Luonto ja eläimet

Koska websissä ei ilmeisesti jostain käsittämättömästä voi enää käyttää html:ää, siirrän sivustoni sisällön sieltä tänne.

"Kansakunnan sivistyksen taso näkyy siinä, miten se kohtelee eläimiään."
-ihmisoikeustaistelija Mahatma Gandhi

Ei ole eläintä maan päällä, ei lintua, joka kahdella siivellään lentää, jotka eivät olisi kaikkeuteen kuuluvaisia kuten tekin
(Koraani 6:38)

Etkö havaitse, että kaikki, mikä on taivaassa ja maan päällä, julistaa Jumalan kunniaa? Niin tekevät myös linnut, kun ne siipensä levittävät. Hän tuntee jokaisen rukouksen ja ylistämistavan. Jumala tietää, mitä he tekevät.
(Koraani 24:41)

Kaikki, mitä on taivaassa ja maassa, julistaa Jumalan kunniaa, sillä Jumala on kaikkivoipa, viisas.
(Koraani 61:1)

Jumalalle kuuluu kaikki taivaassa ja maan päällä, ja Jumalalla on kaikki vallassaan.
(Koraani 4:126)

Luonnosta
Eläimistä
Eläinten hyvä kohtelu - siitä Muhammad (rauha hänelle) puhui ja se näkyy myös käytönnössä
Eläinten kaltoinkohtelu esi-islamilaisella ajalla ja tänä päivänä
Oikeus hyvään kuolemaan
Muuta eläimistä
Linkkejä aiheesta

Luonnosta

Luonto tarkoittaa yleisimmin maaperää sekä vesi- ja ilmakehää kasveineen ja eläimineen, varsinkin vain vähän tai ei ollenkaan ihmisen muokkaamana elinympäristönä[1].
(Wikipedia)

Totisesti, Me panimme luottamuksemme taivaisiin ja maahan ja vuoriin, eivätkä ne pettäneet sitä, vaan pelolla sitä toteuttavat, mutta ihminen ei ole osoittautunut sen arvoiseksi, vaan on uskottomuudessaan typerä väärintekijä
(Koraani 33:72)

Islamin lakiin on kirjattu jopa kasvien ja puiden oikeudet. Luonto on osa Jumalan luomakuntaa, joka todistaa Hänen mahtavuuttaan. Ihminen ei saa turmella sitä, vaan hänen tulee kohdella sitä arvokkuudella. Koraanissa on useita suuria, joiden nimet viittaavat luonnonilmiöihin ja elollisiin tai elottomiin luontokappaleisiin, kuten Viikunapuun suura (95), Auringon suura (91) ja Vuoren suura (52). Bukharin hadith-kokoelmassa on kokonainen kirja Maanviljelylle (kirja 39) sekä Veden jakamiselle (kirja 40).

Anas bin Malik kertoi: Allahin apostoli sanoi: "Muslimien keskuudessa ei ole ketään, joka istuttaa puun tai kylvää siemeniä, ja sitten lintu, ihminen tai eläin syö siitä, ilman, että hänet palkittaisiin siitä."
(Bukhari, vol 3, kirja 39, hadith 513)

Muhammadin (rauha hänelle) opetuksissa toistuvat käsitteet puhtaus ja peseytyminen. Muslimin ei tule pitää puhtaana ainoastaan ruumistaan ja sieluaan, vaan myös ympäristönsä.

Abu Malik at-Ash'ari raportoi:
Allahin lähettiläs (rh) sanoi: "Puhtaus on puoli uskoa..."
(Muslim, kirja 2, hadith 223)

Eläimistä

Islamin mukaan eläimet eivät ole jotain alempia olentoja, joita saa kohdella miten hyvänsä, vaan tämän pallon muita asukkaita, joilla on yhtä suuri oikeus turvalliseen elämään kuin ihmisilläkin. Eläimet ovat samankaltaisia luontokappaleita kuin ihmiset ja siksi muslimi niitä kunnioittaa, kuten ihmisiäkin.
Koraanissa on seitsemän eläinkunnan edustajaan viittaavaa suuraa: Lehmän suura (2), Karjan suura (6), Mehiläisten suura (16), Muurahaisen suura (27), Hämähäkin suura (29), Sotaratsun suura (100) ja Norsun suura (105).

Maan Hän on luonut eläviä olentoja varten
(55:10)

"Hyvä teko, joka tehdään eläimelle, on kuin tekisi hyvän teon ihmiselle."
- Profeetta Muhammad

Jumala loi ihmiset elämään harmoniassa muiden eläinlajien kanssa. Ihmisellä on oikeus hyötyä eläimistä: syömällä niitä ja ratsastamalla niillä - ja eläimellä on oikeus hyötyä ihmisestä: ihmisten tulee huolehtia eläinten oikeuksien toteutumisesta ja eläimen hoivaaminen yksi keino palvoa Jumalaa.

Ja juuri Hän hallitsee merta, niin että saatte siitä ravinnoksenne tuoretta lihaa ja etsitte merestä koristeita, joita kannatte. Ja sinä näet laivojen halkovan merta. Näin voitte turvautua Hänen armoonsa ja tuoda Hänelle kiitoksenne.
(Koraani 16:14)

Ja Hän on luonut hevoset ja muulit ja aasit, jotta voisitte niillä ratsastaa sekä myöskin ylvästellä. Hän on luonut sellaistakin, mitä ette tiedä.
(Koraani 16:8)

Eivätkö he havaitse, että Me olemme luonut heille karjan luontokappaleittemme joukosta ja totuttanut sen heidän alaisuuteensa? Ja me olemme pannut kotieläimet heitä tottelemaan, niin että he muutamilla ajavat ja muutamia käyttävät ruoaksensa. Tästä kaikesta heille on etua ja he saavat niistä juomiakin; eivätkö he osaa tästäkään kiittää? (Koraani 69:71-73)

Eläinten hyvä kohtelu

Historioitsija Gustave le Bon kirjoittaa eläinten nauttineen "paratiisista" muslimimaailmassa. Rahastoja perustettiin yksinomaan sairaille ja haavoittuneille eläimille. 1700-luvulla Kairon muslimit pystyttivät koirille vesi- ja leipäsäätiöitä. Damaskoksessa ikääntyville hevosille omistettiin kunnan alueita, joissa ne saivat siirtyä arvokkaasti ajasta iäisyyteen.
Eläinten hyvinvointisäätiöt kukoistavat sellaisissa muslimimaissa kuin Qatar, Malesia ja Pakistan.

