Mitä islam sanoo sukupuolenkorjauksesta?

Transsukupuoliset ovat yksi eniten päänvaivaa islaminoppineille aiheuttavista teemoista. Olen usein kuullut sanottavan, että islam ei hyväksy sukupuolenvaihdosprosessia, mutta mielestäni tästä ei ole mustaa valkoisella. Kielteisyyttä leikkauksia ja hormonihoitoa kohtaan perustellaan sillä, ettei ihminen saa muuttaa sitä, minkä Jumala on luonut. Koraani kieltää ihmiskehon muokkaamisen, mutta ei tätä kieltoa oteta, eikä pidä ottaa absoluuttisesti muutenkaan. Kaikkea muutakin kuin trans-ihmisten sukuelimiä ihmisessä leikellään ja muokataan, käsiä, jalkoja, olkapäitä, jne., kun ne eivät toimi normaalisti.
Ja onhan se poikien ympärileikkauskin on hyvin suositeltavaa, joskaan ei pakollista, kuten juutalaisilla.

Transsukupuolisuus ei ole vain psyykkinen kokemus siitä, että oma fyysinen ja sosiaalinen sukupuoli on väärä, vaan sille on myös biologisia syitä.

Geenitutkija professori Vincent Harley on sanonut:
"Yhteiskunta pitää transsukupuolisuutta elämäntapavalintana, kuitenkin löydöstemme mukaan sukupuoli-identiteetin kehittymiselle on biologinen syyt."

Naisen kehon omaava ihminen, joka kokee olevansa mies, ei ainoastaan omaa subjektiivista kokemusta siitä, että on väärän sukupuolen kehossa, vaan hänen aivonsa muistuttavat miehen aivoja. Tavallisesti naisen kehossa olevalla on tietysti naisen aivot ja miehen kehossa olevalla miehen aivot.
(Lisäksi tietenkin järjetöntä pitää transsukupuolisuutta elämäntapavalintana, kun transsukupuolisuus ei ole tekemistä, vaan tiettyjen asioiden tuntemista.)

Ja entä intersukupuoliset, jotka omaavat fyysisestikin sekä miehen että naisen piirteitä? Jos tällaisen lapsen vanhemmat leikkauttavat hänet pojaksi ja kasvettuaan hän tajuaa haluavansa olla tyttö, kuuluko hänen elää miehen ruumiissa siksi, että hänen vanhempansa päättivät niin? Ei Jumala tehnyt tästä ihmisestä poikaa. Sukupuolenvaihdosprosessiin menemällä hän ei muuta Jumalan luomaa, vaan vanhempiensa päättämää.

Abu Huraira kertoi, että Profeetta Muhammad (rauha hänelle) sanoi: "Ei ole sairautta, jonka Allah on luonut, ilman, että Hän on luonut sille myös hoidon."
(Bukhari, vol 7, kirja 71, hadith 582)

Mitäpä jos transsukupuolisuus on sairaus ja sukupuolenvaihdosprosessi ei suinkaan ole Jumalan kieltämää, vaan Jumalan luoma parannuskeino sukupuoliristiriidalle?

Jotkut ehkä kokevat loukkaavaksi, että transsukupuolisuus luokittellaan sairaudeksi. Mutta jos ihmisellä on joku sairaus, eihän se tarkoita, että häntä saisi saa syrjiä tai kiusata. Ovathan diabetes, epilepsia ja sepelvaltimotautikin sairauksia.

Yksi sairauden määritelmä on että se on käyttäytymismalli tai fyysinen poikkeavuus, joka aiheuttaa yksilölle itselleen tai ympäristölle haittaa.
Se, että miehen aivot muistuttavat naisen aivoja - tai päinvastoin - on fyysinen poikkeavuus. Se johtaa kokemukseen siitä, että on väärän sukupuolen kehossa. Se aiheuttaa ihmiselle haittaa, kuten ahdistusta ja huonoa itsetuntoa, valitettavan usein myös itsemurha-ajatuksia.

Jos nämä pohdintani ovat ihan hanurista, Jumala suokoon minulle anteeksi. Olkaamme myös me uskovat anteeksiantavaisia ja ymmärtäväisiä toistemme virheitä, erilaisuutta ja vaikeuksia kohtaan.

