Profeetta Soeibin (rauha hänelle) tarina

Allah kertoi profeetta Soeibin (rauha hänelle) tarinan:
Ja Midianin kansan luo (lähetimme Me) heidän veljensä Soeibin. Hän sanoi: »Kansani, palvelkaa Jumalaa! Teillä ei ole muuta Jumalaa kuin Hän; luoksenne on jo tullut selvä todistus Herraltanne. Antakaa siis täysi mitta ja täysi paino, älkää anastako ihmisiltä heidän tavaroitaan älkääkä aikaansaako maan päällä mitään turmiollista kaiken tultua järjestetyksi. Tämä on teille edullisinta, jos uskotte. 

Älkääkä väijykö kaikilla mahdollisilla teillä, uhaten ja kääntäen pois Jumalan tieltä niitä, jotka uskovat Häneen, älkääkä pyrkikö sitä tekemään mutkaiseksi! Ja muistakaa, että ollessanne vähälukuisia Hän enensi teidän joukkonne, ja katsokaa, minkä lopun saivat väärintekijät. 

Jos toiset teistä uskovat siihen sanomaan, jota tuomaan minut lähetettiin, ja toiset eivät usko, niin odottakaa kärsivällisesti, kunnes Jumala ratkaisee asianne; sillä Hän on paras tuomari.»  

Ylpeiden johtomiehet hänen kansansa keskuudessa sanoivat: »Me ajamme totisesti pois kaupungistamme sekä sinut Soeib että ne, jotka sinun tavallasi uskovat, tai sitten palaatte meidän uskontoomme.» Hän sanoi: »Siihenkö, joka on meille vastenmielinen?» 

Sepittäisimmehän siten valheen Jumalasta, jos palaisimme teidän uskontoonne Jumalan pelastettua meidät siitä. Me emme palaa luoksenne vaan teemme niin kuin Jumala tahtoo. Herramme hallitsee kaiken olevaisen tiedollaan; Jumalaan me luotamme. Herramme, ratkaise totuudessasi (kiista) meidän ja kansamme välillä, Sinä olet paras ratkaisija.» 

Ja uskottomien johtomiehet hänen kansansa keskuudessa sanoivat: »Totisesti, jos seuraatte Soeibia, olette kadotuksen omia.» 

Silloin yllätti maanjäristys heidät, ja seuraavana aamuna makasivat he kuolleina olinpaikoissaan.

Ikäänkuin niitä, jotka väittivät Soeihia valehtelijaksi, ei koskaan olisi ollutkaan; ne, jotka pitivät Soeibia valehtelijana, perivät häviön. 

Ja hän kääntyi pois heistä ja sanoi: »Kansani, olenhan saattanut teille Herrani sanoman ja neuvonut teitä hyvään; miksi kantaisin murhetta epäuskoisten ihmisten takia?» 

(Koraani 7:85-93)

Madyanin ihmiset olivat arabeja, jotka asuivat maassa nimeltä Ma'an, joka on nykyisin osa Syyriaa (Greater Syria). He olivat ahneita ihmsiiä, jotka eivät uskoneet Allahiin ja elivät syntistä elämää. He mittasivat lyhyellä mitalla, ylistivät tavaroitaan arvokkaammiksi kuin ne olivat ja piilottivat niiden viat. He valehtelivat asiakkailleen, kusettivat heitä.

Allah lähetti heille profeettansa Soeibin (rauha hänelle) monien ihmeiden kanssa. Soeib saarnasi heille, anoi heitä pohtimaan Allahin suosiota ja varoitti heitä heidän pahojen tapojensa seurauksista, mutta he vain pilkkasivat häntä. Soeib pysyi rauhallisena muistuttaessaan heitä, että kuului heidän sukuunsa, eikä tehnyt henkilökohtaisesta hyödystä sitä, mitä teki.

He varastivat Soeibin (rauha hänelle) ja hänen seuraajiensa omaisuuden ja ajoivat heidät ulos kaupungista. Lähettiläs kääntyi Herransa puoleen pyytäen apua ja hänen pyyntönsä vastattiin. Allah lähetti alas polttavan kuumuuden ja he kärsivät kauheasti. Nähdessään pilvien kerääntyvän taivaalle he luulivat, että se toisi viileyden ja alkaisi sataa ja he kiiruhtivat ulos siinä toivoissa, että saisivat nauttia sateesta. Sen sijaan taivaalta paiskautui salamoita ja tulta. He kuulivat yläpuoleltaan salamaniskuja, jotka saivat maan heidän jalkojen allaan tärisemään. Pahantekijät tuhoutuivat tässä kauhun tilassa.

Allah Kaikkivaltias sanoi:

Myös metsien heimo piti lähettiläitä valehtelijoina. 

Shuaih puhui heille: »Ettekö pelkää Jumalaa? 

Totisesti, olen teille luotettava sananjulistaja. 

Pelätkää siis Jumalaa ja totelkaa minua. 

En pyydä teiltä siitä mitään palkkaa, palkkani on yksin maailmojen valtiaan huomassa. 

Antakaa täysi mitta, ettette kuuluisi vajavasti mittaaviin. 

Punnitkaa myös oikealla puntarilla.

Älkää anastako vääryydellä ihmisten varoja älkääkä levittäkö turmelusta maassa väärillä teoillanne.

Pelätkää Häntä, joka loi teidät ja entisetkin kansat.»

He vastasivat: »Sinä olet itse lumouksen vallassa. Olethan vain meidän kaltaisemme ihminen, ja tiedämme sinun tosiaankin valehtelevan. Anna vaikka taivaan lohkon pudota päällemme, jos olet tosissasi.»

Hän lausui: »Herra tietää, mitä te teette.»

Niin he kielsivät hänet, ja tuomiopäivän rangaistus lankesi heidän päällensä. Se oli todella kauhunpäivän tuomio.

Totisesti, tässä on merkki, mutta useimmat heistä eivät ota uskoakseen.

Katso, Hän, sinun Herrasi, on kaikkivaltias, kaikkein armollisin. 

(26:176-191)

(c) Ibn Kathir: Stories of Prophets

Profeetta Salihin (rauha hänelle) ja ihmeellisen kamelin tarina

'Adin kansan tuhoutumisen jälkeen Thamudin heimo eli heitä paremmassa loistossa ja vallassa. He olivat myös eksyneet epäjumalien palvontaan. Kun heidän maallinen omaisuutensa kasvoi, kasvoi myös heidän pahuutensa ja väheni heidän hyveensä. Kuten 'Adin ihmiset, hekin rakensivat korkeita rakennuksia tasangoille ja veistivät kauniita koteja kumpareille. Tyrannia ja alistaminen vallitsivat heidän keskuudessaan pahojen ihmisten johtaessa maata.

Joten Allah lähetti heille Profeettansa Salihin (rauha hänelle), miehen heidän joukostaan. Hänen nimensä oli Salih ibn Ubayd ibn Maseh ibn Ubayd ibn Hader ibn Thamud ibn Ather ibn Eram ibn Noah. Hän kutsui ihmisiä palvomaan yksin Allahia ja olemaan liittämättä kumppaneita Häneen. Jotkut uskoivat häneen, suurin osa ei, ja he satuttivat häntä sanoillaan ja teoillaan. Salih sanoi heille:
"Oi kansani! Palvelkaa Jumalaa; teillä ei ole muita jumaluuksia kuin Hän."
(Koraani 11:61)

Salih tunnettiin hyvyydestään, puhtaudestaan ja viisaudestaan ja hänen kansansa oli kunnioittanut häntä suuresti, ennen kuin hän sai ilmestykset Jumalalta. Salihin kansa sanoi hänelle:
"Oi Saalih, sinä olet ollut keskuudessamme tätä ennenkin. Sinuun panimme toivomme; kiellätkö sinä meitä palvelemasta sitä, mitä isämme palvelivat? Ja me toden teolla epäilemme suuresti sitä, mihin meitä kehoitat."
(Koraani 11:62)

He halusivat palvella vain samoja jumalia, kuin heidän isänsä olivat palvoneet, ilman todisteita, ilman järkeä, ilman ajattelua.

Salihin (rauha hänelle) viestin todisteet olivat ilmeisiä, mutta siitä huolimatta kansa ei uskonut häneen. He epäilivät hänen sanojaan, ajatellen, että hän oli lumottu ja he näkivät, ettei hän lakannut saarnaamista. Peläten, että hänen seuraajajoukkonsa kasvaisi, he yrittivät lopettaa hänen touhunsa määrämällä hänelle tärkeän tehtävän: hänen piti todistaa olevansa Allahin profeetta tekemällä ihmeen. Antamaan ainutlaatuisen naaraskaamelin ilmestyä vuorilta.

Allah soi Salihille tämän ihmeen ja suuri, ainutlaatuinen naaraskaameli ilmestyi vuorien suunnalta. Koraanin kommentaattorit sanoivat, että Thamudin kansa kokoontui yhtenä päivänä tapaamispaikalle
ja profeetta Salih (rauha hänelle) tuli sinne ja neuvoi heitä uskomaan Allahiin, muistuttaen Allahin heille suomista siunauksista.

He osoittivat kiveä ja vaativat: "Pyydä Herraasi tekemään naaraskameli, jonka tulee olla 10:llä kuulla raskaana, pitkä ja kaunis, tulemaan kivestä meille."

Niinpä hän lupautui tähän ja rukoili sitten Allah Kaikkivaltiasta toteuttamaan heidän pyyntönsä. Allah käski kaukaista kiveä halkeamaan kahtia ja tuomaan esiin hienon, 10:llä kuulla raskaana olevan naaraskamelin. Kun he näkivät sen omin silmin, he hämmästyivät. He näkivät upean olennon, mahtavan näyn, häikäisevän voiman ja selvän todisteen!

Harvard Art Museums/Arthur M. Sackler Museum, The Edwin Binney, 3rd Collection of Turkish Art at the Harvard Art Museums - Kuva on ottomaanien ajalta Turkista 1600-luvulta

Osa Salihin kansasta uskoi, mutta enemmistö jatkoi kulkemistaan harhassa, epäuskossa ja itsepäisyydessä. Allah Kaikkivaltias sanoi:

Mikään ei estä Meitä lähettämästä merkkejä, mutta on totta, että muinoin eläneet kielsivät ne. Ja Me annoimme Tamuudille naaraskameelin näkyväksi merkiksi, mutta he rääkkäsivät sitä. Siksi Me lähetämme merkkejä vain varoitukseksi.

(Koraani 17:59)

Totisesti, kalliolla asuvat väittivät lähettiläitä valehtelijoiksi. Ja Me annoimme heille tunnusmerkkejämme, mutta he kääntyivät niistä pois.

(Koraani 15:80-81)

On lukuisia ikivanhoja kertomuksia tästä kamelista ja sen ihmeellisestä luonteesta. Sanottiin, että naaraskameli oli ihme, sillä kivi vuorilla halkesi kahtia ja se ilmestyi sieltä ja sen nuoret jälkeläiset seurasivat sitä. Toisten kertomusten mukaan kameli joi yhtenä päivänä kaiken veden kaivoista, eivätkä muut eläimet päässeet lähestymään vettä. Toiset kertoivat silti, että kameli tuotti maitoa, jota riitti kaikille ihmisille juotavaksi ja samana päivänä se joi kaiken veden, eikä jättänyt mitään muille.

Thamudin kansa ensimmäiseksi yllättyi suuresti, kun kameli ilmestyi vuoren kivistä. Se oli siunattu kameli ja sen maito riitti tuhansille miehille, naisille ja lapsille. Jos se astui nukkumaan yhteen paikkaan, muut eläimet eivät enää menneet siihen paikkaan. Oli selvää, ettei se ollut tavallinen kameli, vaan yksi Allahin merkeistä. Se eli Salihin kansan keskuudessa, joista osa uskoi Allahiin useimpien jatkaessa epäuskossa ja itsepintaisuudessa pysymistä.