Abu Huraira kertoi:
Profeetta sanoi: "Mies oli hyvin janoinen ja tuli lähteelle. Hän polvistui lähteelle, tyydytti janonsa ja tuli pois. Sitten hän näki koiran läähättämässä ja nuoleksimassa mutaa hirvittävässä janossaan. Hän sanoi itselleen: 'Tämä koira kärsii janosta, kuten minäkin kärsin'. Joten hän meni lähteelle ja täytti kenkänsä vedellä ja juotti koiran. Allah kiitti häntä ja antoi hänelle anteeksi.
Ihmiset sanoivat: "Oi Allahin apostoli! Onko meille mitään palkintoa eläinten hoitamisesta?"
Hän vastasi: "Kyllä, kaikkien elävien olentojen hoitamisesta on palkkio."
(Bukhari, vol 3, kirja 43, hadith 646)

Eläinten hyvään kohteluun ei kuulu ainoastaan niiden ruokkiminen ja se, ettei niihin sovelleta fyysistä väkivaltaa, vaan myöskään niiden tunteita ei saa loukata.

'Abdullah raportoi, että Profeetta (rauha olkoon hänen kanssaan) pysähtyi paikkaan ja sitten joku otti linnun munat ja lintu alkoi hakata siipiään yhteen Allahin lähettilään (rh) pään ympärillä.
Hän kysyi: "Kuka teistä on ottanut sen munat?"
Mies sanoi: "Allahin lähettiläs, minä olen ottanut sen munat."
Allahin lähettiläs (rh) sanoi: "Palauta ne armosta lintua kohtaan."
(Al-Adab Al-Mufrad, 382, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Utbah ibn AbdusSulami kuuli Allahin lähettilään (rh) sanovan:
"Älä leikkaa hevosen otsaharjaa, harjaa tai häntää, sillä häntä on kärpäslätkä, harja tuo lämpöä ja otsaharjassa on siunauksia."
(Abu Dawud, kirja 15, hadith 2542, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Miqdam b. Shuraih b. Hani kertoi:
"'Aisha nousi villin kamelin selkään ja alkoi kulkea ympyrää ja ympyrää. Siihen Allahin lähettiläs sanoi: "Sinun täytyy osoittaa ystävällisyyttä."
(Muslim, kirja 32, hadith 6275)

Anas ibn Malik kirosi raportoi, että mies kirosi kirput Profeetan (rh) läsnäollessa ja Profeetta (rh) sanoi: "Älä kiroa niitä. Kirppu herätti yhden profeetoista rukoilemaan."
(Al-Adab Al-Mufrad, kirja 51, Hadith 1237, Al-Albani sanoi, että tämä on da'if)

Eläinten kaltoinkohtelu

Eläinten kaltoinkohtelu on suurimpia syntejä islamissa.

'Abdullah bin 'Umar kertoi:
Allahin apostoli sanoi: "Naista kidutettiin ja hänet laitettiin Helvettiin, koska hän lukitsi kissan, kunnes se kuoli nälkään."
Allahin apostoli sanoi edelleen: (Allah tietää paremmin) Allah sanoi naiselle: "Sinä et ruokkinut, etkä juottanut sitä, kun lukitsit sen, etkä päästänyt sitä vapaaksi, jotta se olisi voinut syödä maan öttiäisiä."
(Sahih Bukhari, kirja 40, hadith 553)

(Sama tarina kerrotaan myös ainakin näissä haditheissa.)

Jabir raportoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi lyömästä eläintä kasvoihin tai tekemästä eläimelle kauterisaatiota kasvoihin.
(Muslim, kirja 24, hadith 5281)

Jabir kertoi: Profeetta (rauha hänelle) kielsi polttomerkitsemästä kasvoihin tai lyömästä kasvoihin.
(Jami`at-Tirmidhi 1710, tämä on sahih)

Tämä ei tarkoita, että eläimiä saisi lyödä muualle vartaloon muuten vain. Kun vaikkapa lehmiä ohjataan aitaukseensa, on sekin lyömistä, vaikka sillä ajetaan myös lehmien omaa etua ja kyllä hevosen hoidossakin hevosta joskus lyödään raipalla ilman mitään pahaa tarkoitusta.

Ibn 'Abbas (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi:
"Kasvoihin polttomerkitty aasi sattui kävelemään Profeetan (rauha hänelle) ohi. Allah kirotkoon sen, joka polttomerkitsi hänet."
[Muslim]

Toinen kertomus Muslimilta on: "Allahin lähettiläs (rh) kielsi meitä lyömästä tai polttomerkitsemästä eläintä kasvoihin."
(Riyad as-Salihin, kirja 18, hadith 1608)

Kun Muhammad (rh) siirtyi Mekasta Medinan kaupunkiin, hän huomasi järkytyksekseen, että siellä ihmisillä oli tapana silpoa eläviltä kameleilta irti kyttyrät ja pakarat tai hännät lampailta. Ihmiset tekivät sellaista väkivaltaa eläimille, koska mehukkaat kyttyrät ja lampaan rasvaiset ruumiinosat saattoi syödä, ja eläimet jäivät kuitenkin eloon myöhempää käyttöä varten. Muhammad (rh) vaati heti tämän lopettamista.

Abu Waqid Al-Laithi kertoi:
Profeetta (rh) saapui Medinaan ja heillä oli tapana silpoa kameleilta kyttyrät irti ja silpoa lampailta pakarat. Hän sanoi: "Kaikki, mikä eläimestä leikataan irti, kun se on elossa, on kuollutta raatoa."
(Tirmidhi, kirja 18, hadith 20, tämä on hasan)

Abu Sa’eed Al-Khudri sanoi: "Allahin lähettiläs kielsi silpomasta eläimiä."
(Sunan Ibn Majah, vol 1, kirja 27, hadith 3185)

AbuWaqid kertoi: Profeetta (rh) sanoi:
"Kaikki, mikä eläimestä leikataan irti, kun se on elossa, on kuollutta."
(Abu Dawud, kirja 17, hadith 2858, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Sahl bin 'Amr, joka tunnettiin nimellä Ibn Al-Hanzaliyyah, raportoi:
"Allahin lähettiläs (rh) sattui kulkemaan kamelin ohi, jonka vatsa oli kiinni sen selässä (koska se oli niin laiha), johon hän sanoi: 'Pelätkää Allahia kunnioituksessanne näitä mykkiä eläimiä kohtaan. Ratsastakaa niillä, kun ne ovat hyväkuntoisia ja teurastakaa ne, kun ne ovat hyväkuntoisia ja syökää niiden liha, kun ne ovat hyväkuntoisia.'"
[Abu Dawud]
(Riyad as-Salihin, kirja 8, hadith 966)

Koiratappelut ja -kukkotappelut, joilla jotkut ihmiset huvittelevat, ovat islamissa kiellettyjä.

