohtelee tätä hyvin ja sitten vapauttaa hänet ja järjestää hänet naimisiin, saa kaksinkertaisen palkkion."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 720)
Al-Ma'rur bin Suwaid kertoi: Näin Dhar Al-Ghifarin pitävät kaapua ja hänen orjansakin piti kaapua. Me kysyimme häneltä siitä (ts. miten heillä molemmilla on päällä samanlainen kaapu).
Hän vastasi: "Kerran minä pahoinpitelin miestä ja hän valitti minusta Profeetalle. Profeetta kysyi minulta: 'Pahoinpitelitkö sinä häntä olemassa epäkohtelias hänen äidistään?' Hän lisäsi: 'Sinun orjasi ovat sinun veljiäsi, joihin Allah on antanut sinulle auktoriteettia. Joten, jos jollakulla on veli hänen ohjauksessaan, hänen pitäis ruokkia tämä sillä, mitä hän itse syö ja pukea tämä siihen, mihin itse pukeutuu. Et saa kasata heidän (orjien=veljien) harteilleen taakkaa, jota he eivät pysty kantamaan, ja jos teet niin, auta heitä heidän raskaassa työssään."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 721)
Ibn 'Umar kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Jos orja on rehellinen ja uskollinen isännälleen ja palvoo Herraansa (Allahia) täydellisellä tavalla, hän saa kaksinkertaisen palkinnon."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 722)
Abu Musa Al-Ashari kertoi: Profeetta sanoi: "Hän, jolla on orjatyttö, ja opettaa tälle hyviä tapoja ja kouluttaa tätä ja sitten vapauttaa orjan ja järjestää hänet avioliittoon, saa kaksinkertaisen palkinnon; ja jokainen orja, joka huomioi Allahin oikeuden ja isäntä oikeuden, saa kaksinkertaisen palkinnon."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 723)
Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Hyvyys ja mukavuus ovat hänelle, joka palvoo Allahia täydellisesti ja palvelee isäntäänsä vilpittömästi."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 725)
'Abdullah kertoi: Profeetta sanoi: "Jos orja palvelee Saiyidia (isäntäänsä) vilpittömästi ja palvoo Herraansa (Allahia) täydellisesti, hän saa kaksinkertaisen palkinnon."
(Bukhari, vol 3, kirja 46, hadith 726)
Lisää haditheja orjuudesta ilmestyy tänne, sitten kun saan niitä suomennettua. Jos sinäkin suomentaisit niitä haditheja, joita en ole itse vielä jaksanut kääntää, niin sekin kävisi, voit lähettää niitä allaolevaan kommenttilootaan tai sähköpostiini arjumndbano@gmail.com tai mihin hyvänsä, voisin sitten laittaa ne tuonne hadithkirjasto-sivustolle.
(Bukharin hadithit orjien vapauttamisesta löytää tästä)
sunnuntai 2. joulukuuta 2012
Profeetta kielsi tappamasta naisia ja lapsia
Mitä Profeetta sanoi naisten ja lasten tappamisesta?
Kirjoittanut
Bassam Zawadi
Bassam Zawadi
Profeetta kielsi naisten ja lasten tappamisen:
Tämä artikkeli koostuu kolmesta osiosta:
1) Profeetta kielsi tappamasta naisia ja lapsia
2) Profeetta teki joitain poikkeuksia edellisen seikan suhteen
3) Naisten ja lasten tappaminen Raamatussa
Profeetta kielsi tappamasta naisia ja lapsia
On niin monia haditheja, joissa Profeetta tuomitsi viattomien naisten ja lasten tappamisen sota-aikana, että on mahdotonta kieltää niitä.
Saheeh Bukhari
Volume 004, Kirja 052, Hadith Nro
257.
'Abdullah kertoi: Jonkin Profeetan Ghazawatin aikana löydettiin nainen surmattuna. Allahin apostoli paheksui naisten ja lasten tappamista.
Volume 004, Kirja 052, Hadith Nro
258.