Heidän vihansa Salihia kohtaan kääntyi siunattuun naaraskaameliin. He alkoivat juonia sitä vastaan.

Salih pelkäsi, että he saattaisivat tappaa kamelin, joten hän varoitti heitä:
"Oi kansani, tämä naaraskameli on Jumalan, se on merkkinä teille; antakaa sen käydä Jumalan laitumella älkää tehkö sille mitään vahinkoa, ettei pikainen rangaistus teitä yllättäisi."
(Koraani 11:64)

Jonkin aikaa Salihin kansa antoi eläimen laiduntaa ja juoda vapaasti, mutta sydämessään he vihasivat sitä. Ainutlaatuisen kamelin eläimen ilmaantuminen sai kuitenkin monet uskomaan Salihin viestin ja he kääntyivät Allahin uskoon.

Epäuskovat alkoivat nyt valittaa, että tämä suuri, epätavallinen kameli joi suurimman osan vedestä ja pelotti heidän karjaansa.

He laativat juonen kamelin surmaamiseksi ja käskivät naisväkeään houkuttelemaan miehet hoitamaan tehtävän. Saduq bint Mahya, joka oli rikkaasta ja ylhäisästä perheestä, tarjosi itseään nuorelle miehelle, Masrai ibn Mahrajille, sillä ehdolla, että tämä rampauttaisi kamelin. Anizah, vanha nainen, tarjosi yhtä tyttäristään nuorelle miehelle, Qudar ibn Salufille, palkkioksi kamelin tappamisesta. Nämä nuorukaiset luonnollisesti pitivät ehdotuksista ja löysivät seitsemään muuta avustamaan heitä.

He seurasivat kamelia läheltä, tarkkaillen kaikkia sen liikkeitä. Kun se joi vettä lähteeltä, Masrai ampui sitä jalkaan nuolella. Se yritti paeta, mutta nuoli rampautti sen. Qudar seurasi kamelia ja iski miekan sen toiseen jalkaan. Kun se lyyhistyi maahan, hän lävisti sen miekallaan.

Tappajia ylistettiin kuin sankareita, heidän kunniakseen laulettiin lauluja ja lausuttiin runoja. Heidän  röyhkeytensä satutti Salihia, mutta hän varoitti heitä:
"Nauttikaa elämästä vielä 3 päivää, kunnes rangaistus lankeaa yllenne."

Salih toivoi, että he näkisivät tekojensa typeryyden ja muuttaisivat asennetaan, ennen kuin kolme päivää ehtisi kulua.
"Miksi kolme päivää?" he kysyivät. "Antaa rangaistuksen tulla niin äkkiä kuin mahdollista."
Hän vastasi heille: "Kansani, miksi kiiruhdatte pahaan mieluummin kuin hyvään? Miksette pyydä Allahilta armahdusta, jotta saisitte armon?"
He vastasivat: "Näemme, että sinun ja seuraajiesi läsnäolon tuovan pahan meille."

Berliinin valtionkirjaston digitaalisista kokoelmista: Isḥāq Ibn-Ibrāhīmin teoksesta Profeettojen tarinat

Allah Kaikkivaltias kertoi heidän tarinansa:

Totisesti, Me lähetimme Tamuudin heimon luokse heidän veljensä Saalihin, joka lausui: »Palvelkaa Jumalaa!» Mutta katso! He jakautuivat kahdeksi riiteleväksi puolueeksi.

Hän sanoi: »Kansalaiseni, miksi haluatte edistää pahaa enemmän kuin hyvää, miksi ette ano Jumalan anteeksiantoa, jotta teille osoitettaisiin armo?» 

He vastasivat: »Me pidämme sinua ja seuralaisiasi enteenä meitä kohtaavasta onnettomuudesta.» Hän sanoi: »Teidän kohtalonne on Jumalan huomassa. Mutta te olette kansa, joka on vitsauksen kokeva.» 

Ja kaupungissa oli yhdeksän miehen joukkio, joka ympäri maata teki pahaa, eikä lainkaan hyvää.

He sanoivat: »Vannokaamme keskenämme Jumalan nimeen, että me varmasti yöllä käymme hänen ja hänen perheensä kimppuun ja sanomme sitten hänen kostonsa perijälle: 'Emme ole nähneet hänen perheensä surmaamista, puhumme täyttä totta'.» 

Ja niin he punoivat juonensa, mutta Me teimme oman suunnitelmamme, josta he eivät tienneet. 

Ja katso, mikä oli heidän juoniensa loppu! Me hävitimme heidät ja heidän kansansa kaikki.

Tuossa ovat heidän kotinsa autioina, koska he olivat jumalattomia. Totisesti, tässä on merkki niille, joilla on ymmärrystä. Ja me pelastimme ne, jotka uskoivat ja hartautta harjoittivat.
(Koraani 27:45-53)

He juonittelivat myös surmaavansa Salihin ja hänen perheensä, kuten Allah Kaikkivaltias kuvaili:

Ja niin he punoivat juonensa, mutta Me teimme oman suunnitelmamme, josta he eivät tienneet.

(Koraani 27:50)

Allah säästi Salihin ja hänen seuraajansa heidän kieroilta suunnitelmiltaan. Raskain sydämin he jättivät pahantekijät ja muuttivat toiseen paikkaan. 

Kolme päivää Salihin varoituksen jälkeen salamat täyttivät taivaan ja niitä seurasivat vakavat maanjäristykset, jotka tuhosivat koko kansan ja sen kotimaan. Maa vapisi rajusti, tuhoten kaikki elävät olennot siinä. Kuului yksi kauhea huuto, joka ehti tuskin loppua, kun Salihin väen epäuskovat oli lyöty kuolleiksi, kaikki samaan aikaan. Heidän vahvat rakennuksensa ja kiveen louhitut kotinsa eivät pystyneet heitä suojelemaan.

Allah Kaikkivaltias sanoi:
Niin lähetimme Me Tamuudin luo heidän veljensä Saalihin. Hän sanoi: »Kansani, palvelkaa Jumalaa! Teillä ei ole muuta jumalaa kuin Hän; onhan luoksenne tullut jo selvä todistus Herraltanne. Tämä Jumalan naaraskameli on tunnusmerkiksi teille; antakaa siis sen käydä Jumalan laitumella älkääkä tehkö sille mitään pahaa, ettei teitä kohtaisi tuskallinen rangaistus.  

Muistakaa, kuinka Hän teki teidät Aadin seuraajaksi ja antoi teille turvapaikan maan päällä, rakentaaksenne itsellenne linnoja sen tasangoilla ja hakataksenne vuoriin asuntoja. Ja muistakaa Jumalan armolahjat älkääkä aikaansaako turmelusta maan päällä!» 

Silloin sanoivat hänen kansansa ylpeät päälliköt niille, joita pidettiin liian heikkoina, - niille heistä, jotka olivat tulleet uskoon: »Tiedättekö, onko Saalih Herransa lähettiläs?» He vastasivat: »Me uskomme totisesti siihen sanomaan, jota hänet on lähetetty tuomaan.»  

Silloin sanoivat ylpeät: »Me emme totisesti usko siihen, mihin te uskotte.» 

Ja niin yllätti maanjäristys heidät, ja seuraavana aamuna makasivat he kuolleina kodeissaan. 

Ja hän kääntyi pois heistä ja sanoi: »Kansani, olen totisesti esittänyt Herrani sanoman teille, ja neuvonut teitä parhaaksenne, mutta te ette rakasta neuvojia.» 
(Koraani 7:73-79)

Kaikki he tuhoutuivat, ennen kuin he ymmärsivät, mitä oli tapahtumassa. Ne, jotka olivat uskoneet Salihin (rauha hänelle) viestin, olivat pelastuneet, koska olivat lähteneet paikasta.

Ibn 'Umar kertoi, että kun Profeetta Muhammad (rauha hänelle) ohtti Thamudin taloja matkalla Tabukin taisteluun, hän pysähtyi yhdessä mukanaan olleen joukon kanssa. Ihmiset hakivat vettä kaivosta, josta Thamudin ihmiset olivat juoneet. He valmistivat taikinaa (leipomista varten) ja täyttivät vesileilinsä siellä. Muhammad (rauha hänelle) käski heitä tyhjentämään leilit ja antamaan taikinan kameleille. Sitten hän lähti pois ryhmän kanssa, kunnes he pysähtyivät kaivolle, josta Salihin naaraskameli oli tavannut juoda. Hän varoitti heitä tulemasta ihmisten luo, joita oli rangaistu, sanoen:
"Pelkään, että teitä voi kohdata se, mikä kohtasi heitä; joten älkää menkö heitä kohti."

Ibn Kathir: Stories of Prophets
http://sunnahonline.com/library/stories-of-the-prophets/292-5-story-of-salih-the

Sairaalat islamilaisessa historiassa

"Kalifi Al Mansur perusti Kairoon suuren sairaalan v. 1284, jossa annettiin hoitoa pääosin psykiatrisille potilaille. Siellä käytettiin samanlaisia hoitoja kuin Bagdadissa ja potilaille varattiin mahdollisuus mm. seksin harjoittamiseen. Henkilökuntaan kuului yli 20 lääkäriä ja hoitoa saatettiin antaa päivässä jopa 4000 potilaalle."
- Kehitysvammahuollon tietopankki

Ensimmäinen tunnettu islamin historian sairaala rakennettiin Damaskokseen vuonna 706

Islamilaisen kalifaatin pääkaupunki siirtyi dynastialta toiselle. Kussakin pääkaupungissa kehittyi tärkeä lääketieteen keskus. Näin 1200-luvun lopussa monet lääketieteen keskukset olivat levinneet ympäri islamilaista maailmaa. Koska tila ei riitä kuvailemaan kaikkia noina vuosisatoina rakennettuja sairaaloita, olemme valinneet muutamia tärkeitä instituutioita, joita kuvaillaan yhdessä sen alueen kanssa, jossa ne kehittyivät.

Ash-Sham (Levantti)
Ash-Shamiin kuului siihen aikaan nykyisen Syyrian, Libanonin, Jordanian ja Palestiinan aluuet. Damaskos ja Jerusalem olivat tärkeitä kaupunkeja. 

Damaskos: Ensimmäinen islamin historian tuntema sairaala perustettiin Damaskoksessa vuonna 706. Sen perusti Umayyadin kalifi Al-Walid. Damaskoksen tärkein sairaala perustettiin keskiajalla ja nimettiin An-Nuri sairaalaksi, kuningas Nur Adl-Din Zinkin mukaan vuonna 1156.

Tämä sairaala rakennettiin ristiretkien aikana, jolloin hyvin varustetulle, pätevää henkilökuntaa työllistävälle sairaalalle oli huutava tarve. Kävi ilmi, ettei se ollut ainoastaan ensiluokkainen laitos sairaanhoidossa, vaan myös loistava ensiluokkainen lääketieteen oppilaitos.

On tärkeää ymmärtää, miksi kirjat olivat kalliita ja harvinaisia keskiajalla. Näin oli, koska ne kirjoitettiin käsin ja painotuotanto kehittyi vasta 1400-luvun puolivälissä. Kuningas lahjoitti sairaalalle kokonaisen lääketieteellisten kirjojen rikkaan kirjaston. Sairaala otti lääketieteellisiä asiakirjoja, ollen todennäköisesti ensimmäinen maailmassa. Sen lääketieteellisestä koulusta valmistuivat monet huomattavat lääkärit, kuten  Ibn Anl-Nafis, oppinut, joka löysi keuhkoverenkiertojärjestelmän. Sairaala palveli seitsemän vuosisadan ajan ja osia siitä on yhä tänä päivänä olemassa.