Ainoat lapset, jotka eivät vietä joulua

1. Selvitä faktat. Mitä enemmän tiedät aiheesta, sitä vakaampi tulet olemaan kannassasi. Muista, että lastesi täytyy tietää, miksi haluat heidän eroavan ikätovereistaan tässä asiassa. Jos osoitat heille kunnioittavasi heitä ja heidän älyään, he tuntevat itsensä varmemmiksi ja kelvollisemmiksi. Heidän varmuutensa ja ymmärryksensä islamin perusasioista tulee olemaan hyvin tärkeää, jos he aikovat erottautua luokkakavereistaan. Tässä tietoa joulun ja jouluperinteiden synnystä:
http://www.thuleia.com/jouluperinteet.html

2. Olkaa yksimielisiä mahdollisen puolisosi kanssa. On ensisijaisen tärkeää, että sinä ja puolisosi olette samaa mieltä joulusta. Keskustelkaa huolistanne, ideoistanne ja haluamistanne menettelytavoista.

3. Osoita myötätuntoa. Esittele aihe lapsille kysymällä heiltä kysymyksiä. Selvitä, mitä heidän koulunsa tai ystävänsä suunnittelevat jouluksi. Kysy, miltä se heistä tuntuu ja varmista, että he kuuntelevat sinua. Älä keskeytä heitä, kun he ilmaisevat ajatuksiaan ja tunteitaan. Anna heidän tietää, että ymmärrät ja välität siitä, miltä heistä tuntuu ja kysele heidän sanomisistaan, oletko ymmärtänyt ne oikein. Vanhemmat voivat sanoa sellaista kuin, "tiedän, että on vaikeaa nähdä ystäviesi pitävän hauskaa jouluna ja se voi tehdä sinut surulliseksi, koska jäät pois siitä."

4. Selitä kantasi. Esittele tutkimuksesi joulusta. Anna puolisosi tukea sinua. Selitä lapsillesi, mitä kantasi jouluun merkitsee sinulle. Korosta, että tämä on sinun ja puolisosi näkökulma ja muistuta, että rakastat heitä. Älä korosta fatwoja tai sitä, mitä joku yhteisössäsi saattaa sanoa.
Ethän halua lasten ajattelevan, että islam rajoittaisi heidän elämäänsä tai että välität enemmän siitä, mitä ihmiset sanovat, kuin lapsistasi ja siitä, mitä he haluavat. Varmista, että he tietävät nämä asiat:
- Joululla on pakanajuuret.
- Se liittyy Jeesuksen pitämiseen jumalana.
- Muslimeilla on omat eid-juhlansa, ei muiden ryhmien kehittämiä juhlia.

5. Osoita lisää myötätuntoa. Kannusta lapsiasi kysymään kysymyksiä ja kunnioita heitä keskustelemalla heidän mahdollisista huolistaan. Haluathan nähdä, miten heidän suhtautumisensa jouluun muuttuu, kun olet kertonut perheen kannan.

6. Ymmärrä faktat. Lapsesi saattaa hyvinkin tietää muita muslimiperheitä, joilla on erilainen kanta jouluun (ja muihin juhliin) kuin teidän perheellänne. Muistuta lapsiasi, että jokainen perhe on vastuussa omista päätöksistään. Vain se, että joku toinen muslimiperhe tekee jotain, ei tarkoita, että se on oikea ratkaisu teidän perheellenne. Muistuta lapsiasi olemaan varmoja omista päätöksistään ja etteivät he saa olla tuomitsevia muita kohtaan.

7. Opeta heitä olemaan ylpeitä siitä, mitä he ovat. Muistuta lapsiasi, että on ok olla erilainen. Korosta, ettei se tarkoita, ettei lapsilla saisi olla ei-muslimiystäviä tai etteivät he saisi osallistua muihin koulun tai ikätovereiden aktiviteetteihin. Muistuta heitä kaikista asioista, joita he rakastavat islamissa ja muslimiyhteisössä. Kerro, että islamissa me hyväksymme parhaat puolet siitä, mikä on hyvää ja suojaamme itseämme kaikelta siltä, mikä ei sovi yhteen islamin periaatteiden kanssa.

8. Järjestä hauskaa tekemistä. Viettäkää perheilta moskeijassa 31. lokakuuta tai tavatkaa ystäviä. Tämä auttaa lapsia pyyhkimään joulun mielestään ja viettämään aikaa muiden joulua viettämättömien kanssa, jolloin he eivät tunne oloaan yksinäisiksi.