Ibn 'Umar kertoi: Jonkin Profeetan Ghazawatin aikana löydettiin nainen tapettuna, joten Allahin apostoli kielsi tappamasta naisia ja lapsia.
Saheeh Muslim
Kirja 019, Hadith Nro 4319.
Luku : Kielto tappaa naisia ja lapsia sodassa.
'Abdullahin auktoriteetilla on kerrottu, että nainen löydettiin tapettuna yhdessä taisteluista, joissa Muhammad (rauha hänelle) taisteli. Hän tuomitsi naisten ja lasten tappamisen.
Book 019, Hadith Number 4320.
Luku : Kielto tappaa naisia ja lapsia sodassa.
Ibn 'Umar kertoi, että nainen löydettiin tapettuna yhdessä niistä taisteluista; joten Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi tappamasta naisia ja lapsia.
Sunan Abu Dawood
Kirja 008, Hadith Nro 2663.
------------------------------
Luku : Ei tiedetä.
------------------------------
Luku : Ei tiedetä.
Rabah ibn Rabi' kertoi: Kun olimme Allahin apostolin (rauha hänelle) kanssa retkellä, hän näki ihmisiä kerääntyneenä yhteen ja lähetti miehen ja sanoi: "Mene katsomaan, miksi nuo ihmiset ovat kerääntyneet tuonne". Tuo mies sitten tuli ja sanoi: "He ovat tapetun naisen ympärillä". Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Hän ei ole se, johon taistelun piti sattua. Khalid ibn al-Walid oli vastuussa etujoukoista; joten hän lähetti miehen ja sanoi: "Kerro Khalidille, ettei tapa naista tai palkattua palvelijaa."
Malikin Muwatta
Kirja 021, Hadith Nro 008.
Luku : Kielto tappaa naisia ja lapsia sotaretkillä.
Yahya kertoi minulle Malikilta, joka kertoi Ibn
Shihabilta, että Kab ibn Malikin poika (Malik uskoi, että ibn Shihab sanoi sen olevan Abd
ar-Rahman ibn Kab) sanoi:
"Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi niitä, jotka taistelivat Abi Huqayqia (salakavalaa juutalaista Medinasta) vastaan, tapppamasta naisia ja lapsia. Hän sanoi, että yksi taistelevista miehistä sanoi: 'Ibn Abi Huqayqin vaimo alkoi huutaa ja nostin toistuvasti miekkani häntä vastaan. Sitten muistin Allahin lähettilään (rauha hänelle) kiellon ja lopetin. Jos niin ei olisi käynyt, olisimme päässeet hänestä (vaimosta) eroon.'"
Kirja 021, Hadith Nro 009.
Luku : Kielto tappaa naisia ja lapsia sotaretkillä.
Yahya kertoi minulle Malikilta, joka kertoi Nadilta, joka kertoi Ibn Umarilta, että Allahin lähettiläs (rauah hänelle) näki hyökkäysretkillä surmatun naisen ruumiin ja hän paheksui sitä ja kielsi tappamasta naisia ja lapsia.
Kirja 021, Hadith Nro 010.
Luku : Kielto tappaa naisia ja lapsia sotaretkillä.
Yahya kertoi minulle Malikilta, joka kertoi Yahya
ibn Saidilta, että Abu Bakr as-Siddiq lähetti armeijoita ash-Shamiin. Hän meni kävelylle Yazid ibn Abi Sufyanin kanssa, joka oli yhden pataljoonan komentaja. On väitetty, että Yazid sanoi Abu Bakrille: "Ratsastatko sinä tai tulenko minä alas?" Abu Bakr sanoi: "En aio ratsastaa äläkä laskeudu alas. Minä pyrin näihin askeliini ollakseni lähempänä Allahia."