Jerusalem: Vuonna 1055 ristiretkeläiset rakensivat Saint Johnin sairaalan. 1000-luvun lopulla se laajeni käsittämään sairaalan, paikan ritareille ja kokouspaikan hoitotädeille. Sairaalassa oli valtavasti aktiviititeetteja, koska sinne otettiin päivittäin suuria määriä potilaita, pyhiinvaeltajia ja haavoittuneita sotilaita.

Sen jälkeen kun Salah ad-Din vapautti Jerusalemin vuonna 1187, sairaalan nimi vaihdettiin Al-Salahani-sairaalaksi. Hän laajensi sairaalaa, joka jatkoi toimintaansa, kunnes se tuhoutui maanjäristyksessä vuonna 1458.

Irak ja Persia

Video: Miten islamilainen maailma edesauttoi lääketiedettä?

Baghdad: Vuonna 750 Abu-Jaifar Al- Mansur valitsi ja rakensi Baghdadin Abbasidien dynastian pääkaupungiksi. Vuonna 766 hän nimitti Jindi Shapurin lääketieteellisen koulun dekaanin,
Judis Ibn-Babtishun, oikeuslääkäriksi ja perustamaan sairaaloita, jotka olisivat sovussa Bagdadin loiston ja menestyksen kanssa. 

Kun hänen seuraajakseen tuli Harun Arl-Rashid (786-809), hän määräsi Ibn-Babtishun lapsenlapsen ja oikeuslääkärin Jibrilin rakentamaan erityisen Baghdadin sairaalan. Sairaala kehittyi tärkeäksi lääketieteen keskukseksi. Yksi sen johtajista oli Al-Razi, erinomainen sisätautilääkäri.

Vuonna 918 kalifi Al-Mujgtadir rakensi kaksi sairaalaa Baghdadiin. Toinen niistä oli kaupungin itäosassa ja hän nimesi sen äitinsä mukaan Asl-Sayyidah sairaalaksi. Toinen oli länsiosassa ja se sai nimen Al- Mujgtadiri-sairaala hänen itsensä mukaan.  
 
Toinen tärkeä sairaala nimettiin Al-Adudi sairaalaksi. Se rakennettiin 981 kuningas Adud Ald-Dawlahin mukaan. Se oli upein Baghdadiin rakennettu sairaala ennen moderneja aikoja. Se rakennettiin kalifin toiveesta, joka halusi päihittää edeltäjänsä.

Se kalustettiin parhaalla logistisella välineistöllä ja tarvikkeilla, joita siihen aikaan oli. Sillä oli sisätautilääkärinsä, erikoistuvat lääkärinsä ja 24 asiantuntijaansa osallistumassa toimintaan. Yksi sen henkilökunnan jäsenistä oli Haliy Abbas, joka kirjoitti kuuluisan teoksen Liber Regius (Al-Malaki). Se tuhoutui vuonna 1258, kun Genghis Khanin pojanpojan, Holagun johtamat mongolit hyökkäsivät Baghdadiin.

Pohjois-Afrikka

Egypti

Al-Fustat: Vuonna 872 Ahmed Ibn-Tulun rakensi Al-Fustat-sairaalan Al-Fustatiin, joka on nykyisin Vanha Kairo. Se palveli Kairon kasvavaa väestöä 600 vuotta. Se jakautui erilaisiin osastoihin. Sairaalaan otetuille potilaille annettiin erityisen vaatteet ja heidän omat vaatteet, rahat ja arvoesineet laitettiin säilöön siihen saakka, kunnes heidät saattoi päästää pois.

Kairo: Vuonna 1284 kuningas Al-Mansur Qalawun rakensi kuuluisan ja tärkeän sairaalan nimeltä Al-Mansuri-sairaala. Tarina sen rakentamisen takana on mielenkiintoinen. Kuningas
Al-Mansur Qalawun oli upseerina ristiretkeläisiä vastaan taistelevassa muslimiarmeijassa. Pyhässä maassa hän sairastui ja hänet otettiin An- Nuri-sairaalaan.  

Muslimilääkäri työssään. Serefeddin Sabuncuoglu, Cerrahat al-Haniyye, Millet Library, Ali Emiri Tip, s. 79.

Toivuttuaan hän vannoi, että jos hänestä koskaan tulisi Egyptin johtaja, hän rakentaisi upean sairaalan Kairoon, jopa An-Nuri sairaalaa mahtavamman sairaille, niin köyhille kuin rikkaille. Käyttöön vihkimistilaisuudessa hän pyysi maljan sitruunaa lähteestä, joka tavallisesti täytettiin vedellä. Sen juotuaan hän julisti, että ottamalla sen hän merkitsi, että sairaala palveli kuninkaista hänen alhaisimpiin alaisiinsa. (Hamarneh, 1962)

Tämä oli paras sen ajan paras sairaala, kuten lukuisat matkailijat ja historioitsijat ovat raportoineet, muiden muuassa Ibn-Battuta ja Al-Kalkashandi. Se jakautui eri osioihin eri sairauksien mukaan. Psyykkisisitä vaivoista kärsiviä potilaita hoidettiin musiikkiterapialla.

Se hoiti 4000 potilasta päivittäin ja siellä olo oli potilaille ilmaista. Lisäksi, kun potilaan saattoi päästä ulos sairaalasta, hänelle annettiin rahaa ja ruokaa korvaukseksi siitä, ettei hän ollut voinut käydä töissä sairaalassaoloaikana. Al-Mansuri-sairaala Kairossa on palvellut seitsemänsataa vuotta
Nykyään sen alaa on silmätautioppi ja sen nimi on vaihdettu Qalawun sairaalaksi. Sen mahtava, muinainen ovi on näytti Kairon Islamilaisessa museossa.

Tunisia: Vuonna 830 prinssi Ziyadat Allah I rakensi Al-Qayrawan sairaalan Qayrawanin seudulle kaupunkiin nimeltä Adl-Dimnah. Myöhemmin kaikkia sairaaloita Tunisiassa alettiin kutsua nimellä "dimnah", eikä "Bimaristan", kuten niitä kutsutaan idässä, mikä tarkoittaa "sairaalaa" persian kielellä.
Qayrawanin sairaalassa oli tilavat sairaalaosastot, odotushuoneet vierailijoiden potilaille ja naishoitajia Sudanista. Sairaalassa oli myös rukoushuone.

Marokko: Vuonna 1190 kuningas Al-Mansur Ya'qub Ibn-Yusuf rakensi sairaalaan silloiseen pääkaupunkiin Marakeshiin ja nimesi sen Marakesh sairaalaksi. Se oli valtaisa sairaala, jota ympäröivät kauniit, hedelmäpuiden ja kukkien täyttämät maisemat. Akveduktin avulla vettä pääsi sen kaikkiin osastoihin.
Potilaille annettiin erityiset vaatteet; yhden talveksi ja toiset kesäksi. Erikoislääkärit, joita kutsuttiin nimellä "Saydalah", pitivät huolta farmasiasta ja siellä oli kallis yksityisosasto, jonka potilaita laskutettiin per päivä summalla, joka vastaa nykypäivänä 1501 dollaria. Tuhat vuotta sitten tämä oli melkoisen paljon.

Andalusia

Vuonna 1366 prinssi Muhammad Ibn-Yusuf Ibn Nasr rakensi Granada-sairaalan Granadan kaupunkiin, jossa asui puoli miljoonaa ihmistä. Sairaala edusti islamilaisen arkkitehtuurin kauneutta Espanjassa ja palveli kansaa kunnes Granada tuhoutui 1492.

Sairaudet ja vammat

Maallinen elämä on välitila, jossa Jumala koettelee ihmisiä erilaisilla vaikeuksilla. Muslimi suhtautuu kärsivällisesti ja hyväksyvästi sairauteensa. Hän ei ole siitä vihainen Jumalalle, eikä vaivu toivottomuuteen sen takia, vaan luottaa saavansa tukea Jumalalta.

Abu `Uthman kertoi: Usama bin Zaid sanoi, että kun hän, Sa`d ja Ubai bin Ka`b olivat Profeetan (rh) kanssa, Profeetan (rh) tytär lähetti isälleen viestin: 'Minun tyttäreni on kuolemassa; ole kiltti, tule meille.'
Profeetta (rh) lähetti terveisensä ja sanoi: "Se on Allahille, mitä Hän ottaa ja mitä Hän antaa; ja kaikella Hänen silmiensä edessä on rajoitettu aika. Joten hänen pitäisi toivoa Allahin palkintoa ja pysyä kärsivällisenä."
Joten tytär lähetti hänelle taas viestin, jossa aneli Allahin kautta häntä tulemaan. Joten Profeetta (rh) nousi ja niin mekin teimme (ja menimme sen). Kyyneleet virtasivat Profeetan silmistä.
Sa`d sanoi: "Mitä tämä on, oi Allahin lähettiläs (rh)?"
Hän sanoi: "Tämä on Armoa, jonka Allah on upottanut haluamiensa orjien sydämiin. Eikä Allah suo Armoaan muille kuin armollisille orjilleen."
(Bukhari, vol 7, kirja 70, hadith 559)

Tämä kertomus on esimerkki siitä, miten Muhammad (rh) hyväksyi läheisensä sairastumisen osaksi Jumalan suunnitelmaa. Se ei saanut häntä kyseenalaistamaan Jumalan viisautta, eikä horjuttanut hänen uskoaan. Se ei silti saanut häntä välinpitämättömäksi rakkaita ihmisiä kohtaan, vaan hän tunsi surua läheisensä suurten koettelemusten edessä ja tunsi myötätuntoa tätä kohtaan.

Hän nosti vammaisten auttamisen näin tärkeään asemaan.

Abu Dharr (Allah olkoon tyytyväinen häneen) raportoi:
Kysyin: "Oi, Allahin lähettiläs! Mikä teko on paras?"
Hän (rh) sanoi: "Usko Allahiin ja jihad Allahin tiellä."
Kysyin: "Mikä kaula (orja) on paras vapauttaa?"
Hän sanoi: "Se, joka on kallein hinnaltaan ja arvokkain isännilleen."
Kysyin: "Entä jos minulla ei ole varaa siihen?"
Hän sanoi: "Sitten auta työläistä tai tee työtä sellaiselle, joka on vammainen."
Kysyin: "Entä jos en pysty siihen?"
Hän sanoi: "Sinun täytyy pidättäytyä tekemästä pahaa muille, sillä se toimii hyväntekeväisyytenä, jonka lahjoitat itsellesi."
[Al-Bukhari ja Muslim]
(Riyad as-Salihin, kirja 1, hadith 117)

Erilaisista vammoista ja sairauksista kärsivillä on samat ihmisoikeudet kuin muilla. Heitä ei saa syrjiä, eikä kiusata siksi, että he jossain asiassa poikkeavat muusta väestöstä.

Ibn 'Abbas raportoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi:
"Allah kiroaa jokaisen, joka johdattaa sokean harhaan ja johtaa hänet pois oikealta tieltä."
(Al-Adab Al-Mufrad, kirja 38, Hadith 892, Hasan Sahih)

Käsky kunnioittaa esivaltaa pätee yhtä lailla vammaisen johtajan kohdalla - myös vammainen voi toimia johtotehtävissä.
Abu Dharrin auktoriteetilla on kerrottu:
"Ystäväni (Pyhä Profeetta) neuvoi minua kuuntelemaan ja tottelemaan auktoriteettiasemassa olevaa, vaikka hän olisi silvottu ja vammainen orja."
(Sahih Muslim, kirja 20, hadith 4525)

Kehitysvammahuollon tietopankki tietää kertoa:
"Rooman valtiossa vammaisen lapsen eliminointia pidettiin isän velvollisuutena. Imperiumin kukistuttua sekasortoon joutuneessa Euroopassa koitti pimeä keskiaika (450-1000). Lapsikuolleisuus oli korkea ja yleinen hygienia heikko. Vain kaikkein lievimmin kehitysvammaiset saattoivat selviytyä varhaislapsuudestaan hengissä. Vammautuneiden lasten murhaaminen oli tavallista, vaikka katolinen kirkko sen kielsikin. Islamilaisessa arabimaailmassa suhtautuminen pitkäaikaissairaisiin oli humaanimpaa." [1]

Sen enempää vammaisia lapsia kuin aikuisiakaan ei saa millään lailla jättää yhteisön ulkopuolelle. Jos vanhemmat ovat kyvyttömiä huolehtimaan vammaisesta lapsestaan, ottaa joku muu islamilaisessa yhteisössä tehtävään hoitaakseen.