Mujahid kertoi, että Ibn 'Umar inhosi sitä, että eläimet laitettiin taistelemaan toisiaan vastaan.
(Al-Adab Al-Mufrad, kirja 51, hadith 1232)

Eläimiinsekaantuminen kuuluu tietysti myös eläinten kaltoinkohteluun ja on paha ja väärä teko. Muutamissa haditheissa siitä määrätään kuolemantuomio.

Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Kenen tahansa näette sekaantuvan eläimeen, tappakaa hänet ja tappakaa eläin."
Joten Ibn 'Abbas sanoi: "Miten on eläimen tapauksessa?"
Hän sanoi: "En kuullut Allahin lähettiläältä (rauha hänelle) mitään siitä, mutta näin, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) tunsi vastenmielisyyttä sen lihan syöntiä tai käyttöä kohtaan, koska sellainen kamala teko oli tehty eläimelle."
(Jami`at-Tirmidhi 1455, tämä on hasan)

Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Kuka tahansa, jolla on sukupuolista kanssakäymistä mahram-sukulaisen kanssa, tapa hänet; ja kuka tahansa, jolla on sukupuolista kanssakäymistä eläimen kanssa, tapa hänet ja tapa eläin."
(Sunan Ibn Majah, vol 3, kirja 20, hadith 2564, tämä on sahih)

Oikeus hyvään kuolemaan

Eläimillä on myös oikeus kunnialliseen kuolemaan.
Eläimiä saa tappaa vain ruoaksi ja tilanteessa, jossa ne aiheuttavat muille välitöntä vaaraa - Muhammad (rh) esimerkiksi määräsi surmattavaksi vesikauhuisia koiria. Edes sodassa niitä ei saa tappaa ilman pätevää syytä. Eläimiä ei saa tappaa muiden eläinten nähden.

”Kuulin Sharidin sanovan: ’Kuulin Allahin lähettilään sanovan: ’Se, joka tappaa pienen linnun ilman syytä, se anoo Allahia Ylösnousemuksen päivänä sanoen: ’Oi, Herra, se-ja-se tappoi minut ilman syytä. Ja hän ei tappanut minua mistään hyödyllisestä tarkoituksesta.’”
(Sunan an-Nasa'i, Vol 5, kirja 43, Hadith 4451, hasan)

Shaddad b. Aws kertoi:
On kaksi tunnuspiirrettä, jotka kuulin Allahin lähettilään (rh) sanovan: "Allah on määrännyt kaiken tehtäväksi hyvällä tavalla, joten kun tapatte, tehkää se käyttäen hyvää metodia."

Toisessa versiossa kuin Muslimilla, sanotaan: "Joten tapa hyvällä maneerilla."
"Ja kun teurastatte, teidän tulisi käyttää hyvää metodia, teidän tulisi teroittaa veitsenne ja aiheuttaa niin vähän kipua kuin mahdollista."
(Abu Dawud, kirja 16, hadith 2809, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Sdhaddad bin Aws kertoi:
"Allahin lähettiläs sanoi: 'Allah on määrännyt taitavuuden kaikissa asioissa, joten kun tapatte, tappakaa hyvin, ja kun teurastatte, teurastakaa hyvin. Teroittakaa teränne ja säästäkää eläin kärsimyksiltä."
(Sunan an-Nasa'i, Vol 5, kirja 43, Hadith 4417, tämä on sahih)

Hisham b. Zaid kertoi: Saavuin al-Hakam b. Ayyubiin yhdessä Anasin kanssa. Hän näki joidenkin nuoria tai poikia, jotka olivat sitoneet kanan ja ampuivat sitä. Anas sanoi: "Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi tappamasta eläintä vankeudessa." (Abu Dawud, kirja 16, Hadith 2810, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)

Jabir bin ‘Abdullah kertoi:
"Allahin lähettiläs (rh) kielsi tappamasta mitään eläintä, kun se on sidottu (käyttämästä sitä maalitauluna)."
(Sunan Ibn Majah, vol 1, kirja 27, Hadith 3188, tämä on sahih)

Muuta eläimistä

Mundhir bin Jarir sanoi:
"Olin isäni kanssa Bawazijissa ja lehmät tulivat takaisin illalla. Hän näki lehmän, jota ei tunnistanut.
Hän kysyi: 'Mikä tämä on?'
Hän sanoi: 'Lehmä, joka liittyi laumaan.'
Ja hän määräsi, että se ajettaisiin pois, kunnes se katoaisi näköpiiristä. Sitten hän sanoi: 'Kuulin Allahin lähettilään (rh) sanovan: 'Kukaan ei anna turvapaikkaa (ota omakseen) harhautunutta eläintä, paitsi se, joka on itsekin eksyksissä.'"
(Sunan Ibn Majah, vol 3, kirja 18, Hadith 2503, sahih)

Abdullah ibn Umar kertoi:
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kielsi syömästä eläintä, joka käyttää ravintonaan roskaa, tai juomasta sen maitoa.
(Sunan Ibn Majah, vol 1, kirja 27, Hadith 3188, tämä on sahih)

Linkkejä aiheesta

Eläimet ja halal-teurastus
Islamin hevoset
Eläinten hoito (englanniksi)
Puutarhat, luonto ja ympäristönsuojelu islamissa (englanniksi)

Kärpäs-haditheja

Niin ihanaa kuin gnotobioottisista kulkusirkoista ja bakteriofageista kääntäminen onkin, en valitettavasti ole varma, saako ulkopuolinen mitään tolkkua läheskään kaikesta, mitä tässä selitän. Mutta kyllä tässä ihan asiaa on (ainakin alkuperäiskielellä), eikä pelkää sanahelinää.