Sitten Abu Bakr neuvoi Yazidia: "Tulet löytämään ihmisiä, joka väittävät antautuneensa täysin Allahille. Jätä heidät omaan arvoonsa. Tulet löytämään ihmisiä, jotka ovat ajelleet hiuksensa päänsä keskeltä, lyövät miekalla ajeltuun kohtaan. Neuvon sinua kymmenessä asiassa: Älä tapa naisia tai lapsia tai huonokuntoista vanhusta. Älä katkaise puita, jotka vielä kantavat hedelmää. Älä tuhoaa paikkaa, jossa asuu ihmisiä. Älä teurasta lammasta tai kameleita muuten kuin syötäväksi. Älä polta mehiläisiä äläkä erota niitä toisistaan. Älä varasta sotasaaliista, äläkä ole pelkuri."
Profeetta teki joitain poikkeuksia naisten ja lasten tappamisen suhteen
Saheeh Bukhari
Vol 004, Kirja 052, Hadith Nro 256.
As-Sab bin Jaththama kertoi: Profeetta kulki ohitseni paikassa nimeltä Al-Abwa tai Waddan, ja häneltä kysyttiin, oliko sallittua hyökätä pakanasotilaiden kimppuun yöllä, jolloin naiset ja lapset saattaisivat joutua vaaraan. Profeetta vastasi: "He (naiset ja lapset) kuuluvat pakanoihin." Kuulin Profeetan myös sanovan: "Hima (suojeltu paikka) on kelpaamaton muille kuin Allahille ja Hänen Apostolilleen."
Saheeh Muslim
Kirja 019, Hadith Nro 4321.
Luku : Naisten ja lasten tappamisen sallittavuus, kun se ei ole tahallista.
Sa'b b. Jaththama auktoriteetilla on raportoitu, että Profeetta (rauha hänelle), kun häneltä kysyttiin, saiko monijumalaisten naisia ja lapsia tappaa yöretkellä, hän sanoi: "He kuuluvat monijumalaisiin."
Luku : Naisten ja lasten tappamisen sallittavuus, kun se ei ole tahallista.
Sa'b b. Jaththama auktoriteetilla on raportoitu, että Profeetta (rauha hänelle), kun häneltä kysyttiin, saiko monijumalaisten naisia ja lapsia tappaa yöretkellä, hän sanoi: "He kuuluvat monijumalaisiin."
Näillä haditheilla on monia mahdollisia merkityksiä. Olin aika yllättynyt, kun ensin luin tästä. Mutta emme tiedä, millainen tilanne TÄSMÄLLEEN on ollut tai mitä Profeetta todella tarkoitti. Ehkä, ehkä nämä TIETYT naisen ja lapset suunnittelivat taistelua muslimeja vastaan vihollisten kanssa.
Ehkä muslimiarmeija ei vain voinut olla käyttämättä tätä tilaisuutta hyökätä vihollisten kimppuun, joiden kimppuun heidän täytyi joka tapauksessa hyökätä, maksoi mitä maksoi, jotta enempää verta ei tarvitsisi vuodattaa (eli muslimiarmeija teki vähän pahaa suuremman hyvän vuoksi).
Se, että Profeetan kumppanit todellakin kysyivät Profeetan lupaa, osoittaa, että Profeetan olleen ankara siitä, ettei naisia ja lapsia saa tappaa. Siitä huolimatta, kun tilanne syntyy ja vaihtoehtoja ei ole, voi tulla rumaa jälkeä. Profeetta jopa kielsi kaatamasta palmupuita sodassa. Kuitenkin Banu Nadirin piirityksen aikana Profeetan piti tehdä poikkeus. Joten poikkeustilanteita valitettavasti syntyy.
Imam Ibn Hajar Al Asaqalani sanoo Fath Al-Baarissa, että tarkoitus ei ole tahallisesti tähdätä naisiin ja lapsiin, mutta jos ei todellakaan ole muuta keinoa tappaa vihollisia kuin haavoittamalla naisia lapsia, koska he ovat miesten seassa, sitten ei ole muuta vaihtoehtoa. (Lähde: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4747)
Toinen mahdollisuus on, että hadith on kumottu ja vaikka naiset ja lapset olisivat sodassa miesten puolella, heitä ei silti pidä tappaa. (Katso http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4747 todisteeksi)
Abu Dawudin tafseer sanoo tässä samaa. (Lähde: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=3291)
Se, että Profeetan kumppanit todellakin kysyivät Profeetan lupaa, osoittaa, että Profeetan olleen ankara siitä, ettei naisia ja lapsia saa tappaa. Siitä huolimatta, kun tilanne syntyy ja vaihtoehtoja ei ole, voi tulla rumaa jälkeä. Profeetta jopa kielsi kaatamasta palmupuita sodassa. Kuitenkin Banu Nadirin piirityksen aikana Profeetan piti tehdä poikkeus. Joten poikkeustilanteita valitettavasti syntyy.