Islam ei pyri tasapäistämiseen, vaan oikeudenmukaisuuteen, joten vammaisilla ja sairauksia potevilla ei ole kaikissa tilanteissa samoja velvollisuuksia kuin muilla.

Mutta syytön on, joka sokeuden, rampuuden tai sairauden tähden jää kotiin; ja jos joku on kuuliainen Jumalalle ja Hänen sananjulistajalleen, Hän ottaa hänet paratiisiinsa, jossa virrat ovat vuolaat, mutta sitä, joka kääntyy pois, Hän rankaisee tuskallisella kurituksella.
(Koraani 48:17)

Ne uskovaisista, jotka (retken aikana) istuvat kotona, minkään vamman heitä siihen pakottamana, eivät tule toisten vertaisiksi, jotka kilvoittelevat Jumalan retkellä pannen alttiiksi omaisuutensa ja henkensä. Jumala on korottanut ne, jotka panevat omaisuutensa ja elämänsä vaaralle alttiiksi, arvossa niiden yläpuolelle, jotka kotona istuvat. Molemmille on Jumalalla hyviä lupauksia, mutta ne, jotka taistelevat, on Jumala palkitseva runsaasti yli niiden, jotka pysyvät paikoillaan.
(4:95)

Suorittakaa pyhiinvaelluksenne, käykää Jumalan kunniaksi pyhässä paikassa (Mekassa). Mutta jos olette estetyt, niin lähettäkää jotakin uhrattavaa, mikä on helposti saatavissa; älkääkä ajelko päätänne, ennenkuin uhrinne on tullut perille määräpaikkaansa. Mutta jos joku teistä on sairas tai päässä olevan vamman vaivaama, niin hän hyvittäköön saman paastolla, almujenannolla tai uhrina. Ja kun sitten olette turvassa vihollisilta, niin se, joka rajoittuu käyntiin pyhäkössä, lykäten pyhiinvaelluksensa, antakoon jonkun uhrin, joka on helposti saatavissa; se taas, joka sitä ei voi hankkia, paastotkoon kolme päivää (vastaisen pyhiinvaelluksensa aikana) ja seitsemän palattuaan,yhteensä kymmenen päivää. Tämä koskee sitä, jonka omaiset eivät ole Rauhoitetun pyhäkön alueella; täyttäkää velvollisuutenne Jumalaa kohtaan ja tietäkää, että Jumala on ankara rangaistessaan.
(2:196)

(Paastottava on) määrätyt päivät. Mutta jos joku teistä on sairas tai matkoilla, on hänen paastottava joinakin muina päivinä, ja niiden, jotka siihen pystyvät, on paaston korvaukseksi ravittava joitakin köyhiä. Jos joku vapaaehtoisesti tekee hyvän työn, on se hänelle parempi. Mutta paastoaminen on teille kuitenkin kaikkein parasta (s.o. paastoamalla parhaiten täytätte Jumalan tahdon); tämä olkoon sanottu teille tiedoksi.
(2:184)

Tekojaan ymmärtämään kykenemättömät mielisairaat ja kehitysvammaiset eivät ole terveiden tavoin vastuussa teoistaan. Ennen kuin määräsi rangaistuksia rikoksista Muhammad (rh) pyrki aina selvittämään, oliko tekijä mahdollisesti psyykkisesti vaurioitunut.

Jabir bin 'Abdullah kertoi:
Mies Aslamin heimosta tuli Profeetan (rh) luo ja tunnusti syyllistyneensä aviorikokseen. Profeetta (rh) kääntyi hänestä poispäin ja mies tunnusti uudestaan. Sitten Profeetta (rh) kääntyi hänestä taas pois, kunnes mies oli tunnustanut neljä kertaa.
Sitten Profeetta (rh) kysyi: "Oletko sinä hullu?"
Hän sanoi: "En."
Profeetta (rh) sanoi: "Oletko naimisissa?"
Hän sanoi: "Kyllä."
Joten Profeetta (rh) antoi käskyn ja hänet kivitettiin Musallassa. Hän juoksi, kun häntä heitettiin kivillä ja hänet otettiin kiinni ja kivitettiin kuoliaaksi. Joten Allahin lähettiläs (rh) puhui hyvää hänestä, muttei tehnyt hautajaisrukousta hänelle.
(Jami` at-Tirmidhi, Vol 3, kirja 15, Hadith 1429, sahih)

Vammaiset ja sairaat muslimit saavat ja ovat velvollisia harjoittamaan uskontoaan kaikin tavoin terveydentilansa ja mahdollisuuksiensa rajoissa. Esimerkiksi invaldit, jotka eivät voi polvistua ja kumartua maahan, saavat rukoilla istuma-asennossa.
Kun Muhammad (rh) oli itse poissa, hän toisinaan määräsi sokean Ibn Umm Maktumin johtamaan rukouksia.

Anas sanoi, että Profeetta (rh) nimitti Ibn Umm Maktum sijaiseksi johtamaan ihmisiä rukouksessa ja hän oli sokea.
(Sunan Abi Dawud, kirja 2, Hadith 595, hasan sahih)

`Abdullah bin `Umar kertoi:
Profeetta (rh) sanoi: "Bilal lausuu Adhania, kun on vielä yö (ennen aamunkoittoa), joten syökää ja juokaa, kunnes seuraava Adhan lausutaan (tai kunnes kuulette Ibn Um Maktumin Adhanin)."
Ibn Um Maktum oli sokea mies, joka ei voinut julistaa Adhania ennen kuin hänelle kerrottiin, että oli auringonnousu.
(Bukhari, Vol 3, kirja 48, Hadith 824)

Anasin auktoriteetilla on kerrottu, että 'Itban b. Malik kertoi hänelle sokeutuneensa. Hän lähetti viestin Allahin lähettiläälle (rh), että tämän pitäisi tulla merkitsemään hänelle rukouspaikka. --
(Muslim, kirja 1, Hadith 53)

Mahmud bin Rabi` Al-Ansari kertoi:
`Itban bin Malik tapasi johtaa kansaansa (heimoaan) rukouksessa ja hän oli sokea, joten hän sanoi Allahin apostolille (rh):
"Oi, Allahin lähettiläs (rh)! Joskus on pimeää ja tulvavedet virtaavat laaksoon ja olen sokea mies, joten ole kiltti, rukoile talossani, jotta voin ottaa sen Musallaksi (rukouspaikaksi)."
Joten Allahin lähettiläs (rh) meni hänen taloonsa ja kysyi: "Missä haluaisit minun rukoilevan?"
'Itban osoitti paikkaan talossaan ja Allahin lähettiläs (rh) rukoili siinä.
(Bukhari, Vol 1, kirja 11, Hadith 636)

Abu Huraira kertoi:
"Sokea mies tuli Allahin lähettilään (rh) luo ja sanoi: 'Minulla ei ole opasta, joka toisi minut rukoukseen.'
Ja hän pyysi saada erivapauden rukoilla kotonaan ja Allahin lähettiläs (rh) antoi luvan. Sitten, kun hän kääntyi pois, Allahin lähettiläs (rh) kysyi häneltä: 'Pystytkö kuulemaan rukouskutsun?'
Sokea sanoi: 'Kyllä.'
Allahin lähettiläs (rh) sanoi: 'Sitten vastaa siihen.'"
(Sunan an-Nasa'i, vol 1, kirja 10, Hadith 851)

Nämä kertomukset ovat myös esimerkkejä siitä, kuinka Muhammad (rh) suhtautui vammaisiin. Kun muu maailma piti heitä pitkään sirkuseläiminä ja vaarallisina kummajaisina, hän päästi heidät tärkeisiin tehtäviin, otti heidät huomioon ja helpotti heidän tietään Jumalan luo. Hänen sydämessä oli armoa vammaisia kohtaan, mutta hän ei kuitenkaan kohdellut heitä lapsina, eikä millään lailla sulkenut heitä yhteiskunnan ulkopuolelle.
Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif kertoi:
"Nainen, joka oli tehnyt zinaa, tuotiin Profeetan (rh) luo.
Hän sanoi: 'Kenen kanssa?'
Nainen sanoi: 'Halvaantuneen miehen, joka asuu Sa'din puutarhassa.'
Mies tuotiin Profeetan (rh) eteen ja hän tunnusti. Allahin lähettiläs (rh) pyysi nipun palmunlehtiä ja löi sillä miestä. Hän sääli miestä tämän vamman takia ja oli hellävarainen."
(Sunan an-Nasa'i, vol 6, kirja 49, hadith 5414, sahih eli autenttinen)

Miksi Jumala on luonut sairauksia ja vammoja? Miksi Hän sallii kärsimyksen?

Abu Huraira kertoi:
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi:
"Jos Allah haluaa tehdä hyvää jollekulle, Hän aiheuttaa tälle koettelemuksia."
(Bukhari, vol 7, kirja 70, hadith 548)

Herran tiet ovat tutkimattomat, joten kukaan ei ehkä osaa kertoa kaikkia syitä, miksi jotkut potevat erilaisia tauteja ja vaivoja. Joitain syitä sille voi olla:

● He ovat testi terveille. Se, miten terveet kohtelevat sairaita ja vammaisia, miten he suhtautuvat näihin ja pitävät huolta näistä, kertoo, keitä he - terveet - ovat.
● Se opettaa muslimeja auttamaan muita.

Al-Bara' bin 'Azib kertoi:
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) käski meitä tekemään seitsemän asiaa: vierailemaan sairaiden luona, seuraamaan hautajaiskulkuetta, sanomaan Tashmit aivastajalle, auttamaan heikkoja, auttamaan alistettuja, levittämään As-Salamia (tervehdystä) ja auttamaan muita täyttämään valojaan (jos ne eivät ole syntisiä). Hän kielsi meitä juomasta hopea-astioista, käyttämästä kultasormuksia, ratsastamasta silkkisellä satulalla, käyttämästä silkkivaatteita, Dibajia (paksu silkkivaate), Qassiyn ja Istabraqin (kahdentyyppistä silkkiä).
(Bukhari, Vol 8, kirja 74, Hadith 253)

Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi:
"Parhaat ihmiset ovat ne, joista on eniten hyötyä muille."
(Daraqutni, Hasan)

Joskus pienikin avunteko voi merkitä toiselle paljon.

● Muslimi saa sen kautta syntejään anteeksi.