Haditheja kärpäsistä
kirjoittanut G. F. Haddad

Vasta nykyaikana on saatu selville, että tavallinen kärpänen kantoi loispatogeeneja (-taudinaiheuttajia), jotka aiheuttivat monia sairauksia, kuten malariaa, lavantautia, koleraa ja muita. On saatu myös selville, että kärpänen kantoi bakteriofagi-sienikuntaa, joka pystyi taistelemaan kaikkien näiden sairauksien itiöitä vastaan.

Profeetta Muhammed (rauha hänelle) vihjasi näihin molempiin faktoihin 1400 vuotta sitten, kun hän sanoi, kuten Abu Huraira ja Abu Sa`id Al-Khudri kertovat Al-Bukharissa ja Sunanissa.

Jos kärpänen putoaa astiaanne (ruoka- tai juoma-astiaan), upottakaa se kokonaan, ennen kuin otatte sen pois, sillä sen siivistä yhden alla on myrkkyä ja toisen alla on vastamyrkkyä.

Abu Hurairan versiossa, Abu Dawudin kokoelmassa, Ahmad lisää:

Ja se suojelee itseään siivellä, joka kantaa sairautta, joten upottakaa se kokonaan.

Ahmad ja At-Tahawi lisäsivät: "Sitten ottakaa se pois [astiasta]."

Saman tyylisessä hadithissa Ahmad sanoo: 

Sa`id ibn Khalid sanoi: "Menin katsomaan Abu Salamahia. Hän toi meille hieman voita ja taatelileivoksia. Kärpänen putosi lautaselle. Abu Salamah alkoi upottaa sitä sinne sormellaan. Minä sanoin, "setä! Mitä sinä olet tekemässä?" Hän sanoi, "totisesti, Abu Sa`id Al-Khudri kertoi minulle, että Allahin lähettiläs sanoi, 'kärpäsen yhden siiven alla on myrkkyä ja toisen alla vastamyrkkyä. Jos se putoaa ruokaan, upottakaa se sinne; se lähettää ensin myrkyn ja laittaa sitten parannuksen.'"

Al-Bazzar kertoi teoksessaan Musnad ja Ad-Diya' Al-Maqdisi kertoi teoksessaan Al-Ahadith Al-Mukhtarah (5:206) Thumamah ibn `Abdullah ibn Anasilta, läpi luotettavien kertojien, Ibn Hajarin teoksen Fath Al-Bari (10:250) ja Al-Qastallanin teoksen Irshad As-Sari (5:304) mukaan: 

Thumamah sanoi:  "Me olimme Anaksen kanssa ja kärpänen putosi astiaan. Anas liikutti sitä kädellään ja upotti sitä kolmesti ja sanoi sitten, "Bismillah" (Allahin nimeen) ja sanoi sitten, 'totisesti, näin Allahin lähettiläs käski meitä tekemään'".

Shah Wali Allah Ad-Dahlawi kommentoi kirjassa Hujjat Allah Al-Balighah, että tämä hadith osoittaa Jumalan antamaa tietäymstä monista sairauksista, joita kärpäset kantavat, kuten myös kuvaa Luoja viisautta antaessaan hyvin myrkyllisille lajeille immuniteettia tai vastamyrkkyä suojaksi niille niiden omaa myrkkyä vastana, jotta ne voivat selviytyä. 
Ibn Hajar kirjoitti näin kommentaarissaan tästä hadithista: 

En näe mitään millä paikantaa siiven kantavan vastamyrkkyä, mutta yksi oppineista sanoi huomanneehnsa, että kärpänen suojelee itseään vasemmalla siivellään, jotta se voi päätellä, että oikea siipi on se, jolla on vastamyrkkyä. 

Ibn Hajar siteerasi myös Al-Jawzia, joka sanoi kärpästen survottuna antimoniin (stibnite) parantavan näköä, mutta kirjassa `Umdat Al-Qari (7:304) Al-`Ayni siteeraa Ibn Al-Baytar Al-Maliqin reseptiä, jossa kärpäsiä survotaan munankeltuaisten kanssa.

Tohtori Ghyath Hasan Al-Ahmad huomauttaa kirjassaan At-Tibb An-Nabawi fi Daw' Al-`Ilm Al-Hadith ( Prophetic Medicine in the Light of Modern Science ) (1995, 2:188-189), että tohtori Nabih Da`ish teki kokeen King `Abdul`Azizin yliopistossa Riyadhissa, jossa hän loi kymmenen bakteerikultuuria näytteistä sterilisoitua nestettä, johon kärpänen laskeutui ilman, että se upposi sinne; kymmenen lisää bakteerikulttuureja näytteistä, johon kärpänen oli uponnut kolmesti. Tulokset osoittivat bakteeripesien viihtyvän ensimmäisessä setissä, mutta tyrehtyvän ja kuluvan loppuun toisessa, vielä enemmän kolmannessa ja eniten neljännessä setissä. 
On paljastettu, että huonekärpäset kantavat vaarallisia patogeeneja (taudinaiheuttajia) eläimille ja ihmisille. Jopa tämän hadithin kriitikoiden on pakko myöntää, että Profeetan (rauha hänelle) aikaan kukaan ei tiennyt kärpästen kantavan niin haitallisia organismeja. Mistä hän huomasi, että "sen siivistä yhden alla on myrkkyä"?

Lisäksi jo pitkään on ollut todisteita bakteerien patogeeni-nujertamis mikro-organismeista, jotka elävät huonekärpäsissä. Rockefeller Foundation vol 43 artikkelissa Journal of Experimental Medicine (1927) sivulla 1037 lukee: 
Kärpäsille annettiin jotain jalostettuja mikrobeja tiettyihin sairauksiin. Vähän ajan päästä itiöt kuolivat ja mitään jälkeä ei jäänyt jäljelle niistä, kun itiön nielaisevia ainesosia muodostui kärpästen bakteriofageissa. Jos näistä kärpäsistä saataisiin suolaliuos, se sisältäisi bakteriofageja, jotka voivat nujertaa neljänlaisia sairauksia-houkuttelevia itiöitä ja auttaa kehittämään immuniteettia neljää muuta itiötyyppiä vastaan. 
Lainattu Abd Allah Al-Qusamia, Mushkilat Al-Ahadith Al-Nabawiyya wa-Bayanuha (s. 42).