9. Ota huomioon koulu. Laita opettajalle viestiä, jossa kerrot kantasi jouluun. On ehkä aihetta hakea lapsi aiemmin koulusta tai pidä hänet kotona, kun koulussa vietetään joulujuhlia (jos kunnon joulujuhlat järjestetään). Ole halukas vastaamaan opettajan mahdollisiin kysymyksiin.

10. Palkitse lapsiasi. Molemmat eid-juhlat ovat juuri menneet ohi, mutta voit silti tehdä jotain erityistä osoittaaksesi heille, miten arvostat sitä, kuinka he ovat käsitelleet tilanteen. Miettikää, miten jännittävää teillä tulee olemaan Eid al Fitrina, Hajjina ja Eid al Adhana!
Selitä islamilaisten juhlien tärkeys ja merkitys niiden takana. Kysele lapsilta, mitä erityistä voisitte tehdä joulun juhlimisen sijasta. Anna heidän ehdottaa jotain sanomalla vaikkapa: "Koska te yritätte niin kovasti miellyttää Allahia, yritetään keksiä jotain hauskaa, mitä voitaisiin tehdä perheenä." Se auttaa lapsiasi näkemään vaihtoehtoja ja jakamaan näkemyksiään kanssasi.

Kevyesti mukaillen käännetty täältä
http://muslimmatters.org/2013/10/28/halloween-10-tips-muslim-parents/

Kuva
http://weheartit.com/entry/90784597

Saako vaimo kieltäytyä seksistä?

Tekstin osat:
1) Saako seksistä kieltäytyä?
2) Mitä islam sanoo raiskauksesta ja pakottamisesta?

Osa 1:
Yhdet hämmennystä herättävimmät hadithit ovat tässä:
Abu Huraira (Allah olkoon tyytyväinen häneen) raportoi, että Allahin lähettilän (rauha hänelle) sanoi:
"Kun mies kutsuu vaimoaan sänkyyn ja hän ei tule, ja aviomies viettää yön vihaisena, enkelit kiroavat naista aamuun asti."
(Muslim, kirja 8, Hadith 3368)

Abu Huraira sanoi:
Profeetta (rh) sanoi: "Naisen ei pidä paastota (vapaaehtoisia paastoja) muuten kuin aviomiehensä luvalla, jos mies on kotona (pysymässä hänen kanssaan)."
(Bukhari, vol 7, kirja 62, Hadith 120)
(paastoaminen tarkoittaa, ettei harrasta seksiä auringonnousun ja laskun välillä)

Ensinnäkään, tuskinpa kukaan mies sen takia viettää yönsä vihaisena, että vaimo toisinaan kieltäytyy seksistä, jos hänellä yleensä ei ole tapana tehdä niin. (Tämä myös vahvistaa sen, ettei raiskausta hyväksytä; eihän mies silloin viettäisi öitä tyytymättömänä.) Kuten osa 2:stä selviää, mies ei saa painostaa, eikä pakottaa vaimoaan seksiin. Hänen kuuluu olla hellä ja kuulostella, millaisella tuulella vaimo on. Naisella on kuitenkin oikeus saada seksuaalinen tyydytys mieheltään - ja miehellä vaimoltaan.

Islam-nettiyliopiston Sunnipathin opettaja Ustadha Zaynab Ansari on sanonut "Profeetta (Allah häntä siunatkoon ja antakoon hänelle rauhan) oli äärimmäisen herkkyyden ja myötätunnon mies naisten suhteen. Muslimimiesten ja naisten tulee katsoa Profeetan elämää johdatuksena kaikissa asioissa, ei vain niissä, jotka liittyvät islamin rituaalisiin näkökulmiin, kuten rukoilu ja paasto.

Profeetan (Allah häntä siunatkoon ja antakoon hänelle rauhan) intiimisuhteet olivat rakkauden ja hellyyden sävyttämät, hänen vaimojaan kohtaan. Tässä valossa meidän pitää tulkita yllämainittua hadithia. Tämä hadith on varoitus naisille, jotka käyttävät seksiä aseena miehiään vastaan. Se ei tuomitse kaikkia naisia, jotka ovat koskaan kieltäytyneet miehiltään. Itseasiassa islamin laki antaa naiselle oikeuden kieltäytytyä seksistä, kun seksuaalinen aktiiviisuus olisi vahingollista heidän hyvinvoinnilleen.