`Abdullah kertoi:
Vierailin Profeetta (rh) luona hänen sairautensa aikansa ja hän kärsi kovasta kuumeesta. Sanoin: "Sinulla on korkea kuume. Onko niin, koska saat siitä kaksinkertaisen palkinnon?"
Hän sanoi: "Kyllä, sillä muslimia ei kohtaa mikään vahinko ilman, että Allah poistaa hänen syntejään, kin puun lehdet putoavat."
(Bukhari, vol 7, kirja 70, hadith 550)

Abu Huraira kertoi:
Profeetta (rh) sanoi: "Hän (muslimi), joka kuolee vatsatautiin, on marttyyri ja hän, joka kuolee kulkutautiin, on marttyyri."
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 629)

● Saatana aiheuttaa sairauden.
● Jinnit (henkiolennot) ovat vallaneet potilaan.
● Se opettaa terveille muslimeille kiitollisuutta ja myöskin sairaille hyvistä hetkistä.
● Se opettaa sairasta jättämään huolensa Jumalan käsiin. Muslimi palkitaan sen kestämisestä kärsivällisesti.
`Aisha (Profeetan vaimo) kertoi, että hän kysyi Allahin lähettiläältä (rh) kulkutaudista ja Allahin lähettiläs (rh) valaisi häntä sanoen: "Kulkutauti oli rangaistus, jonka Allah lähetti, keille halusi, mutta Allah on tehnyt siitä siunauksen uskoville. Jokainen (uskovista), joka pysyy kärsivällisenä maassa, jossa kulkutauti on puhjennut ja ajattelee, että Allah on määrännyt kaiken, mitä hänelle tapahtuu, palkitaan samoin kuin marttyyri.
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 630)

'Ata bin Abi Rabah kertoi:
Ibn `Abbas sanoi minulle: "Näyttäisinkö sinulle naisen Paratiisin väestä?"
Sanoin: "Kyllä."
Hän sanoi: "Tämä musta nainen tuli Profeetan (rh) luo ja sanoi: 'Minä saan epilepsiakohtauksia ja vartaloni paljastuu; ole kiltti, rukoile Allahia vuokseni.'
Profeetta (rh) sanoi: 'Jos haluat, ole kärsivällinen ja pääset Paratiisiin; ja jos haluat, rukoilen Allahia parantamaan sinut.'
Hän sanoi: 'Pysyn kärsivällisenä' ja lisäsi, 'mutta vartaloni paljastuu, joten ole kiltti, rukoile Allahia vuokseni, ettei se näkyisi.'
Niin Profeetta (rh) rukoili Allahia hänen vuokseen.
(Bukhari, Vol 7, kirja 70, Hadith 555)

● Ennenaikaiseen kuolemaan johtavat sairaudet opettavat muslimeja ymmärtämään oman rajallisuutensa.
● Se opettaa muslimeita ymmärtämään erilaisuutta ja suhtautumaan siihen luontevasti.
Se on varmaa, etteivät vammaiset lapset ole millään lailla syypäitä kärsimykseensä, sillä kaikki syntyvät synnittöminä, eivätkä lapset ole vastuussa teoistaan.

Sairaiden luona vieraileminen

Muslimilla on Muhammadin (rh) esimerkin mukaisesti velvollisuus vierailla sairaiden luona. Se on yksi tapa palvoa Jumalaa.

Abu Musa kertoi:
Profeetta (rh) sanoi: "Vapauta vangit, ruoki nälkäiset ja vieraile sairaiden luona."
(Bukhari, Vol 4, kirja 52, Hadith 282)

Anas kertoi: Juutalainen poika palveli Profeettaa (rh) ja sairastui. Profeetta (rh) vieraili hänen luonaan ja sanoi: "Hyväksy islam" ja poika kääntyi islamiin.
Al-Musaiyab sanoi: "Kun Abu Talib oli kuolinvuoteellaan, Profeetta (rh) vieraili hänen luonaan.
(Bukhari, vol 7, kirja 70, hadith 561)

Abu Huraira kertoi:
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi:
"Jokaisella muslimilla on viisi velvollisuutta toista muslimia kohtaan: vastata tervehdyksiin, vierailla sairaan luona, osallistua hautajaiskulkueeseen, hyväksyä kutsut, vastata aivastajalle (ts. sanoa: 'Yarhamuk-Allah' ('Allah suokoon armonsa sinulle'), kun aivastaja ylistää Allahia)."
[Bukhari ja Muslim]
(Riyad as-Salihin, kirja 7, Hadith 895)

Muawiya bin Suwaid kertoi: Kuulin Al-Bara' bin `Azibin sanovan:
"Profeetta (rauha hänelle) käski meitä tekemään seitsemän asiaa ja kielsi meiltä seitsemän asiaa."
Sitten Al-Bara' mainitsi seuraavaa: 1) vierailla sairaiden luona (kyselemässä hänen vointiaan) 2) seurata hautajaisia 3) sanoa aivastajalle "Olkoon Allah armollinen sinulle" (jos hän sanoo "ylistys Allahille") 4) vastata tervehdyksiin 5) auttaa sorrettua 6) hyväksyä kutsut 7) auttaa muita täyttämään valansa.
(Bukhari, vol 3, kirja 43, hadith 625)

Thauban raportoi, että Allahin apostoli (rh) sanoi:
"Totisesti, kun muslimi vierailee uskonveljensä luona, hän oletetusti jää Paratiisin hedelmätarhaan, kunnes palaa."
(Muslim, kirja 32, Hadith 6229)

Abu Huraira kertoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi:
"Totisesti Allah, Ylhäinen ja Loistava, sanoo Ylösnousemuksen päivänä: 'Oi, Adamin poika, Minä olin sairas, mutta et vieraillut luonani.'
Hän sanoo: 'Oi, Herrani, kuinka olisin voinut vierailla luonasi, kun olet maailmojen herra?'
Siihen Hän sanoo: 'Etkö tiennyt, että se-ja-se palvelijani oli sairas, mutta et vieraillut hänen luonaan ja etkö ollut tietoinen siitä, että jos olisit vieraillut hänen luonaan, olisit löytänyt Minut hänen luotaan? Oi, Adamin poika, Minä pyysin sinulta ruokaa, mutta et ruokkinut minua.'
Hän sanoo: 'Oi, Herrani, kuinka olisin voinut ruokkia sinua, kun olet maailmojen herra?'
Hän sanoo: 'Etkö tiennyt, että se-ja-se palvelijani pyysi sinulta ruokaa, mutta et ruokkinut häntä ja etkö ollut tietoinen siitä, että jos olisit ruokkinut, olisit löytänyt Minut hänen luotaan? Oi, Adamin poika, pyysin sinulta juotavaa, mutta et antanut sitä minulle.'
Hän sanoo: 'Oi, Herrani, kuinka olisin voinut antaa sinulle juotavaa, kun olet maailmojen herra?'
Hän sanoo: 'Se-ja-se palvelijani pyysi sinulta juotavaa, mutta et antanut hänelle ja jos olisit antanut, olisit löytänyt Minut hänen viereltään.'
(Muslim, kirja 32, Hadith 6232)

Terveydenhuolto

Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Ei ole sairautta, jonka Allah on luonut, ilman, että Hän olisi luonut sille myös hoidon."
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 582)

Usamah bin Sharik sanoi:
Jotkut beduiinit kysyivät: "Oi, Allahin lähettiläs (rh), tuleeko meidän hoitaa sairaitamme?"
Hän sanoi: "Kyllä, oi, Allahin palvojat! Käyttäkää hoitoja. Sillä totisesti Allah ei ole tehnyt sairautta ilman, että olisi tehnyt sille myös parannuksen" - tai - "hoidon. Paitsi yhden sairauden."
He sanoivat: "Oi, Allahin lähettiläs (rh)! Mikä se on?"
Hän sanoi: "Vanha ikä."
(Jami` at-Tirmidhi, Vol 4, kirja 2, Hadith 2038, sahih)

Sairauksia on pyrittävä ehkäisemään kaikin keinoin. Tämä tapahtuu esimerkiksi huolehtimalla puhtaudesta ja hygieniasta. Peseytyminen on muslimille tärkeää. Kaikki rukoukset suoritetaan rituaalipuhtauden tilassa, johon tullaan tekemällä pieni pesu - pesemällä kasvot, korvat, jalat palloluusta alaspäin, jne. - tai iso pesu - pesemällä koko kroppa. Muslimin tulee pitää huolta itsestään ja terveydestään syömällä kohtuullisesti ja terveellisesti, nukkumalla kohtuullisesti ja kieltäytymällä kokonaan päihteistä. Muhammad (rh) suositteli erilaisia hoitokeinoja, kuten hunajan syömistä ja hijamaa (arabialainen versio kuppauksesta). Myös paastoamisella, joka on pakollista Ramadanina kaikille kynnelle kykeneville, on positiivisia vaikutuksia terveyteen.

Paasto ei ole mitään itsensä zombiksi nälkiinnyttämistä, vaan auringonlaskun ja -nousun välillä muslimit syövät itsensä kylläisiksi. Jos paasto tuntuu aivan valtavan vaikealta, silloin joko paastoaa väärin tai ei pidä terveydellisistä syistä paastota. Ei ole edes sallittua paastota elämänsä jokaisena päivänä.
- - 'Umar sanoi, että Profeetta sanoi: "Se, joka paastoa elämänsä jokaisena päivänä, hän ei ole paastonnut."
(Sunan an-Nasa'i, vol 3, kirja 22, Hadith 2391, sahih)

Epämuslimitkin ovat tietoisia paaston monista hyödyistä niin henkiseen kuin fyysiseenkin terveyteen.

Suomen Terveysopiston rehtori, ravitsemuskouluttaja Jouko Pursiainen sanoo:
"Paasto puhdistaa kehoa, muun muassa veren korkeat virtsahappo-, kolesteroli- ja kokonaisrasvapitoisuudet laskevat. Lyhytkestoisuuden vuoksi paastolla ei kuitenkaan voi kompensoida elämän aikana tehtyjä laiminlyöntejä.
Paaston yksi tärkeä hyöty voi olla se, että se lisää itsehallinnan tunnetta ja auttaa parantamaan elämäntapoja. Paaston virkistävät vaikutukset huomaa vasta paaston jälkeen. Olen tuntenut itseni virkeämmäksi, töihin tarttuminen on ollut helpompaa ja yöunen tarve on vähentynyt. Samaa sanovat sadat muut tuntemani paastoajat." [2]

Monet tutkimukset ovat osoittaneet paaston ehkäisevän sairauksia ja edistävät terveyttä, mm. pienentävän riskia sairastua sydän- ja verisuonitauteihin ja diabetekseen.
Tohtori Longo sanonut BBC:n dokumentissa: ”Jos löydät yhtä hyvin toimivan ja yhtä vaarattoman keinon parantaa veriarvojasi, kerro se minulle.” [3]

Ahmiminen ja ähkyyn asti syöminen eivät ole sopivaa käytöstä muslimilta.

Miqdad bin Ma'dikarib (olkoon Allah tyytyväinen häneen) raportoi:
Kuulin Allahin lähettilään (rauha hänelle) sanovan: "Ihminen ei täytä pahempaa säiliötä kuin vatsansa. Muutama murunen pitämään hänen selkänsä suorassa riittää hänelle. Jos hänen täytyy, hänen tulisi pitää yksi kolmannes ruoalle, yksi kolmannes juomalle ja yksi kolmannes hengitykselleen."
[At-Tirmidhi]
(Riyad as-Salihin, kirja 1, hadith 516)

Nukkuminen vatsallaan on paheksuttua, vaikkei varsinaisesti synti.
Qais bin Tihfah Al-Ghifari kertoi isänsä sanoneen:
Allahin lähettiläs (rh) löysi minut nukkumasta vatsallani moskeijassa. Hän tuuppi minua jalallaan ja sanoi: "Miksi sinä nukut tällä tavalla? Tämä on sellaista nukkumista, mistä Allah ei pidä" tai "Allah vihaa sitä."
(Sunan Ibn Majah, vol 5, kirja 33, Hadith 3723)

Tiede on todennut sen epäergonomiseksi nukkuma-asennoksi. Unitutkija Markku Partinen on sanonut: "Vatsallaan nukkuessa pää menee huonoon asentoon ja aiheuttaa niskaongelmia. Jos on närästysongelmia, ni myös ne pahenevat vatsallaan."

Helsingin kaupunginkirjasto sanoo Kysy-palvelussaan: "Vatsallaan nukkuminen on varsin epäergonominen asento. Sen ongelmia ovat mm. kaularangan kierto sekä taaksepäin taipuminen. Tällöin kaularangan hermojen ulostuloaukot pienenevät ja voivat aiheuttaa hermojen pinnetilan. Lisäksi lihasten kiinnityspisteet voivat ärtyä ja aiheuttaa lihasperäistä kipua. Nukkuma-asento vaikuttaa lisäksi silmäpussien kokoon. Vatsallaan nukkuminen tuo silmäpussit esiin, jos sellaisiin on taipumusta." [5]

Muhammad (rh) piti hampaiden hoitoa tärkeänä.