Vielä viime aikaisempana, Coloradon yliopiston nettisivujen hyönteistutkimus toteaa, että "Gnotobiottisia" [=itiö-vapaita] hyönteisiä (Greenberg et al, 1970) käytettiin todisteena bakteeri patogeenien kyvystää nujertaa Musca-domestican [huonekärpästen] mikroeliöstö" ja "useimmat suhteet hyönteisten ja niiden mikroeliöstöjen välillä jäävät epämääräisiksi. Tutkimukset gnotobioottisista (gnotobiotic) kulkusirkoista viittaavat siihen, että mikroeliöstö antaa ennestään odottomattomia hyötyjä hyönteisille."

Joten näin kärpäset eivät ole vain patogeenien (taudinaiheuttajien) kantajia, vaan kantavat myös mikroeliöstöä, joka voi olla hyvää tekevä. Nämä kärpäs-mikroeliöstöt ovat bakteriofageja tai itiöitä syöviä. Bakteriofagit hyökkäävät viruksiin ja bakteerikantoihin. Ne voivat olla valittuja ja syntyneitä tappamaan erityisiä organismeja. Virukset tartuttavat bakteerit, kopioivat ja täyttävät bakteerisolun uusilla viruksen kopioilla, ja sitten hajottavat bakteerin soluseinämän, saaden sen halkeamaan. Samanlaisen bakteerin-tappamis-mekanismin olemassaolo kahdessa bakteriofagissa viittaa siihen, että ihmistartuntojen antibiootit on ehkä tehty näiden soluseinämiä-tuhoavien proteiinien pohjalta ( Science 292, June 2001, s. 2326-2329).

Bakteriofagi-lääkettä oli lännessä saatavilla ennen 1940-lukua, mutta sen valmis lopetettiin, kun penisilliini ja "ihme antibiootit" ilmestyivät markkinoille. Bakteriofagit jatkoivat kukoistamistaan eteläisessä Euroopassa tiskin-alta-lääkkeinä. "O1-bakteriofagia" on käytetty kaiken tyyppisiin salmonella-diagnooseihin, kun Shigella-punatautia ennaltaehkäistiin fagien aavulla. ( Annales Immunologiae Hungaricae, No. 9, 1966, Saksassa).


Fagiterapia tekee comebackin

Ensimmäistä kertaa vuonna 1917 tutkija Felix d'Herelle Ranskan Pasteur Instituutista sanoi, että bakteriofagit (tai pelkät fagit) ovat viruksia, jotka saalistavat bakteereja (prey upon bacteria). Niillä on yksinkertainen rakennen: DNA:n täyttämä pää kiinnittyy varteen hämähäkkimäisiä "jalkoja", joita käytetään bakteerien pintaan tarttumiseen. Kun fagi kerran telkeytyy bakteeriin, se ruiskuttaa sen geneettisten materiaalien hyötykuormaa bakteerin sisuksiin. Bakteeri alkaa sitten vikkelästi tuottamaan "tytär" kopioita faagista - kunnes bakteeri tulee liian täyteen ja repeää, lähettäen tuhansia uusia fagi-hiukkasia avaraan maailmaan.

Lääkärit käyttävät fageja moniin sairauksiin kolerasta lavantaudin välillä. Joissan tapauksissa fagia sisältävää nestettä kaadetaan avoimeen haavaan. Toisinaan fageja annetaan oraalisesti, aerosolilla tai pistämällä neulalla. Joissain tapauksissa hoito tehosi hyvin; toisissa ei. Kun antibiootit tulivat valtavirtaan, fagiterapia heikentyi lännessä.

[Teksti jatkuu vielä jokusen rivin, mutta en saanut siitä oikein tolkkua, minkä lisäksi se ei näyttänyt ihan liittyvän aiheeseen, joten olkoon... Ja Allah tietää parhaiten.]

Lähde: onislam.net

Turkistarhaus historiaan

http://turkistarhatonsuomi.fi/

Kielletään turkistarhaus

Jos vain olet 18 vuotta täyttänyt Suomen kansalainen, klikkaa itsesi tänne http://turkistarhatonsuomi.fi/allekirjoita-aloite , tulosta lomake ja täytä se.

Postita se osoitteeseen
Luonto-Liitto, Kansalaisaloite,
Annankatu 26 A,
00100 Helsinki

Tai katso sivustolta, mikä keräyspiste on sinua lähimpänä ja vie lomake sinne. Tulosta niitä lisää ja pyydä perhettä, kavereita, opiskelu- ja työtovereita, opettajia, harrastusohjaajia, lähipuiston puliukkoja, paikallisten kirjastojen työntekijöitä, jne. täyttämään.

Eläimet ja halal-teurastus

Kuva: http://www.greenprophet.com/2011/01/animals-islam-and-culture/

Ei ole eläintä maan päällä, ei lintua, joka kahdella siivellään lentää, jotka eivät olisi kaikkeuteen kuuluvaisia kuten tekin; emme mitään ole jättänyt pois (luomislakiemme) kirjasta. Sitten kootaan heidät yhteen Herransa luo.  

- Koraani 6:38

Kun Profeetta Muhammed (rauha Hänen yllään) siirtyi Mekasta Medinaan, pari quraishilaista idioottia lähti hänen peräänsä - kuka ties vain siksi, että Muhammedin tappamisesta oli luvattu sata kamelia. Muhammed ja hänen toverinsa Abu Bakr piiloutuivat luolaan. Sitten hämähäkki kutoi verkon äkkiä luolan suulle. Abu Bakr kuiskasi Muhammedille kauhuissaan: "Ne ovat aivan vieressä. Mikäli yksikin heistä sattuu kääntämmän päänsä tännepäin, me paljastumme."
Muhammed vastasi: "Entäpä jos kahdella ihmisellä onkin seuranaan kolmas: itse Allah?” Älä sure; Allah on meidän kanssamme." (Tämä lause löytyy Koraanista 9:40.)
Miehet, jotka olivat tulleet tappamaan Muhammedia (rauha Hänen yllään) tuumivat, ettei Muhammed voi olla luolassa, koska muuten sen suulla oleva hämähäkin verkko ei olisi ehjä.
Tämän takia muslimit eivät tapa hämähäkkejä.
Kerrotaan myös, että kerran kissa pelasti Muhammedin myrkkykäärmeeltä.