Imam Ibn Hajar Al Asaqalani sanoo Fath Al-Baarissa, että tarkoitus ei ole tahallisesti tähdätä naisiin ja lapsiin, mutta jos ei todellakaan ole muuta keinoa tappaa vihollisia kuin haavoittamalla naisia lapsia, koska he ovat miesten seassa, sitten ei ole muuta vaihtoehtoa. (Lähde: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4747)
Toinen mahdollisuus on, että hadith on kumottu ja vaikka naiset ja lapset olisivat sodassa miesten puolella, heitä ei silti pidä tappaa. (Katso http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4747 todisteeksi)
Abu Dawudin tafseer sanoo tässä samaa. (Lähde: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=3291)
Naisten ja lasten tappaminen Raamatun mukaan
Jos joku kristitty koskaan sanoo muslimille islamin puolustavan viattomien naisten ja lasten tappamista, muslimin tulisi näyttää hänelle, mitä Raamattu sanoo siitä aiheesta.
1. Samuel 15:2-3
Näin on Herra Sebaot [siis Jumala] puhunut: 'Olen päättänyt rangaista amalekilaisia, koska he asettuivat israelilaisten tielle, kun nämä tulivat Egyptistä. Mene siis nyt ja kukista amalekilaiset. Julista heidät ja heidän omaisuutensa Herralle kuuluvaksi uhriksi. Älä sääli heitä vaan tapa kaikki, miehet ja naiset, lapset ja imeväiset, härät ja lampaat, kamelit ja aasit.'"
4. Moos 31:17-18:
Tappakaa siis lapsista kaikki pojat ja tappakaa myös jokainen nainen, joka on maannut miehen kanssa. Mutta tytöt, jotka eivät ole maanneet miehen kanssa, saatte ottaa itsellenne.
5. Moos. 20:16:
Mutta lähellä asuvien kansojen kaupungeista, jotka Herra, teidän Jumalanne, antaa teidän omaksenne, ette saa jättää jäljelle mitään, ette ainoatakaan elävää olentoa.
Lähde: answering-christianity
Mutta lähellä asuvien kansojen kaupungeista, jotka Herra, teidän Jumalanne, antaa teidän omaksenne, ette saa jättää jäljelle mitään, ette ainoatakaan elävää olentoa.
Lähde: answering-christianity
sunnuntai 25. marraskuuta 2012
Rangaistus raiskauksesta kristinuskossa ja islamissa
Artikkeli on käännetty suomennettu sivustolta answering-christianity.com
Mikä on rangaistus raiskauksesta kristinuskossa ja islamissa?
Kristinuskossa:
Kristityt seuraavat vain Raamatun lakeja. Kaikkien heidän uskonnollisten lähteensä, lait ja oikeudenpäätökset tulevat suoraan Raamatusta (jos olisimme tosissamme, kristityissä maissa kirkolla pitäisi olla valta yli valtion), paitsi roomalaiskatoliset, joilla on muita kirkkoisien ja paavien kirjoittamia kirjoja. Mutta suurimmalla osalla kristityistä ei ole muita uskonnollisia lähteitä kuin Raamattu.