Se, mitä naisten tulee harjoitella tällä saralla, on myötunto, kärsivällisyys ja tahdikkuus. On eri asia kieltäytyä mieheltään joka kerta, kuin kieltäytyä, koska on väsynyt. Se ei saa tulla tavaksi. Tätä vastaan vaimojen tulee vartioida. Seksi on yksi onnellisen avioliiton keskeisimmistä osista, ja tähän kyseinen hadith viittasi." [1]

Tohtori Shehzad Saleem, joka on perustanut islam-nettikursseja tarjoavan studying-islam.orgin ja omaa tohtorin tutkinnon Koraanin historiasta, sanoo: "Ennenkaikkea, ennen kuin voimme ymmärtää tämän perimätiedon, otamme huomioon pari asiaa. Ensinnäkin me tiedämme, että miestä ja vaimoa pidetään oikeutettuina toisiinsa, sillä he tarjoavat toisilleen ainoan laillisen seksuaalinen tyydytyksen, joten tämä oikeus on hyvin, hyvin tärkeä asia, mikä pitää ymmärtää kaikissa tapauksissa. Seksin saaminen kuuluu todella vahvasti miehen tai vaimon perustarpeisiin.

Se, mikä meidän pitää ymmärtää, on, että kaikissa haditheissa on tavallisia poikkeuksia, esimerkiksi tämä hadith ei huomioi tilanteita, joissa vaimo - tai mies - on väsynyt tai hän ei ole sillä tuulella. Todellinen asia, mikä pitää ymmärtää tässä, on, että kun vaimo tarkoituksella alkaa vältellä miestä, hän tarkoituksella alkaa vältellä miehen sänkyä, hän ei halua intiimisuhdetta miehensä kanssa, silloin tämä määräys pätee [hadith koskee niitä tilanteita]. Toinen todella tärkeä asia, mikä pitää ymmärtää, että tässä kertomuksessa puhutellaan miehiä yhtä lailla, ja tietysti heidän puoleltakaan ei sallita sellaista välttelyä. 

Kun katsomme muita kertomuksia Koraanista tulemme ymmärtämään sen, että miehet itse eivät saa katkaista seksisuhteita vaimoihinsa. Tätä on käsitelty tarinassa, jossa arabit Profeetan aikaan vannoivat, etteivät harrastaisi seksiä vaimojensa kanssa. Koraani sanoo heille, että heidän pitää odottaa neljä kuukautta ja sen jälkeen valita nämä suhteet tai erota vaimoista.
("Ne, jotka vannovat pysyvänsä erillään vaimoistaan, odottakoot neljän kuukauden ajan; jos he muuttavat mielensä, niin on Jumala totisesti sääliväinen ja laupias." 2:226) Normaaleissa olosuhtessa miehelle ei ole ollenkaan sopivaa ottaa tällaista asennetta.

Tämä hadith liittyy tilanteisiin, joissa vaimo tarkoituksella välttelee miestään ja tämä ei liity tilanteisiin joissa vaimo on esimerkiksi väsynyt, hän ei ole oikeassa mielentilassa tai hän ei jostain muusta laillisesta syystä halua seksiä."