Hudhaifa kertoi:
Aina kun Profeetta (rh) Tahajjud-rukoukseen, hän pesi suunsa (ja hampaansa) Siwakilla.
(Bukhari, vol 2, kirja 21, Hadith 237)

Abu Huraira kertoi:
Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi:
"Ellei se olisi seuraajilleni vaikeaa, olisin käskenyt heitä pesemään hampaat ennen jokaista rukousta."
(Bukhari, vol 2, kirja 13, Hadith 12)

Siwak (tai miswak) on puinen tikku, jota käytetään hampaiden puhdistukseen. Maailman terveysjärjestö WHO on suositellut sen käyttöä. [6] Muhammad (rh) neuvoi seuraajiaan käyttämään sitä jo 600-luvulla, kun nykyisen kaltainen hammasharja keksittiin vasta 1400-luvulla Kiinassa ja hammasharjojen massatuotanto alkoi Amerikassa vasta vuoden 1885 kieppeillä. [7]

Rafi` bin Khadij kertoi:
Kuulin Allahin lähettilään (rh) sanovan: "Kuume on Helvetin lämmöstä, joten laannuttakaa kuumetta vedellä."
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 622)

Abu Sa`id Al-Khudri kertoi:
Mies tuli Profeetan (rh) luo ja sanoi: "Minun veljelläni on vatsaongelmia."
Profeetta (rh) sanoi: "Juokoon hän hunajaa."
Mies tuli toisen kerran ja Profeetta (rh) sanoi: "Juokoon hän hunajaa."
Hän tuli kolmannen kerran ja Profeetta (rh) sanoi: "Juokoon hän hunajaa."
Hän palasi taas ja sanoi: "Olen tehnyt niin."
Profeetta (rh) sanoi: "Allah on sanonut totuuden, mutta veljesi vatsa kertonut valheen. Juokoon hän hunajaa."
Joten mies laittoi veljen juomaan hunajaa ja tämä parantui.
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 588)

Ibn `Abbas kertoi:
Profeetta (rh) sanoi: "Parantuminen on kolmessa asiassa: siemauksessa hunajaa, kuppauksessa ja polttomerkitsemisessä tulella. Mutta kiellän seuraajiani polttomerkitsemästä tulella."
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 584)

Hunaja auttaa unettomuuteen, yskään, hengitystieinfektioihin, vilustumisen, palovammoihin, säärihaavoihin, diabeettisen jalan haavaumiin, painehaavoihin, paiseisiin, ihonsiirre- ja ottokohtahaavoihin, siitepölyallergiaan, painonhallintaan sekä parantaa vastustuskykyä ja on hyväksi iholle. [8]

'Aisha kertoi:
Aina kun joku Allahin lähettilään (rh) oli (kuumeisesti) sairas, hän käski valmistaa lientä. Sitten hän käski heidän ottaa lientä. Ja hän sanoi: "Se vahvistaa murheellista sydäntä ja poistaa huolet sairaan sydämestä, aivan kuin poistaisitte lian hänen kasvoiltaan vedellä."
(Jami` at-Tirmidhi, Vol 4, kirja 2, Hadith 2039, hasan)

Anas kertoi:
Jotkut ihmiset Urainahista saapuivat Medinaan ja he tunsivat olonsa epämukavaksi ilmaston takia. Joten Allahin lähettiläs (rh) lähetti heille kameleita hyväntekeväisyydeksi. Hän sanoi: "Juokaa heidän maitoaan ja virtsaansa."
(Jami` at-Tirmidhi, Vol 4, kirja 2, Hadith 2042, sahih)

Asma' bint 'Umaish sanoi:
Sanoin: "Oi, Allahin lähettiläs (rh)! Jotkut Jafarin lapset kärsivät yltyvästä silmätulehduksesta, joten pitäisikö minun hoitaa heitä Ruqyalla?"
Hän sanoi: "Kyllä, sillä totisesti, jos olisi mistään, mikä voisi päihittää Määräykset, se olisi paha silmä."
(Jami` at-Tirmidhi, Vol 4, kirja 2, Hadith 2059, sahih)

Abu Huraira kertoi, että Profeetan (rh) seuralaiset sanoivat:
"Tryffelit ovat maan isorokko."
Joten Allahin lähettiläs (rh) sanoi: "Tryffelit ovat mannan muoto ja niiden neste on parannus silmälle. Al-'Ajwah (taatelit) ovat Paratiisista ja niissä on parannus myrkylle."
(Jami` at-Tirmidhi, Vol 4, kirja 2, Hadith 2068, hasan)

Myös vammaisten lasten syntymistä on ehkäistävä kaikin keinoin ja tämä on yksi syy, miksi holtiton seksuaalikäyttäytyminen ja insesti ovat kielletty.

Joissain uskonnollisissa yhteisöissä, kuten kristillisen tieteessä ja skientologiassa, ajatellaan, että sairaiden on vain rukoiltava parannusta ja kieltäydyttävä lääketieteellisestä hoidosta tai sen vastaanottaminen on ainakin paheksuttavaa tai epäkannustettavaa. Tämä on typeryyttä ja lasten vakavaa pahoinpitelyä silloin, kun vanhemmat kieltävät lapsiltaan tarpeellisen hoidon. Islamin mukaan sairauksia on pyrittävä hoitamaan. Muhammadin (rh) vaimo 'Aisha oli ammatiltaan lääkäri ja oikein pätevä sellainen.

Muhammadin (rh) esimerkki innosti seuraavienkin vuosisatojen muslimilääkäreitä tekemään vallankumouksen lääketieteen edistämisessä. Meidänkin on kiittäminen heitä lääketieteen nykyisestä tasosta. Muslimilääkäreistä kuuluisin lienee Avicennanna tunnettu Ibn Sina (980-1036), jota pidetään nykyaikaisen lääketieteen isänä. Hän kirjoitti lähinnä lääketieteestä ja filosofiasta lähes 450 teosta, joista kuuluisin on Lääketieteen laki (Al-Qanun fi al-Tibb). Se käännettiin latinaksi 1100-luvulla ja sitä käytettiin Euroopassa 1700-luvulle saakka alan tärkeimpänä oppikirjana. Tässä ensyklopediassa on kokonaisia lukuja mm. anatomiasta, korva-, kurkku- ja nenäsairauksista. Hän osasi kuvailla yksityiskohtaisesti tinnituksen, huimauksen, vuotavan nenän, dysfagian (häiriö nielemisessä) ja hän osasi luetella tinnituksen ja kuurouden syitä. [9]

Toinen merkittävä muslimilääkäri oli Abulcasis, koko nimeltään Abol-Kasem al-Zahrawy (936-1013). Hänet tunnetaan niin arabialaisen kuin eurooppalaisenkin kirurgian isänä. Hän keksi noin 200 kirurgista välinettä; veitsiä, lusikoita, koukkuja, tähystimiä, curetteja (jos tälle on olemassa korrektimpi käännös, on suotavaa ilmoittaa siitä), pihtejä, jne. Hän kirjoitti alastaan laajan kirjan nimeltä Al-Tassreef, joka oli hänen aikansa ensimmäinen klassinen lähdeteos. Hän kuvaili siinä yksityiskohtaisesti mm. nenän, korvien ja kurkun alueella tehtäviä kirurgin toimenpiteitä.

Rhazes (n. 850-923), joka kirjoitti useita lukuja hammas-, korva- ja kurkkusairauksista kirjanjärkälessään Al-Hawi. Hän kuvaili ulko- ja keskikorvan tulehdussairauksia ja luetteli niiden sivuhäiriöt ja kuvaili muitakin nenä-, suu-, nielu- ja kurkunpäänsairauksia. Hänen toinen merkittävä teoksensa on De variolis et morbillis (Isorokon ja tuhkarokon hoito), jossa hän kuvailee tarkasti näitä sairauksia. Hän kirjoitti yhteensä 184 kirjaa ja artikkelia eri tieteen aloilta. [10]

Hän oli ensimmäinen, joka kuvaili vuotavan nenän ja kertoi sen syyt. Hän oli ensimmäinen, joka erotti trikiinit isorokosta ja oikaisi sen harhaluulon, että ne olisivat sama sairaus.
Hän teki uusia löydöksiä myös kirurgian alalla. Hän oli ensimmäinen lääkäri, joka käytti inhalaatioanestesiaa (nukuttamisen muoto) nukutussienen muodossa - sieni upotettiin liuokseen oopiumia, mandrake-kasvia, loiseleuriaa (kasvi) ja hullukasvia. Hän oli ensimmäinen, joka käytti katguttia (eläimen suolesta tehty lanka, jota käytetään leikkauksissa) ja hän sterilisoi kirurginvälineensä tuoreessa sappinesteessä. Hänkin keksi uusia kirurginvälineitä.

Muita historian lehdille jääneitä lahjakkaita muslimilääkäreitä ovat olleet mm. Ibn Rušd eli Averroes (1126-1198), joka tunsi hyvin myös matematiikan, filosofian ja islamin lain, lastenlääkäri Ibn al-Baladi (-971), joka kirjoitti laajasti korva-, nenä- ja kurkkusairauksista tiiliskivessään Care of Pregnant Women, Infants and Children (Raskaana olevien naisten, vauvojen ja lasten hoito), Ibn an-Nafees (1213-1288), joka tuli kuuluisimmaksi olemalla ensimmäinen, joka kuvaili pienen verenkierron sekä silmätautilääkäri Am'maar b. Ali al-Mo'sili b. Eesa al-Kah'haal, joka kehitti useita välineitä alalla. [11]


[1] http://www.kvhtietopankki.fi/kirjat/yleishis
[2] http://www.nettiet.fi/teemat/terveys/art153-Paasto---hyotya-vai-haittaa-.html
[3] http://www.kuntohuoltamo.fi/paasto-ja-sen-hyodyt/
[4] http://yle.fi/uutiset/oikea_nukkumisasento_parantaa_unenlaatua/5444939
[5] http://www.kysy.fi/kysymys/olen-koko-ikani-nukkunut-mahallani
[6] http://www.asdablog.com/miswak-natures-magic-stick/ http://www.miswakstick.com/miswak.html
[7] http://www.loc.gov/rr/scitech/mysteries/tooth.html
[8] http://www.hunaja.net/
[9] http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?articleID=674
[10] http://www.crystalinks.com/al-Razi.html
[11] http://www.thekeytoislam.com/en/islamic-civilization-modern-science.aspx

Mitä islam sanoo sukupuolenkorjauksesta?

Transsukupuoliset ovat yksi eniten päänvaivaa islaminoppineille aiheuttavista teemoista. Olen usein kuullut sanottavan, että islam ei hyväksy sukupuolenvaihdosprosessia, mutta mielestäni tästä ei ole mustaa valkoisella. Kielteisyyttä leikkauksia ja hormonihoitoa kohtaan perustellaan sillä, ettei ihminen saa muuttaa sitä, minkä Jumala on luonut. Koraani kieltää ihmiskehon muokkaamisen, mutta ei tätä kieltoa oteta, eikä pidä ottaa absoluuttisesti muutenkaan. Kaikkea muutakin kuin trans-ihmisten sukuelimiä ihmisessä leikellään ja muokataan, käsiä, jalkoja, olkapäitä, jne., kun ne eivät toimi normaalisti.
Ja onhan se poikien ympärileikkauskin on hyvin suositeltavaa, joskaan ei pakollista, kuten juutalaisilla.

Transsukupuolisuus ei ole vain psyykkinen kokemus siitä, että oma fyysinen ja sosiaalinen sukupuoli on väärä, vaan sille on myös biologisia syitä.