Siksipä tutkikaamme, mitä Raamattu sanoo tästä aiheesta:
Raiskaus on suuri rikos, joka saattoi viedä naisen tai uhrin hengen. Tutkikaamme, miten kristinusko kohtelee raiskaajaa:
"Jos mies kohtaa koskemattoman tytön, jota ei ole kihlattu, ja pakottaa hänet makaamaan kanssaan ja jos heidät nähdään, miehen on maksettava tytön isälle viisikymmentä hopeasekeliä. Miehen tulee ottaa häpäisemänsä tyttö vaimokseen, eikä hän saa hylätä tätä koko elinaikanaan." (5. Mooseksen kirja, 22:28-29)
Vaikka tämä Raamatun jae puhuu neitsyistä, se on koko Raamatun ainoa jae, joka puhuu yksittäisten naisten raiskaamisesta. En halua olla ennakkoluuloinen tai mitään, mutta Raamatussa näyttää olevan aika outoja ja järjettömiä juttuja. 5. Mooseksen kirjan jakeissa 22:28-29 pakottaa raiskatun naisen menemään naimisiin raiskaajan kanssa. Kysynpä vain Raamatun kirjoittajilta, miksi ikimaailmassa kukaan raiskattu nainen haluaisi olla samassa kaupungissa, saati samassa makuuhuoneessa raiskaajan kanssa?!
Raamattu näyttää myös kannattavan yksittäisten naisten raiskaamiseen:
"Jos taas mies kohtaa toiselle kihlatun tytön kaupungin ulkopuolella, käy häneen käsiksi ja makaa hänet, mies on surmattava" (5. Mooseksen kirja, 22:25)
Tämä on aika mielenkiintoinen jae. 5. Mooseksen kirjasta kohdasta 22:28-29 näemme, että jos mies raiskaa sinkkunaisen, nainen pakotetaan hänen vaimokseen, kun taas jos mies raiskaa naimisissa olevan naisen tai naisen, joka on --- (or a woman who is spoken for), mies pitää tuomita kuolemaan. Raamatussa ei tosiaan ole mitään rangaistusta sinkkunaisen raiskaajalle. Niille kristityille, jotka ajattelevat, ettei heidän tarvitse seurata Vanhaa Testamenttia, minun vastaukseni on tämä: Vanha Testamentti kieltää veljeä naimasta siskoaan tai poikaa naimasta äitiään. Uusi testamentti ei edes puhu koko asiasta. Tarkoittaako tämä, että kristitty mies saa mennä naimisiin siskonsa kanssa? Tai että kristitty mies saa mennä naimisiin äitinsä kanssa? Jeesus itse käski seuraajiaan seuraamaan Vanhaa Testamenttia, joten heidän argumenttinsa on täysin epäpätevä.
Kysymys juutalaisille ja kristityille: Kuinka Raamatun oletetaan estävän jotain luuseria stalkkaamasta kaupungin kauneinta naista, raiskaavan tätä ja sitten haastamasta tätä oikeuteen, jotta hän voisi mennä naimisiin naisen kanssa ja jatkavan tämän raiskaamista lopun ikäänsä?!
Rangaistus raiskauksesta islamissa:
Islamissa me seuraamme Koraanin lakeja ja Profeetta Muhammadin (rauha hänelle) sanomisia. Jos jotain tilannetta ei ole mainittu Koraanissa, eikä Muhammadin (rauha hänelle) perimätiedossa, sitten muslimit saattavat seurata paikallisten uskonnollisten auktoriteettien päätöksiä, jotka he perustavat kulttuuriseen ja sosiaaliseen tilanteeseen ja syihin.
Allah sanoo Koraanissa:
Esittely:
Meidän kaikkien tulee tietää, että koko Raamattu on korruptoitunut ja epäluotettava ja enimmäkseen täytetty ihmisten keksimillä laeilla ja korruptioilla!
Kuinka saatatte sanoa: 'Me olemme viisaita, ja meillä on Herran laki'? Totisesti! Katso, valheen työtä on tehnyt kirjanoppineiden valhekynä. (Jeremian kirja 8:8, Raamattu 1933/38)
Vuoden 1992 käännös ilmaisee asian: Kuinka te voitte väittää: "Me olemme viisaita, meillä on Herran laki." Totisesti, lainopettajien kynä on väärentänyt Herran lain!