Jos mies esimerkiksi haluaisi seksiä joka päivä ja vaimon halut ovat paljon pienemmät, he voivat tehdä kompromissin, jossa kumpikin tulee puolimatkassa vastaan. Seksi on kuitenkin ihan mukavaa, joten siitä voi oppia nauttimaan entistä enemmän, vaikka tuntuisi, että pärjää ilmankin.
Roskalehdet ja televisio antavat ehkä sellaisen käsityksen, että pitää olla hillittömät halut päällä ennen kuin aletaan harrastaa seksiä ja jokaisella seksikerralla on saatava räjähdysmäiset määrät orgasmeja. Miksi vieläpä näin intiimille asialle asetetaan tällaisia vaatimuksia? Seksi on vain yksi osa avioelämää, joten on luonnollista, ettei kaikki mene aina niin kuin Strömsössä ja rakkaudesta puolisoon sitä voi harrastaa neutraalissakin mielentilassa. Tuskinpa kenestäkään naisesta tai miehestä on aina erityisen ihanaa siivota taloa, mutta ei kukaan kyseenalaista hänen velvollisuutaan pitää huusholli ihmisasuttavassa kunnossa, eikä vanhemmuuskaan ole aina juhlaa, mutta kakarat pitää silti hoitaa, jos niitä on.
Se on tietysti eri asia, jos seksi todella tuntuu pahalta (ja puoliso sitä kuitenkin haluaisi). Se on ongelma, joka vaatii selvittämistä.
Ihmisten, myös muslimien keskuudessa esiintyy aseksuaaleja, joilla ei ole kiinnostusta, eikä tarvetta seksiin. Tämä ei ole sairaus, mutta tällaisen uskovan velvollisuus on ilmoittaa tällaisesta ominaisuudestaan potentiaaliselle puolisokandidaatille - ja täten pysyä aviottomana tai etsiä kumppani, joka ei myöskään kaipaa seksiä.

Mutta eikö pihtaaminenkin ole ihmisoikeus? Siitä voi tietysti olla montaa mieltä, mutta naistentautien ja synnytysten sekä gynekologisen endokrinologian erikoislääkäri, lääketieteen tohtori, gynekologi ja seksuaalineuvoja Merja Metsä-Heikkilä sanoo Hyvä terveys 2/2012-lehdessä:
"Mielestäni parisuhde on sanaton sopimus seksuaalisesta kanssakäymisestä, ja haluttomuus on sopimusrikkomus. Jos nainen katsoo oikeudekseen kieltäytyä seksistä vastoin puolison toiveita, hänen pitää olla valmis hyväksymään seuraukset.
Tärkeää on selvittää vaihtoehdot. Molempien kannalta on parempi löytää siedettävä ratkaisu kuin kitua välitilassa. Äärimmäisin vaihtoehto on hyväksyä ero.
Puolisot voivat myös sopia siitä, että seksiä harrastetaan tiettyinä päivinä viikosta tai kuukaudesta. Tämä ei ole uhrautumista, jos haluton rakastaa kumppaniaan. Kyse on rakkaudenteosta, jossa astutaan oman mukavuusalueen ulkopuolelle. Ainahan parisuhteessa tehdään kompromisseja ja jotain hyvää toiselle."


Avioliitto ei ole omien halujen - tai haluttomuuden - sokeaa seuraamista. Se on yhteisen hyvän vuoksi toimimista ja toisen rakastamista. Jos mies pyytää vaimoaan vuoteeseen, kun vaimo ei ole märkä, se on kuin jos mies pyytäisi vaimoa laittamaan lohikeittoa, kun vaimo haluaisi katsoa Simpsoneita tai vaimo ei itse pidä lohikeitosta. Pakottaa ei ketään voi, eikä pakottamisesta saa lähteä, mutta sopan laittaminen silloin tällöin olisi perheen onnellisuutta edistävä rakkaudenteko.

Osa 2:
Tässä myös linkki aiempaan kirjoitukseeni, jossa kerrotaan islamin kanta raiskaukseen yleisesti. Oikeastaan, kerrottakoon se myös tässä: rangaistuksena raiskauksesta määrätään kuolema. Todistajia teolle ei tarvita.
Uhrin toiminta ei vaikuta ei vähennä raiskaajan syyllisyyttä, se ei vaikuta tuomioon.

Seksi on tarkoitettu avioliiton molempien osapuolien yhteiseksi iloksi:
"Eräs Hänen merkeistään on se, että Hän on teistä itsestänne luonut teille puolisot, jotta löytäisitte heistä tyydytyksen, ja Hän on antanut teille keskinäistä rakkautta ja laupeutta. Totisesti, tässä on merkkejä niille, jotka ajattelevat."
(Koraani 30:21)

Kaikki islamin opetukset tähdentävät, että avioliitto ja seksi perustuvat rakkauteen ja yhteisymmärrykseen. Raiskaus ei ole tätä, vaan vallankäytön muoto. Puolisoiden tulee aina välttää vahingoittamasta toisiaan.