Kielletyt ovat teiltä itsestään kuolleet eläimet, veri, sianliha, ja (eläimet), joiden teurastus on tapahtunut jonkun muun nimeen kuin Jumalan , samoin kuristumalla tai iskuvammoista kuolleet eläimet tai pudotessaan surmansa saaneet, sarvilla kuoliaaksi pusketut, petojen raatelemat, ellette teurastamalla ole tehneet niitä nautittaviksi, ja vihdoin epäjumalille uhratut elukat. Kielletty on teitä jakamasta keskenänne (uhrielukoita) arpomalla nuolia. Tämä on pakanallista. Nykyään ei uskottomilla ole toivoa turmella teidän uskontoanne, joten älkää heitä pelätkö, pelätkää Minua! Tänä päivänä Minä olen saattanut täydelliseksi teidän uskontonne ja sallinut mielisuosioni ylenpalttisesti tulla teidän osaksenne, olen armossani antanut Islaamin teidän uskonnoksenne. Kuka nälän pakottamana, ei tahallaan, rikkoo (äskenmainittuja) kieltojamme vastaan, (hänelle) Jumala on anteeksiantava, laupias.
He kysyvät sinulta (Muhammed), mikä heille on (ravinnoksi) sallittua. Sano: (kaikki) hyvät ravintoaineet ovat teille sallittuja. Myös (on teille sallittu) niiden petolintujen saalis, jotka olette riistaa pyydystämään opettaneet aivan kuin koiranne. Jumalan teille neuvoman taidon mukaan; syökää mitä ne pyydystävät teille, tehkää se Jumalan nimeen ja jumalanpelossa. Katso, Jumala on nopea vaatimaan tilille. 
(5:3-4)

Etkö havaitse, että kaikki, mikä on taivaassa ja maan päällä, julistaa Jumalan kunniaa? Niin tekevät myös linnut, kun ne siipensä levittävät. Hän tuntee jokaisen rukouksen ja ylistämistavan. Jumala tietää, mitä he tekevät.
(24:41)

Maan Hän on luonut eläviä olentoja varten

(55:10)

Paljon hyötyä teillä on uhrikameeleista, jotka olemme teille määrännyt merkiksi Jumalan uskonnosta. Siksi lausukaa Jumalan nimeä niiden ylitse, kun ne seisovat riveissä. Kun ne ovat vaipuneet kyljelleen, uhratkaa ne ja syökää niitä ja ravitkaa sitä köyhää, joka ei almua ano, ja myöskin kerjäläisiä. Näin Me olemme alistanut ne valtaanne, jotta osaisitte olla kiitollisia.
(22:36)

Hillitse itsesi ja puhu sävyisästi. Totisesti, rumin ääni on aasin hirnunta.
(13:19)

Ja juuri Hän hallitsee merta, niin että saatte siitä ravinnoksenne tuoretta lihaa ja etsitte merestä koristeita, joita kannatte. Ja sinä näet laivojen halkovan merta. Näin voitte turvautua Hänen armoonsa ja tuoda Hänelle kiitoksenne. (16:14)

Ja Hän on luonut hevoset ja muulit ja aasit, jotta voisitte niillä ratsastaa sekä myöskin ylvästellä. Hän on luonut sellaistakin, mitä ette tiedä. (16:8)

Yahua kertoi minulle kuulleensa Malikilta, joka kuuli Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhalta, joka kuuli Humayda bint Abi Ubayda ibn Farwa, että hänen tätinsä Kabsha bint Kab ibn Malik, joka oli Abu Qatada al-Ansarin pojan vaimo, kertoi, että kerran Abu Qatada oli vierailemassa hänen luonaan ja läikytti vettä tehdessään wudua. Juuri silloin kissa tuli juomaan sen, joten hän kallisti astiaa antaakseen eläimen juoda. Kabsha jatkoi, "Hän katsoi minua kysyen, 'Oletko yllättynyt, veljeni tyär?' Sanoin, 'kyllä'. Hän vastasi, että Allahin lähettiläs, rauha ja siunaukset olkoon Hänen kanssaan, sanoi, että kissat eivät ole epäpuhtaita.

Yahya sanoi Malikin sanoneen, "Siitä ei ole harmia niin kauan kun kissan suussa ei näy epäpuhtauksia."

(Muwatta)

Dawud ibn Salih ibn Dinar at-Tammar kertoo äitinsä sanoneen, että hänen (äidin) emäntänsä lähetti hänet viemään jälkiruokaa (harisah) Aishalle, joka oli rukoilemassa. Emäntä antoi merkin laskea ruoka maahan (lattialle?). Kissa tuli ja söi siitä, mutta kun Aisha oli rukoillut, hän söi samasta paikasta, mistäkissa oli syönyt. Aisha sanoi: "Allahin lähettiläs sanoi: Ei se ole epäpuhdas: se on yksi niistä, jotka kiertävät teidän keskuudessanne." Aisha lisäsi: "Näin Allahin lähettilään tekevän wudun vedellä, johon kissa oli koskenut.

(Muslim)

Jabir ibn Abdullah kertoi: "Profeetta kielsi maksamasta koirasta ja kissasta."

(Abu Dawuud #23, Hadith #3472)

Jabir ibn Abdullah kertoi: AbuzZubayr kertoi Jabir ibn Abdullahin auktoriteetilla Profeetan (rauha hänen yllään) kieltäneen maksamasta koirasta. Ibn AbdulMalik hänen kieltäneen syömästä kissaa ja nauttimasta sen hinnasta.

(Abu Dawuud #27, Hadith #3798)

Profeetta Muhammed sanoi:

"Kun kuulet yöllä koirien haukkuvan ja aasien hirnuvan, etsi turvaa Allahista, sillä ne näkevät jotain, mitä sinä et näe. 

(Abu Nawood 5084, tämän kertoi Jabi ibn Abdullah, rasul'Allah) 

Abu Huraira (rasul'Allah) kertoo Lähettilään (rauha Hänen yllään) sanoneen:
"Kun kuulet kukon kiekuvan, pyydä Allahilta Hänen lahojaan, sillä se (kukko) on nähnyt enkelin, ja kun kuulet aasin hirnuvan, pyydä Allahilta turvaa Shaitaanilta, sillä se (aasi) on nähnyt Shaitaanin."
(Sahih al-Bukhari, Muslim, Ahmad, Sahih al-Jami #611)

Sahl ibn Amr sanoi: Profeetta kulki kamelin ohi, jonka vatsa melkein kosketti sen selkää (koska se oli niin laiha). Sen nähtyään hän sanoi "Pelkää Jumalaa näiden puhekyvyttömien eläinten kanssa. Ratsasta niillä kun ne ovat hyvässä kunnossa ja syö ne kun ne ovat hyvässä kunnossa."
(Abu Dawood)

Muhammed (Rauha Hänen yllään) sanoi:
"Valkoinen kukko on ystäväni ja ystäväni enkeli Jibraiilin ystävä ja viholliseni Shaytaanin vihollinen."