Katso myös 5. Mooseksen kirja 31:25-29, jossa Mooses (rauha hänelle) ennustaa korruption/peukaloinnin Laissa (Raamattu) hänen kuolemansa jälkeen.
Jeremiahin kirja, joka tuli noin 826 vuotta myöhemmin, todella vahvisti tämän korruptoitumisen.
Kuinka saatatte sanoa: 'Me olemme viisaita, ja meillä on Herran laki'? Totisesti! Katso, valheen työtä on tehnyt kirjanoppineiden valhekynä. (Jeremian kirja 8:8, Raamattu 1933/38)
Vuoden 1992 käännös ilmaisee asian: Kuinka te voitte väittää: "Me olemme viisaita, meillä on Herran laki." Totisesti, lainopettajien kynä on väärentänyt Herran lain!
Katso myös 5. Mooseksen kirja 31:25-29, jossa Mooses (rauha hänelle) ennustaa korruption/peukaloinnin Laissa (Raamattu) hänen kuolemansa jälkeen.
Jeremiahin kirja, joka tuli noin 826 vuotta myöhemmin, todella vahvisti tämän korruptoitumisen.
Mikä on rangaistus raiskauksesta kristinuskossa ja islamissa?
Kristinuskossa:
Kristityt seuraavat vain Raamatun lakeja. Kaikkien heidän uskonnollisten lähteensä, lait ja oikeudenpäätökset tulevat suoraan Raamatusta (jos olisimme tosissamme, kristityissä maissa kirkolla pitäisi olla valta yli valtion), paitsi roomalaiskatoliset, joilla on muita kirkkoisien ja paavien kirjoittamia kirjoja. Mutta suurimmalla osalla kristityistä ei ole muita uskonnollisia lähteitä kuin Raamattu.
Siksipä tutkikaamme, mitä Raamattu sanoo tästä aiheesta:
Raiskaus on suuri rikos, joka saattoi viedä naisen tai uhrin hengen. Tutkikaamme, miten kristinusko kohtelee raiskaajaa:
"Jos mies kohtaa koskemattoman tytön, jota ei ole kihlattu, ja pakottaa hänet makaamaan kanssaan ja jos heidät nähdään, miehen on maksettava tytön isälle viisikymmentä hopeasekeliä. Miehen tulee ottaa häpäisemänsä tyttö vaimokseen, eikä hän saa hylätä tätä koko elinaikanaan." (5. Mooseksen kirja, 22:28-29)
Vaikka tämä Raamatun jae puhuu neitsyistä, se on koko Raamatun ainoa jae, joka puhuu yksittäisten naisten raiskaamisesta. En halua olla ennakkoluuloinen tai mitään, mutta Raamatussa näyttää olevan aika outoja ja järjettömiä juttuja. 5. Mooseksen kirjan jakeissa 22:28-29 pakottaa raiskatun naisen menemään naimisiin raiskaajan kanssa. Kysynpä vain Raamatun kirjoittajilta, miksi ikimaailmassa kukaan raiskattu nainen haluaisi olla samassa kaupungissa, saati samassa makuuhuoneessa raiskaajan kanssa?!
Raamattu näyttää myös kannattavan yksittäisten naisten raiskaamiseen:
"Jos taas mies kohtaa toiselle kihlatun tytön kaupungin ulkopuolella, käy häneen käsiksi ja makaa hänet, mies on surmattava" (5. Mooseksen kirja, 22:25)
Tämä on aika mielenkiintoinen jae. 5. Mooseksen kirjasta kohdasta 22:28-29 näemme, että jos mies raiskaa sinkkunaisen, nainen pakotetaan hänen vaimokseen, kun taas jos mies raiskaa naimisissa olevan naisen tai naisen, joka on --- (or a woman who is spoken for), mies pitää tuomita kuolemaan. Raamatussa ei tosiaan ole mitään rangaistusta sinkkunaisen raiskaajalle. Niille kristityille, jotka ajattelevat, ettei heidän tarvitse seurata Vanhaa Testamenttia, minun vastaukseni on tämä: Vanha Testamentti kieltää veljeä naimasta siskoaan tai poikaa naimasta äitiään. Uusi testamentti ei edes puhu koko asiasta. Tarkoittaako tämä, että kristitty mies saa mennä naimisiin siskonsa kanssa? Tai että kristitty mies saa mennä naimisiin äitinsä kanssa? Jeesus itse käski seuraajiaan seuraamaan Vanhaa Testamenttia, joten heidän argumenttinsa on täysin epäpätevä.