Geenitutkija professori Vincent Harley on sanonut:
"Yhteiskunta pitää transsukupuolisuutta elämäntapavalintana, kuitenkin löydöstemme mukaan sukupuoli-identiteetin kehittymiselle on biologinen syyt."

Naisen kehon omaava ihminen, joka kokee olevansa mies, ei ainoastaan omaa subjektiivista kokemusta siitä, että on väärän sukupuolen kehossa, vaan hänen aivonsa muistuttavat miehen aivoja. Tavallisesti naisen kehossa olevalla on tietysti naisen aivot ja miehen kehossa olevalla miehen aivot.
(Lisäksi tietenkin järjetöntä pitää transsukupuolisuutta elämäntapavalintana, kun transsukupuolisuus ei ole tekemistä, vaan tiettyjen asioiden tuntemista.)

Ja entä intersukupuoliset, jotka omaavat fyysisestikin sekä miehen että naisen piirteitä? Jos tällaisen lapsen vanhemmat leikkauttavat hänet pojaksi ja kasvettuaan hän tajuaa haluavansa olla tyttö, kuuluko hänen elää miehen ruumiissa siksi, että hänen vanhempansa päättivät niin? Ei Jumala tehnyt tästä ihmisestä poikaa. Sukupuolenvaihdosprosessiin menemällä hän ei muuta Jumalan luomaa, vaan vanhempiensa päättämää.

Abu Huraira kertoi, että Profeetta Muhammad (rauha hänelle) sanoi: "Ei ole sairautta, jonka Allah on luonut, ilman, että Hän on luonut sille myös hoidon."
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 582)

Mitäpä jos transsukupuolisuus on sairaus ja sukupuolenvaihdosprosessi ei suinkaan ole Jumalan kieltämää, vaan Jumalan luoma parannuskeino sukupuoliristiriidalle?

Jotkut ehkä kokevat loukkaavaksi, että transsukupuolisuus luokittellaan sairaudeksi. Mutta jos ihmisellä on joku sairaus, eihän se tarkoita, että häntä saisi saa syrjiä tai kiusata. Ovathan diabetes, epilepsia ja sepelvaltimotautikin sairauksia.

Yksi sairauden määritelmä on että se on käyttäytymismalli tai fyysinen poikkeavuus, joka aiheuttaa yksilölle itselleen tai ympäristölle haittaa.
Se, että miehen aivot muistuttavat naisen aivoja - tai päinvastoin - on fyysinen poikkeavuus. Se johtaa kokemukseen siitä, että on väärän sukupuolen kehossa. Se aiheuttaa ihmiselle haittaa, kuten ahdistusta ja huonoa itsetuntoa, valitettavan usein myös itsemurha-ajatuksia.

Jos nämä pohdintani ovat ihan hanurista, Jumala suokoon minulle anteeksi. Olkaamme myös me uskovat anteeksiantavaisia ja ymmärtäväisiä toistemme virheitä, erilaisuutta ja vaikeuksia kohtaan.

Ainoat lapset, jotka eivät vietä joulua

1. Selvitä faktat. Mitä enemmän tiedät aiheesta, sitä vakaampi tulet olemaan kannassasi. Muista, että lastesi täytyy tietää, miksi haluat heidän eroavan ikätovereistaan tässä asiassa. Jos osoitat heille kunnioittavasi heitä ja heidän älyään, he tuntevat itsensä varmemmiksi ja kelvollisemmiksi. Heidän varmuutensa ja ymmärryksensä islamin perusasioista tulee olemaan hyvin tärkeää, jos he aikovat erottautua luokkakavereistaan. Tässä tietoa joulun ja jouluperinteiden synnystä:
http://www.thuleia.com/jouluperinteet.html

2. Olkaa yksimielisiä mahdollisen puolisosi kanssa. On ensisijaisen tärkeää, että sinä ja puolisosi olette samaa mieltä joulusta. Keskustelkaa huolistanne, ideoistanne ja haluamistanne menettelytavoista.

3. Osoita myötätuntoa. Esittele aihe lapsille kysymällä heiltä kysymyksiä. Selvitä, mitä heidän koulunsa tai ystävänsä suunnittelevat jouluksi. Kysy, miltä se heistä tuntuu ja varmista, että he kuuntelevat sinua. Älä keskeytä heitä, kun he ilmaisevat ajatuksiaan ja tunteitaan. Anna heidän tietää, että ymmärrät ja välität siitä, miltä heistä tuntuu ja kysele heidän sanomisistaan, oletko ymmärtänyt ne oikein. Vanhemmat voivat sanoa sellaista kuin, "tiedän, että on vaikeaa nähdä ystäviesi pitävän hauskaa jouluna ja se voi tehdä sinut surulliseksi, koska jäät pois siitä."

4. Selitä kantasi. Esittele tutkimuksesi joulusta. Anna puolisosi tukea sinua. Selitä lapsillesi, mitä kantasi jouluun merkitsee sinulle. Korosta, että tämä on sinun ja puolisosi näkökulma ja muistuta, että rakastat heitä. Älä korosta fatwoja tai sitä, mitä joku yhteisössäsi saattaa sanoa.
Ethän halua lasten ajattelevan, että islam rajoittaisi heidän elämäänsä tai että välität enemmän siitä, mitä ihmiset sanovat, kuin lapsistasi ja siitä, mitä he haluavat. Varmista, että he tietävät nämä asiat:
- Joululla on pakanajuuret.
- Se liittyy Jeesuksen pitämiseen jumalana.
- Muslimeilla on omat eid-juhlansa, ei muiden ryhmien kehittämiä juhlia.

5. Osoita lisää myötätuntoa. Kannusta lapsiasi kysymään kysymyksiä ja kunnioita heitä keskustelemalla heidän mahdollisista huolistaan. Haluathan nähdä, miten heidän suhtautumisensa jouluun muuttuu, kun olet kertonut perheen kannan.

6. Ymmärrä faktat. Lapsesi saattaa hyvinkin tietää muita muslimiperheitä, joilla on erilainen kanta jouluun (ja muihin juhliin) kuin teidän perheellänne. Muistuta lapsiasi, että jokainen perhe on vastuussa omista päätöksistään. Vain se, että joku toinen muslimiperhe tekee jotain, ei tarkoita, että se on oikea ratkaisu teidän perheellenne. Muistuta lapsiasi olemaan varmoja omista päätöksistään ja etteivät he saa olla tuomitsevia muita kohtaan.

7. Opeta heitä olemaan ylpeitä siitä, mitä he ovat. Muistuta lapsiasi, että on ok olla erilainen. Korosta, ettei se tarkoita, ettei lapsilla saisi olla ei-muslimiystäviä tai etteivät he saisi osallistua muihin koulun tai ikätovereiden aktiviteetteihin. Muistuta heitä kaikista asioista, joita he rakastavat islamissa ja muslimiyhteisössä. Kerro, että islamissa me hyväksymme parhaat puolet siitä, mikä on hyvää ja suojaamme itseämme kaikelta siltä, mikä ei sovi yhteen islamin periaatteiden kanssa.

8. Järjestä hauskaa tekemistä. Viettäkää perheilta moskeijassa 31. lokakuuta tai tavatkaa ystäviä. Tämä auttaa lapsia pyyhkimään joulun mielestään ja viettämään aikaa muiden joulua viettämättömien kanssa, jolloin he eivät tunne oloaan yksinäisiksi.

9. Ota huomioon koulu. Laita opettajalle viestiä, jossa kerrot kantasi jouluun. On ehkä aihetta hakea lapsi aiemmin koulusta tai pidä hänet kotona, kun koulussa vietetään joulujuhlia (jos kunnon joulujuhlat järjestetään). Ole halukas vastaamaan opettajan mahdollisiin kysymyksiin.

10. Palkitse lapsiasi. Molemmat eid-juhlat ovat juuri menneet ohi, mutta voit silti tehdä jotain erityistä osoittaaksesi heille, miten arvostat sitä, kuinka he ovat käsitelleet tilanteen. Miettikää, miten jännittävää teillä tulee olemaan Eid al Fitrina, Hajjina ja Eid al Adhana!
Selitä islamilaisten juhlien tärkeys ja merkitys niiden takana. Kysele lapsilta, mitä erityistä voisitte tehdä joulun juhlimisen sijasta. Anna heidän ehdottaa jotain sanomalla vaikkapa: "Koska te yritätte niin kovasti miellyttää Allahia, yritetään keksiä jotain hauskaa, mitä voitaisiin tehdä perheenä." Se auttaa lapsiasi näkemään vaihtoehtoja ja jakamaan näkemyksiään kanssasi.

Kevyesti mukaillen käännetty täältä
http://muslimmatters.org/2013/10/28/halloween-10-tips-muslim-parents/

Kuva
http://weheartit.com/entry/90784597

Saako vaimo kieltäytyä seksistä?

Tekstin osat:
1) Saako seksistä kieltäytyä?
2) Mitä islam sanoo raiskauksesta ja pakottamisesta?

Osa 1:
Yhdet hämmennystä herättävimmät hadithit ovat tässä:
Abu Huraira (Allah olkoon tyytyväinen häneen) raportoi, että Allahin lähettilän (rauha hänelle) sanoi:
"Kun mies kutsuu vaimoaan sänkyyn ja hän ei tule, ja aviomies viettää yön vihaisena, enkelit kiroavat naista aamuun asti."
(Muslim, kirja 8, Hadith 3368)

Abu Huraira sanoi:
Profeetta (rh) sanoi: "Naisen ei pidä paastota (vapaaehtoisia paastoja) muuten kuin aviomiehensä luvalla, jos mies on kotona (pysymässä hänen kanssaan)."
(Bukhari, vol 7, kirja 62, Hadith 120)
(paastoaminen tarkoittaa, ettei harrasta seksiä auringonnousun ja laskun välillä)

Ensinnäkään, tuskinpa kukaan mies sen takia viettää yönsä vihaisena, että vaimo toisinaan kieltäytyy seksistä, jos hänellä yleensä ei ole tapana tehdä niin. (Tämä myös vahvistaa sen, ettei raiskausta hyväksytä; eihän mies silloin viettäisi öitä tyytymättömänä.) Kuten osa 2:stä selviää, mies ei saa painostaa, eikä pakottaa vaimoaan seksiin. Hänen kuuluu olla hellä ja kuulostella, millaisella tuulella vaimo on. Naisella on kuitenkin oikeus saada seksuaalinen tyydytys mieheltään - ja miehellä vaimoltaan.

Islam-nettiyliopiston Sunnipathin opettaja Ustadha Zaynab Ansari on sanonut "Profeetta (Allah häntä siunatkoon ja antakoon hänelle rauhan) oli äärimmäisen herkkyyden ja myötätunnon mies naisten suhteen. Muslimimiesten ja naisten tulee katsoa Profeetan elämää johdatuksena kaikissa asioissa, ei vain niissä, jotka liittyvät islamin rituaalisiin näkökulmiin, kuten rukoilu ja paasto.

Profeetan (Allah häntä siunatkoon ja antakoon hänelle rauhan) intiimisuhteet olivat rakkauden ja hellyyden sävyttämät, hänen vaimojaan kohtaan. Tässä valossa meidän pitää tulkita yllämainittua hadithia. Tämä hadith on varoitus naisille, jotka käyttävät seksiä aseena miehiään vastaan. Se ei tuomitse kaikkia naisia, jotka ovat koskaan kieltäytyneet miehiltään. Itseasiassa islamin laki antaa naiselle oikeuden kieltäytytyä seksistä, kun seksuaalinen aktiiviisuus olisi vahingollista heidän hyvinvoinnilleen.