Muhammad (rh) on muunmuassa sanonut: "Parhaat teistä ovat ne, jotka ovat parhaita vaimoilleen."
(Riyad as-Salihin, kirja 1, hadith 278)

Allah on määrännyt Koraanissaan: "[k]ohdelkaa heitä [vaimojanne] hyväntahtoisesti."
(Koraani 4:19)

Koraani kieltää suoraan kaiken pakottamisen myös 2:223 kuvaillessaan, että "vaimonne ovat teidän peltonne".

Koraanin selitysteoksen kirjoittanut Mawlana Abul-Ala Mawdudi on kommentoinut tätä jaetta näin:
"Maanviljelijä kylvää siemenen saadakseen satoa, mutta hän ei kylvä sitä huonoon aikaan, eikä viljele sitä tavalla, joka vahingoittaa tai uuvuttaa maaperän. Hän on viisas ja harkitseva, eikä kiirehdi mellastamaan."
(Afzalur Rahman, Quranic Sciences, London 1981, s. 285)

Näin puolisoiden on meneteltävä sängyssä.
Abul-Ala Mawdudi kuvailee vielä tarkemmin vaimon raiskauksen vakavia seurauksia ja vaati miehiä ottamaan vaimojensa tunteet huomioon eli aviomies ei saa "ottaa vaimosta kiinni ja hangata siementä (siemennestettä) ja lopettaa lisääntymispuuhia [seksiä]. Tässä tapauksessa vahinko ei joskus ole enää korjattavissa, koska nainen, toisin kuin maatila, on hyvin herkkä ja hänellä on emootioita, tunteita ja vahvoja intohimoja, jotka tulee täyttää täysin ja huomioida oikealla ja sopivalla tavalla."
Hän sanoo vielä:
"Allah ei ole luonut naisia vain miesten nautinnoksi ja viihdykkeeksi. Näiden kahden välinen suhde on vakava suhde, kuten maanviljelijän ja hänen peltonsa."

Muhammad (rh) myös varoitteli aviomiehiä sanomalla:
"Kenenkään teistä ei pitäisi langeta vaimoonsa kuin elukka."
(Daylami)

Ihminen ei ole eläin, jonka olisi pakko toteuttaa sukupuolisia halujaan heti kun niitä on ja jonka ei tarvitse välitä toisten tunteista ja asettua heidän asemaansa.

Myriam Francois-Cerrah Oxford University Islamic Societysta on sanonut:
"Seksi todella on osa avioliittoa, mutta raiskaus ei ole. Raiskaus on väkivallan muoto, joka ilmenee seksuaalisena hyökkäyksenä; sillä ei ole mitään tekemistä seksin, rakkauden tai intiimiyden kanssa. Tämä [raiskauksen hyväksyminen] ei ole sharian kanta."

Huomattava muslimioppinut sheikki Muhammad Al-Hanooti, Pohjois-Amerikan lakioppineuvostosta (North American Fiqh Council) sanoi:
"Intiimiyden pitäisi olla etiketin ja yhteisymmärryksen mukaista, ei abstraktin himon. Muhammad (rh) harrasti paljon esileikkiä ja hyväilyä vaimojensa kanssa ja puolison siis tulee olla sillä tuulella, että hän haluaa intiimiyttä. Hadith tarkoittaa, että naisen tulee vastata positiivisesti. Miehen ei tule koskaan pakottaa vaimoaan."

Tunnettu saudioppinut Ibn al-`Uthaymin sanoi:
"Profeetta (rauha hänelle) sanoi: 'Ei saa vahingoittaa, eikä aiheuttaa molemminpuolista vahinkoa.' Miehen tulisi joko pidättäytyä tai nauttia vaimonsa seurasta tavalla, joka ei vahingoita häntä. Joten tämä tarkoittaa, ettei mitään sellaista kuin raiskaus tule olla islamilaisessa avioliitossa eli avioliitossa, jota hallitsevat Kaikkivaltiaan Allahin säännöt ja opetukset ja ylevän Profeetta Muhammadin (rh) kaunis esimerkki. Miehen ja vaimon välisen sukupuolisuhteen tulee perustua molemminpuoliseen rakkauteen ja kunnioitukseen."