Kysymys juutalaisille ja kristityille: Kuinka Raamatun oletetaan estävän jotain luuseria stalkkaamasta kaupungin kauneinta naista, raiskaavan tätä ja sitten haastamasta tätä oikeuteen, jotta hän voisi mennä naimisiin naisen kanssa ja jatkavan tämän raiskaamista lopun ikäänsä?!
Rangaistus raiskauksesta islamissa:
Islamissa me seuraamme Koraanin lakeja ja Profeetta Muhammadin (rauha hänelle) sanomisia. Jos jotain tilannetta ei ole mainittu Koraanissa, eikä Muhammadin (rauha hänelle) perimätiedossa, sitten muslimit saattavat seurata paikallisten uskonnollisten auktoriteettien päätöksiä, jotka he perustavat kulttuuriseen ja sosiaaliseen tilanteeseen ja syihin.
Allah sanoo Koraanissa:
Te,
jotka uskotte, totelkaa Jumalaa ja totelkaa profeettaa ja niitä teidän
keskuudessanne, joilla on arvovalta. jos kiistelette jostakin, niin
alistakaa se Jumalan ja Hänen lähettiläänsä ratkaistavaksi, jos
todellakin uskotte Jumalaan ja Viimeiseen päivään. Tämä on parasta
teille ja edullisintakin. (4:59)
Totisesti Jumala on ollut armollinen uskovaisia kohtaan lähettäessään
heille apostolin heidän keskuudestaan, joka julistaa heille Hänen
tunnusmerkkejään, puhdistaa heidät ja opettaa Pyhää kirjaa ja viisautta
heille, jotka aikaisemmin elivät ilmeisessä harhauskossa. (3:163)
Totelkaa Jumalaa, totelkaa lähettilästä ja ottakaa vaari itsestänne;
mutta jos te pois käännytte, niin tietäkää, ettei Meidän lähettiläämme
ole velvollinen ilmoittamaan enempää kuin selvän sanomamme. (5:92)
ja heillä oli mukanaan selvät tunnusmerkit ja kirjoitukset. Ja Me olemme
lähettänyt sinulle ylhäältä tämän muistomerkin, jotta selittäisit
ihmisille, mitä heille on lähetetty, ja että he sen vuoksi
ajattelisivat. (16:44)
Ja
kun heille tulee jokin tieto, joka herättää turvallisuuden tai pelon
tunteen, he suoraa päätä levittävät sitä, sen sijaan että alistaisivat
sen profeetan ja niiden (henkilöiden) tutkittavaksi, joilla on
arvovaltaa; silloin arvostelukykyiset heidän joukossaan saisivat varman
tiedon näiltä. Ilman Jumalan armoa ja laupeutta olisitte te, harvoja
lukuunottamatta, jo käyneet Saatanaa seuraamaan. (4:83)
niille,
jotka seuraavat tätä lähettilästä, oppimatonta profeettaa, josta he
löytävät kuvauksen Toorassa ja Evankeliumissa. Hän tulee vaatimaan
heiltä hyviä tekoja ja kieltämään vääryyden, sallimaan heille mikä
puhdasta on ja kieltämään saastaisen; hän on vapauttava heidät kuormasta
ja kahleista, joihin heidät on kytketty. Jotka uskovat häneen,
kunnioittavat ja auttavat häntä sekä seuraavat sitä valoa, joka on
lähetetty hänen mukanaan, ne ovat onnellisia. (7:157)
Sano
edelleen: »Palvelkaa Jumalaa ja totelkaa lähettilästä; jos käännytte
pois, niin Muhammed kantaa oman kuormansa ja te saatte kantaa omanne,
mutta jos häntä tottelette, niin kuljette oikeassa johdatuksessa.