Se, mitä naisten tulee harjoitella tällä saralla, on myötunto, kärsivällisyys ja tahdikkuus. On eri asia kieltäytyä mieheltään joka kerta, kuin kieltäytyä, koska on väsynyt. Se ei saa tulla tavaksi. Tätä vastaan vaimojen tulee vartioida. Seksi on yksi onnellisen avioliiton keskeisimmistä osista, ja tähän kyseinen hadith viittasi." [1]

Tohtori Shehzad Saleem, joka on perustanut islam-nettikursseja tarjoavan studying-islam.orgin ja omaa tohtorin tutkinnon Koraanin historiasta, sanoo: "Ennenkaikkea, ennen kuin voimme ymmärtää tämän perimätiedon, otamme huomioon pari asiaa. Ensinnäkin me tiedämme, että miestä ja vaimoa pidetään oikeutettuina toisiinsa, sillä he tarjoavat toisilleen ainoan laillisen seksuaalinen tyydytyksen, joten tämä oikeus on hyvin, hyvin tärkeä asia, mikä pitää ymmärtää kaikissa tapauksissa. Seksin saaminen kuuluu todella vahvasti miehen tai vaimon perustarpeisiin.

Se, mikä meidän pitää ymmärtää, on, että kaikissa haditheissa on tavallisia poikkeuksia, esimerkiksi tämä hadith ei huomioi tilanteita, joissa vaimo - tai mies - on väsynyt tai hän ei ole sillä tuulella. Todellinen asia, mikä pitää ymmärtää tässä, on, että kun vaimo tarkoituksella alkaa vältellä miestä, hän tarkoituksella alkaa vältellä miehen sänkyä, hän ei halua intiimisuhdetta miehensä kanssa, silloin tämä määräys pätee [hadith koskee niitä tilanteita]. Toinen todella tärkeä asia, mikä pitää ymmärtää, että tässä kertomuksessa puhutellaan miehiä yhtä lailla, ja tietysti heidän puoleltakaan ei sallita sellaista välttelyä. 

Kun katsomme muita kertomuksia Koraanista tulemme ymmärtämään sen, että miehet itse eivät saa katkaista seksisuhteita vaimoihinsa. Tätä on käsitelty tarinassa, jossa arabit Profeetan aikaan vannoivat, etteivät harrastaisi seksiä vaimojensa kanssa. Koraani sanoo heille, että heidän pitää odottaa neljä kuukautta ja sen jälkeen valita nämä suhteet tai erota vaimoista.
("Ne, jotka vannovat pysyvänsä erillään vaimoistaan, odottakoot neljän kuukauden ajan; jos he muuttavat mielensä, niin on Jumala totisesti sääliväinen ja laupias." 2:226) Normaaleissa olosuhtessa miehelle ei ole ollenkaan sopivaa ottaa tällaista asennetta.

Tämä hadith liittyy tilanteisiin, joissa vaimo tarkoituksella välttelee miestään ja tämä ei liity tilanteisiin joissa vaimo on esimerkiksi väsynyt, hän ei ole oikeassa mielentilassa tai hän ei jostain muusta laillisesta syystä halua seksiä."

Jos mies esimerkiksi haluaisi seksiä joka päivä ja vaimon halut ovat paljon pienemmät, he voivat tehdä kompromissin, jossa kumpikin tulee puolimatkassa vastaan. Seksi on kuitenkin ihan mukavaa, joten siitä voi oppia nauttimaan entistä enemmän, vaikka tuntuisi, että pärjää ilmankin.
Roskalehdet ja televisio antavat ehkä sellaisen käsityksen, että pitää olla hillittömät halut päällä ennen kuin aletaan harrastaa seksiä ja jokaisella seksikerralla on saatava räjähdysmäiset määrät orgasmeja. Miksi vieläpä näin intiimille asialle asetetaan tällaisia vaatimuksia? Seksi on vain yksi osa avioelämää, joten on luonnollista, ettei kaikki mene aina niin kuin Strömsössä ja rakkaudesta puolisoon sitä voi harrastaa neutraalissakin mielentilassa. Tuskinpa kenestäkään naisesta tai miehestä on aina erityisen ihanaa siivota taloa, mutta ei kukaan kyseenalaista hänen velvollisuutaan pitää huusholli ihmisasuttavassa kunnossa, eikä vanhemmuuskaan ole aina juhlaa, mutta kakarat pitää silti hoitaa, jos niitä on.
Se on tietysti eri asia, jos seksi todella tuntuu pahalta (ja puoliso sitä kuitenkin haluaisi). Se on ongelma, joka vaatii selvittämistä.
Ihmisten, myös muslimien keskuudessa esiintyy aseksuaaleja, joilla ei ole kiinnostusta, eikä tarvetta seksiin. Tämä ei ole sairaus, mutta tällaisen uskovan velvollisuus on ilmoittaa tällaisesta ominaisuudestaan potentiaaliselle puolisokandidaatille - ja täten pysyä aviottomana tai etsiä kumppani, joka ei myöskään kaipaa seksiä.

Mutta eikö pihtaaminenkin ole ihmisoikeus? Siitä voi tietysti olla montaa mieltä, mutta naistentautien ja synnytysten sekä gynekologisen endokrinologian erikoislääkäri, lääketieteen tohtori, gynekologi ja seksuaalineuvoja Merja Metsä-Heikkilä sanoo Hyvä terveys 2/2012-lehdessä:
"Mielestäni parisuhde on sanaton sopimus seksuaalisesta kanssakäymisestä, ja haluttomuus on sopimusrikkomus. Jos nainen katsoo oikeudekseen kieltäytyä seksistä vastoin puolison toiveita, hänen pitää olla valmis hyväksymään seuraukset.
Tärkeää on selvittää vaihtoehdot. Molempien kannalta on parempi löytää siedettävä ratkaisu kuin kitua välitilassa. Äärimmäisin vaihtoehto on hyväksyä ero.
Puolisot voivat myös sopia siitä, että seksiä harrastetaan tiettyinä päivinä viikosta tai kuukaudesta. Tämä ei ole uhrautumista, jos haluton rakastaa kumppaniaan. Kyse on rakkaudenteosta, jossa astutaan oman mukavuusalueen ulkopuolelle. Ainahan parisuhteessa tehdään kompromisseja ja jotain hyvää toiselle."


Avioliitto ei ole omien halujen - tai haluttomuuden - sokeaa seuraamista. Se on yhteisen hyvän vuoksi toimimista ja toisen rakastamista. Jos mies pyytää vaimoaan vuoteeseen, kun vaimo ei ole märkä, se on kuin jos mies pyytäisi vaimoa laittamaan lohikeittoa, kun vaimo haluaisi katsoa Simpsoneita tai vaimo ei itse pidä lohikeitosta. Pakottaa ei ketään voi, eikä pakottamisesta saa lähteä, mutta sopan laittaminen silloin tällöin olisi perheen onnellisuutta edistävä rakkaudenteko.

Osa 2:
Tässä myös linkki aiempaan kirjoitukseeni, jossa kerrotaan islamin kanta raiskaukseen yleisesti. Oikeastaan, kerrottakoon se myös tässä: rangaistuksena raiskauksesta määrätään kuolema. Todistajia teolle ei tarvita.
Uhrin toiminta ei vaikuta ei vähennä raiskaajan syyllisyyttä, se ei vaikuta tuomioon.

Seksi on tarkoitettu avioliiton molempien osapuolien yhteiseksi iloksi:
"Eräs Hänen merkeistään on se, että Hän on teistä itsestänne luonut teille puolisot, jotta löytäisitte heistä tyydytyksen, ja Hän on antanut teille keskinäistä rakkautta ja laupeutta. Totisesti, tässä on merkkejä niille, jotka ajattelevat."
(Koraani 30:21)

Kaikki islamin opetukset tähdentävät, että avioliitto ja seksi perustuvat rakkauteen ja yhteisymmärrykseen. Raiskaus ei ole tätä, vaan vallankäytön muoto. Puolisoiden tulee aina välttää vahingoittamasta toisiaan.

Muhammad (rh) on muunmuassa sanonut: "Parhaat teistä ovat ne, jotka ovat parhaita vaimoilleen."
(Riyad as-Salihin, kirja 1, hadith 278)

Allah on määrännyt Koraanissaan: "[k]ohdelkaa heitä [vaimojanne] hyväntahtoisesti."
(Koraani 4:19)

Koraani kieltää suoraan kaiken pakottamisen myös 2:223 kuvaillessaan, että "vaimonne ovat teidän peltonne".

Koraanin selitysteoksen kirjoittanut Mawlana Abul-Ala Mawdudi on kommentoinut tätä jaetta näin:
"Maanviljelijä kylvää siemenen saadakseen satoa, mutta hän ei kylvä sitä huonoon aikaan, eikä viljele sitä tavalla, joka vahingoittaa tai uuvuttaa maaperän. Hän on viisas ja harkitseva, eikä kiirehdi mellastamaan."
(Afzalur Rahman, Quranic Sciences, London 1981, s. 285)

Näin puolisoiden on meneteltävä sängyssä.
Abul-Ala Mawdudi kuvailee vielä tarkemmin vaimon raiskauksen vakavia seurauksia ja vaati miehiä ottamaan vaimojensa tunteet huomioon eli aviomies ei saa "ottaa vaimosta kiinni ja hangata siementä (siemennestettä) ja lopettaa lisääntymispuuhia [seksiä]. Tässä tapauksessa vahinko ei joskus ole enää korjattavissa, koska nainen, toisin kuin maatila, on hyvin herkkä ja hänellä on emootioita, tunteita ja vahvoja intohimoja, jotka tulee täyttää täysin ja huomioida oikealla ja sopivalla tavalla."
Hän sanoo vielä:
"Allah ei ole luonut naisia vain miesten nautinnoksi ja viihdykkeeksi. Näiden kahden välinen suhde on vakava suhde, kuten maanviljelijän ja hänen peltonsa."

Muhammad (rh) myös varoitteli aviomiehiä sanomalla:
"Kenenkään teistä ei pitäisi langeta vaimoonsa kuin elukka."
(Daylami)

Ihminen ei ole eläin, jonka olisi pakko toteuttaa sukupuolisia halujaan heti kun niitä on ja jonka ei tarvitse välitä toisten tunteista ja asettua heidän asemaansa.

Myriam Francois-Cerrah Oxford University Islamic Societysta on sanonut:
"Seksi todella on osa avioliittoa, mutta raiskaus ei ole. Raiskaus on väkivallan muoto, joka ilmenee seksuaalisena hyökkäyksenä; sillä ei ole mitään tekemistä seksin, rakkauden tai intiimiyden kanssa. Tämä [raiskauksen hyväksyminen] ei ole sharian kanta."

Huomattava muslimioppinut sheikki Muhammad Al-Hanooti, Pohjois-Amerikan lakioppineuvostosta (North American Fiqh Council) sanoi:
"Intiimiyden pitäisi olla etiketin ja yhteisymmärryksen mukaista, ei abstraktin himon. Muhammad (rh) harrasti paljon esileikkiä ja hyväilyä vaimojensa kanssa ja puolison siis tulee olla sillä tuulella, että hän haluaa intiimiyttä. Hadith tarkoittaa, että naisen tulee vastata positiivisesti. Miehen ei tule koskaan pakottaa vaimoaan."

Tunnettu saudioppinut Ibn al-`Uthaymin sanoi:
"Profeetta (rauha hänelle) sanoi: 'Ei saa vahingoittaa, eikä aiheuttaa molemminpuolista vahinkoa.' Miehen tulisi joko pidättäytyä tai nauttia vaimonsa seurasta tavalla, joka ei vahingoita häntä. Joten tämä tarkoittaa, ettei mitään sellaista kuin raiskaus tule olla islamilaisessa avioliitossa eli avioliitossa, jota hallitsevat Kaikkivaltiaan Allahin säännöt ja opetukset ja ylevän Profeetta Muhammadin (rh) kaunis esimerkki. Miehen ja vaimon välisen sukupuolisuhteen tulee perustua molemminpuoliseen rakkauteen ja kunnioitukseen."



[1] http://spa.qibla.com/issue_view.asp?HD=11&ID=11585&CATE=117