[1] http://spa.qibla.com/issue_view.asp?HD=11&ID=11585&CATE=117

Uskovien äiti Khadija - Muhammadin (rauha hänelle) ensimmäinen vaimo

'Aisha raportoi, että Allahin apostoli (rauha hänelle) ei ottanut muita vaimoja niin kauan kuin Khadija eli. (Muslim, kirja 31, hadith 5975)

'Aisha raportoi: "En koskaan kadehtinut ketään Allahin apostolin (rauha hänelle) vaimoa niin kuin Khadijaa (vaikken koskaan ollut nähnyt häntä), sillä Allahin apostoli ylisti häntä hyvin usein."
(Muslim, kirja 31, hadith 5974)

'Aisha raportoi: "En tuntenut niin paljon mustasukkaisuutta kenestäkään Profeetan (rauha hänelle) vaimosta kuin Khadijasta, vaikken koskaan nähnyt häntä, mutta Profeetta (rauha hänelle) mainitsi hänet hyvin usein ja kun hän teurasti lampaan, hän leikkasi sen osioa ja lähetti niitä Khadijan naiskavereille. Kun joskus sanoin hänelle: 'Kohtelet Khadijaa kuin maailmassa ei olisi ketään muita naisia kuin Khadija', Profeetta (rauha hänelle) vastasi: 'Khadija oli sellainen-ja-sellainen ja häneltä sain lapsia.'"
(Bukhari, Vol 5, kirja 58, Hadith 166)

Anas raportoi: "Kun Profeetalle, Allah siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan, annettiin jotakin, hän tapasi sanoa: 'Vie tätä sille-ja-sille. Hän oli Khadijan ystävä. Vie tätä sen-ja-sen taloon. Hän rakasti Khadijaa."
(Al-Adab Al-Mufrad, kirja 11, hadith 232, Al-Albani sanoi, että tämä on hasan)

'Ali kertoi: Kuulin Profeetan sanovan: "Maria, 'Imranin tytär, oli paras naisista (hänen aikansa maailman) ja Khadija on paras (kansansa) naisista."
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 642)

Muhammad (rauha hänelle) menee naimisiin Khadijan kanssa

KHADIJA (olkoon Allahin armo hänen kanssaan)

Hänen nimensä oli Khadija bint Khuwailid ibn Asad ibn 'Abd al-'Uzza ibn Qusay ibn Kilab.
Khadijah syntyi merkittävään quraish-heimon klaaniin, ylempään keskiluokkaan kuuluvaan perheeseen Mekassa. Hänen äitinsä oli Fatima bint Za'ida, joka polveutui toisesta quraish-klaanista. Hänen isänsä Khuwaylid oli yksi heimon kunnioitetuimmista johtajista ja kuollut taistelussa.

Arabien sukututkijat kuvailevat Profeetan (rauha hänelle) olleen Muhammad ibn'Abd Allah ibn 'Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn 'Abd Manaf ibn Qusay ibn Kilab. Jos se pitää paikkansa, Muhammed oli yksi hänen veljenpojistaan, yhteisen isoisoisän Qusay ibn Kilabin kautta.

Vaikka Khadija syntyi äärimmäisen patriarkaalisen yhteiskuntaan, hänellä oli luultavasti melko hyvä olla: rahasta ei ollut puutetta, ja hänet tunnettiin nimillä Ameerat-Quraysh, Qurayshin prinsessa, sekä al-Tahira, Puhdas - ei hänen syntyperänsä, vaan kauniin persoonansa ja hyveellisen luontonsa johdosta. Hän tapasi ruokkia ja vaatettaa köyhiä, antoi rahaa naimisiinmenoakin varten niille, joilla ei muuten ollut mahdollista astua avioliiton autuuteen taloudellisista syistä.

Hän oli ollut kahdesti naimisissa, Atiq (Utayiq) b. Aidhin ja Abu Halah b. Zurarahin kanssa; pluskvamperfektissä, sillä hän oli jäänyt leskeksi. Eikä hän halunnut jäädä leskeksi enää kolmatta kertaa, vaikka oli saanut miesvainajiltaan kiitettävät summat rahaa. Hänellä oli ainakin neljä lasta.

Profeetta (rauha hänelle) kuului nuorempaan sukupolveen ja asui sellaisessa Mekan kaupunginosassa, joka oli kaukana Khadijahin kotitilalta. Khadija oli aivan tietämätön tästä nuoresta miehestä, joka oli vasta hiljattain aloittanut uransa kauppamiehenä. 
Sitten hän kuuli rehellisestä, hyvätapaisesta ja karismaattisesta kauppamiehestä nimeltä Muhammed, joka tunnettiin al-Aminina (Luotettavana) ja al-Sadiqina (Totuudellisena).