Imaami Ali neuvoi: "Ole kuin ampiainen: kaikki, mitä hän lämmittää, on puhdasta, kaikki, mitä hänestä lähtee (putoaa) on suloista/makeaa ja mikään oksa, mille hän istuu, ei katkea.

Eläinten huono ja hyvä kohtelu

Pelkää Allahia siinä miten kohtelet eläimiä.
(Abu Dawood)

Pyhä Profeetta tapasi sanoa: "Se, joka on ystävällinen Jumalan luomille, on ystävällinen itselleen." 

Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi, "Mies oli hyvin janoinen ja tuli lähteelle. Hän polvistui lähteelle, tyydytti janonsa ja nousi pois. Sitten hän näki koiran läähättävän ja nuoleksivan mutaa hirvittävässä janossaan. Hän sanoi itselleen, 'tämä koira kärsii janosta, kuten minä kärsin'. Joten hän meni lähteelle ja täytti kenkänsä vedellä ja juotti koiran. Allah kiitteli häntä ja antoi hänelle anteeksi. Ihmiset sanoivat, "Oi Allahin apostoli! Onko meille mitään palkintoa eläinten ruokkimisesta/hoitamisesta?"
Hän vastasi, "kyllä, minkä tahansa elävän olennon ruokkimisesta/hoitamisesta seuraa palkinto." 
(Bukhari nro 551; kirja 43 hadith nro 646) 

Erään matkan aikana joku otti itselleen linnun munia. Emolinnun tuskallinen siipien lepatus vetosi Profeettaan (rauha Hänen yllään) ja hän pyysi miestä palauttamaan munat.
(Sahih Bukhari)

Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi, "Kun koira kierteli lähdettä ja oli kuolla janoon, israelilainen prostituoitu näki sen ja otti kenkänsä ja täytti sen vedellä. Joten Allah antoi hänelle anteeksi sen hyvän teon tähden."

(Bukhari, kirja 56, hadith nro 673)

Me olimme matkalla Allahin apostolin kanssa ja hän jätti meidät vähäksi aikaa. Kun hän ei ollut paikalla, näimme linnun nimeltä hummara kahden poikasensa kanssa ja otimme poikaset. Äiti-lintu liiteli yllämme ilmassa, lyöden siipiään suruissaan, kun Profeetta tuli takaisin ja sanoi: "Kuka on loukannut tämän linnun TUNTEITA ottamalla sen poikaset? Palauttakaa ne hänelle."
(Tämän kertoi Abdul Rahman bin Abdullah bin Mas'ud kokoelmassa Muslim. 
Tämä kerrotaan myös teoksessa Awn [Ref. Nro. 32] Hadith Nro. 2658. Sekä "Guillaume" [Ref. Nro. 57]; sivu 106)

Ibn ‘Umar (olkoon Allah tyytyväinen häneet) kertoi, että Profeetta (Allahin armo ja siunaukset olkoon Hänen kanssaan) sanoi: "Nainen, joutui Helvettiin, koska hän sitoi kissan (tai laittoi lukkojen taakse), eikä ruokkinut sitä, eikä antanut sen syödä maailman kiusankappaleita."

(Eli hiiriä tai vastaavia.)

(al-Bukhaari, 3140; Muslim, 2242, myös Abu Huraira kertoo Profeetan sanoneen näin)

Jaabir ibn ‘Abd-Allaah kertoi, että aasi, jonka kasvot oli polttomerkitty, käveli Profeetan ohi, ja Profeetta sanoi, "Allah kirotkoon sen, joka polttomerkitsi hänet."

(Muslim, 2217) 

Muhammedin vaimo Aisha kertoo:
"Ratsastin kerran levottomalla aasilla ja käänsin sen kovakouraisesti. Profeetta sanoi minulle: 'Sinun täytyy kohdella eläimiä lempeästi.'"
Muslim, Vol. 4, Hadith Nro. 2593. Myös Awn, 7:155, Hadith Nro. 2461; [Ref. No. 32]

Jumala itse taas ojensi kerran Muhammedia hevosensa laiminlyömisestä.
"Profeetan nähtiin pyyhkivän hevonsensa kasvoja kaavullaan. Kun häneltä kysyttiin, miksi hän teki niin, hän vastasi: "Viime yönä Allah sätti minua, että olin laiminlyönyt hevostani."
(Tämän kertoi Yahya bin Said. "Malik bin Anas al-Asbhahi." Sekä Al-Muwatta, (englanniksi); Divan Press, Norwich, England; 1982; sivu 205.)

En tiedä, mitä tämä sitominen tarkoittaa, englanniksi se on käännetty tied 

Ibn ‘Umar (Allah olkoon tyytyväinen häneen), kertoi, että hän tuli Yahyaa ibn Sa’eedin luo ja yksi Yahyaan pojista oli sitonut kanan ja oli ampumassa sitä. Ibn ‘Umar käveli eläimen luokse ja oikaisi sen solmun, sitten hän toi kanan sekä pojan sanoi, "Älä anna poikiesi sitoja lintuja, jotta he voisivat tappaa niitä, sillä kuulin Allahin lähettilään (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänen kanssaan) kieltävän eläinten tai muiden olentojen sitomisen niiden tappamiseksi.

(Tämän kertoivat: al-Bukhaari, 5195; Muslim, 1958. Muslimin versiossa sanotaan, "Allahin lähettiläs kirosi ne, jotka tekevät niin.") 

Ibn ‘Abbaas kertoi, että Profeetta (Allahin armo ja siunaukset olkoon Hänen kanssaan) sanoi: "Älä käytä maalitauluna mitään, millä on sielu."
(Muslim, 1957)

Bukharin ja Muslimin kokoelmissa kerrotaan Muhammedin sanoneen:
"Hyvä teko pedolle on yhtä hyvä asia, kuin tehdä hyvää ihmiselle; kun julma teko pedolle on yhtä paha teko kuin julmuuden tekeminen ihmiselle"
ja "Ystävällisyys eläimiä kohtaan palkitaan niin tässä elämässä kuin seuraavassa" (Mishkat al-Masabih; Kirja 6; Luku 7, 8:178)

Profeetta Muhammed (Rauha Hänen yllään) sanoi:
"Jos sinun täytyy tappaa, tapa ilman kidutusta."