Lähettiläs ei ole vastuussa muusta kuin sanomansa selvästä
julistamisesta. (24:54)
Suorittakaa rukouksenne, antakaa sovitusalmut ja totelkaa lähettilästä, jotta teille osoitettaisiin armo! (24:56)
Jumalan
sananjulistaja on teille todella erinomainen esikuva, jokaiselle, joka
luottaa Jumalaan, uskoo viimeiseen päivään ja alinomaa muistelee
Jumalaa. (33:21)
Ei
ole oikeauskoisella miehellä eikä naisella valinnan varaa sellaisessa
asiassa, jonka Jumala ja hänen sananjulistajansa ovat jo ratkaisseet ;
kuka ikinä on tottelematon Jumalalle ja Hänen sananjulistajalleen, hän
ilmeisesti kulkee harhaan. (33:36)
Sinä päivänä, jolloin heidän kasvonsa painetaan tuleen, he voihkivat:
»Voi, jospa olisimme totelleet Jumalaa ja sananjulistajaa!» (33:66)
Hän
on oppimattoman kansan keskuudesta lähettänyt sananjulistajan, joka
esittää heille Hänen tunnusmerkkinsä, puhdistaa heidät ja opettaa heille
Pyhää kirjaa ja viisautta, vaikka he tätä ennen elivät ilmeisessä
harhassa, (62:2)
Olkaa
kuuliaisia Jumalalle ja kuuliaisia sananjulistajalle, mutta jos
käännytte pois, ei sanansaattajanne ole vastuussa muusta kuin sanoman
julistamisesta. (64:12)
Koraanissa ei mainita rangaistusta raiskauksesta, mutta sellainen mainitaan Profeetan (rauha hänelle) perimätiedossa, joten oikeudenpäätöksen tai lain raiskaajan rankaisemisesta pitää tulla sieltä jakeiden 4:83 ja 4:59 mukaan.
Katsotaan, mitä Profeetta Muhammad (rauha hänelle) sanoi tästä aiheesta:
Wa'il ibn Hujr kertoi:
Wa'il ibn Hujr kertoi:
Kun nainen Profeetan (rauha hänelle) aikana meni tukoilemaan, mies hyökkäsi hänen
päällensä ja raiskasi hänet. Nainen huusi ja mies meni pois, ja kun mies oli mennyt, nainen sanoi: "Tämä mies teki niin ja
niin minulle." Ja kun joukko siirtolaisia tulivat sinne, nainen sanoi "Tämä mies teki niin ja
niin minulle." He menivät ja ottivat kiinni miehen, jonka arvelivat
olleen sukupuoliyhteydessä naisen kanssa ja toivat hänet naisen luo.
Nainen sanoi: "Kyllä, hän se on."
Nainen sanoi: "Kyllä, hän se on."
Kun Profeetta (rauha hänelle) oli antamassa tuomiota, mies, joka todella oli pahoinpidellyt naisen, nousi seisomaan ja sanoi: "Allahin apostoli, minä olen mies, joka teki sen hänelle".
Allahin apostoli sanoi naiselle: "Lähde, sillä Allah on antanut sinulle anteeksi." Ja miehestä, joka oli ollut sukupuoliyhteydessä hänen kanssaan, Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Kivittäkää hänet kuoliaaksi." (Sunan Abu Dawud, kirja 38, hadith 4366)
Allahin apostoli sanoi naiselle: "Lähde, sillä Allah on antanut sinulle anteeksi." Ja miehestä, joka oli ollut sukupuoliyhteydessä hänen kanssaan, Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Kivittäkää hänet kuoliaaksi." (Sunan Abu Dawud, kirja 38, hadith 4366)
(Huom. Profeetan (rauha hänelle) sanoja naiselle selitetään tässä keskustelupalstassa. On tärkeää sisäistää, että islam ei millään tavalla syyllistä uhria raiskauksesta, mikä onkin selvää islamia tunteville.)
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)