Muslimit eivät toki saa myöskään löydä eläimiä. Jos eläintä on pakko lyödä - esimerkiksi jos hurjistunut härkä yrittää hyökätä ihmisten kimppuun - Profeetta (rauha Hänen yllään) on kieltänyt lyömästä eläintä kasvoihin. Eräissä haditheissa puhutaan kuitenkin koirien tappamisesta. Tämä johtuu siitä, että koirat levittivät bakteereja ja tauteja, joihin saattoi kuollakin. Koirat eivät siis ole islamin mukaan mitenkään saastaisia ja koiran koskettaminen (niin ettei se koskettaminen vahingoita koiraa) on sallittua. Edes sodassa eläimiä ei saa tappaa muuten kuin ruoaksi.

Kun Pyhä Profeetta siirtyi Medinasta Mekkaan vuonna 622, ihmisillä siellä oli tapana leikata irti kameleiden kyttyrät ja lampaiden paksut hännät. Profeetta vaati, että tällainen barbaarinen julmuus lopetettaisiin. Ihmiset tekivät sellaista väkivaltaa eläimille, koska mehukkaat kyttyrät ja rasvaiset hännät saattoi syödä, ja eläimet jäivät kuitenkin eloon myöhempää käyttöä varten.
Profeetta Muhammed (rauha Hänen yllään) sanoi:
"Kaikki, mitä eläimestä leikataan irti, kun se on vielä elossa, on raatoa ja sitä on kiellettyä (haram) syödä."
(Tämän kertoi Abu Waqid al-Laithi, Tirmidhi, hadith numero 1480, luvussa Al-At'imah. Tämä kerrotaan myös teoksessa "Robson" [Ref. Nro. 15], sivu 872.)

Hadrat Ibn ‘Abbas (olkoon Allah häneen tyytyväinen) sanoi Allahin lähettilään (rauha ja siunaukset hänen yllään) kieltäneen yllyttämästä eläimiä ja ihmisiä tappelemasta toisiaan vastaan.
(Tirmidhi and Abu Dawud)
Eli muslimit eivät saa mitenkään osallistua kukkotappeluihin tai vastaaviin.

Arabian niemimaan seudulla ihmisillä oli myös tapana leikellä aasin korvia. Tämän Koraani kieltää Naisten suurassa (suura 4).

Jotta eläimiä ei varmasti sattuisi, kun henki vielä pihisi niissä vähänkin, Profeetta (Rauha Hänen yllään) kielsi ihmisiä häiritsemästä raatoa mitenkään; kuten taittamalla sen niskoja, nylkemästä sitä tai ottamasta siitä yhtään palaa, ennen kuin raato oli aivan kylmä. Hän sanoikin: "Älä toimi kiireisesti 'olennon' kanssa ennen kuin se on kuollut kuin kivi." Kitab al-Muqni, 3:542. Sekä Al-Muhalla, 7:457; Ibn Hazm)

"Älä leikkaa hevosen otsaharjasta, se on hevosella säädyllisyyden vuoksi; eikä se ole harja, se suojelee sitä; eikä se ole häntä, se on kärpäslätkä.
(Tämän kertoi Utbah ibn Farqad Abu Abdillah al-Sulami. Abu Dawud. Sekä Awn, 7:216, 217, Hadith No. 2525 [Ref. No. 32])

"Älä käytä eläimiesi selkiä tuoleina. Allah on tehnyt ne sinulle, jotta pääsisit paikkoihin, joihin et muuten pääsisi väsymyksen takia." (Paikkoihin, joinne on niin pitkä matka, ettei sinne pääse jalkasin. Tämähän oli aikana, jolloin ei ollut muita kulkuneuvoja kuin eläimet.)
(Abu Dawud)

Ibn Umar kertoi: "Kuulin Allahin lähettilään sanovan: 'Se, joka silpoo eläintä, eikä kadu, Allah silpoo häntä Tuomiopäivänä.'"
(Ahmad)

Abu al-Malih ibn Usamah kertoi isänsä sanoneen, että Muhammed kielsi käyttämästä saaliseläinten nahkaa.
(Abu Dawud ja Tirmidhi)

Muslim- ja Bukhari-kokoelmissa kerrotaan Profeetan (Rauha Hänen yllään) sanoneen: "Älä säilytä maitoa eläimen utareissa." (Eli lehmät ja muut nisäkkäät pitää lypsätä, niiden utareet eivät ole mitään maitovarastoja.)

Kalifi imaami Ali neuvoi: "Ole ystävällinen eläimille; älä satuta eläimiä; älä lastaa niille enemmän kuin ne jaksavat kantaa."
(Maxims [Ref. No. 4]).

HALAL-TEURASTUS

1.  Halal-teurastuksessa ensimmäisenä kolmena sekuntina eläimen EEG-käyrä ei muutu lainkaan siitä, mitä se oli ennen teurastamisen aloittamista, ja se osoittaa, ettei eläin tunne kipua, kun sille tehdään viiltohaavaa, eikä heti sitten viilto on tehty

2. Seuraavat kolme sekuntia EEG-käyrä on syvän unen tilassa - tajuttomuudessa, tiedostamattomuudessa. Tämä johtuu siitä, että suuri määrä verta pursuaa kehosta.

3. Noiden kuuden sekunnin jälkeen EEG-käyrä näyttää nollatasoa, eli eläin ei tunne kipua ollenkaan.

4. EGG:n aivoviesti putoaa nollaan, sydän yhä jyskyttää ja keho kouristelee voimakkaasti (selkärangan refleksi) saattaen maksimimäärän verta kehosta ulos, jolloin lihasta tulee hygieenistä kuluttajalle

(Lähteitä: http://southernmuslimah.wordpress.com/2007/07/22/islams-treatment-of-animals/
http://www.chai-online.org/en/compassion/islam/heritage_islam4_i.htm)

Islamilla ei ole kantaa lihansyöntiin. Veganismi on täysin sallittua.