Hän kuului perheeseen, joka oli kunnioitettavaa ylempää keskiluokkaa Mekassa ja hän oli ollut kahden miehen kanssa aviossa. Hän oli 40, ehtinyt jo keski-ikään. Hän ei ollut koskaan ottanut sitä riskiä, että uskoisi kamelilaumansa jonkun sellaisen haltuun, joka saattaisi hävitä arvokkaiden eläinten kanssa Syyrian aavikoille, eikä hän kuulisi niistä enää koskaan. Hänellä oli kotiaskareita hoitamassa orjatyttö nimeltä Maysara. Hän oli todellinen uskovainen ja sinnikäs. Hän oli hurskas. Hän suoritti kaikki islamin rituaalit. Hän oli aina ensimmäisenä oppimassa Koraania ja Allahin käskyjä. Hän paastosi, kuten Muhammad. Hän antoi almuja. Hän antoi kaiken omaisuutensa Allahin tähden. Hänelle ei koskaan tullut edes mieleen pitää pientäkään osaa omaisuudestaan itsellään. Hän todella uhrasi helpon elämänsä ja mukavuutensa Allahin ja Hänen lähettiläänsä vuoksi. 

Khadija oli tyypillinen mekkalainen quraishilainen naikkonen, reilu ja vaatimaton käytöksessään, pikkutarkasti Jumalalle alistuva ja tottelevainen aviomiehelleen. Hän oli omistautunut vaimo. Hän rakasti Muhammadia. Hän oli hyvin kiintynyt mieheensä. Hän arvosti tämän transkendenttisia piirteitä. Hän arvosti tämän loistavia ja yleviä ajatuksiaan. Hän arvosti sitä, että tätä oli siunattu taivaallisilla saavutuksilla. Hän katsoi miehensä perään ja piti huolta tästä. Hän auttoi miestään. Hän teki yhteistyötä tämän kanssa. Hän teki kaikenlaisia uhrauksia tämän vuoksi. Muhammadin profeettiuden varhaisina päivinä hän pystyi lohduttamaan tätä ja tekemään tämän olon mukavaksi.

Khadija, ensimmäinen uskovista

Kun Profeetta tuli kotiin saatuaan ilmestyksen ja kertoi hänelle tapahtuneesta, vaimo rauhoitteli Muhammadia ja peitteli hänet ja lähti matkaan serkulleen Waraqa ibn Nawfalille.

Siellä hän kertoi tälle kaiken, mitä puoliso Muhammad oli kertonut hänelle nähneensä ja kuulleensa.
"Quddus, quddus (suurenmoista, suurenmoista!)", huuteli Waraqa. "Oi, Khadija, todella hyviä uutisia! Totisesti kautta Hänen, jonka käsissä on Waraqan sielu, jos se, mitä olet kertonut minulle, on totta, oi, Khadija, sitten Suuri Namus (Jibril tai Gabriel), joka tuli Moosekselle, on lopultakin tullut hänelle (Muhammadille). Ja totisesti hän on tämän kansan Profeetta. Onnittele häntä. Nyt hänen pitää olla sinnikäs".

Tämän viestin kanssa Khadija kiirehti taas kotiin ja kertoi aviomiehilleen, mitä Waraqa oli sanonut. Tämä rauhoitti vähän hänen pelkojaan. Khadija oli nyt vakuuttunut uskova. Hän oli todellinen uskovainen. Hän oli hurskas uskovainen. Hän oli todella ensimmäinen uskovainen. 

Useimmat Profeetta Muhammadin (rauha hänelle) elämäkertakirjailijat väheksyvät "Kutsun" varhaista vaihetta muutamilla sivuilla. Tosiasiassa tämä jakso liittyy vahvasti Khadijan älykkyyteen ja uskoon Allahiin ja Hänen lähettilääseensä ja herkeämätömään kannustukseen, jota hän antoi Muhammadille (rauha hänelle). Varhaisten Ilmestysten historia on rikas tiedossaan Muhammadin (rauha hänelle) ja hänen ensimmäisen vaimonsa Khadijan välisestä suhteesta. Vain yksinkertaisesti kokoamalla yhteen lähdemateriaalin (kuten tafsiir-kirjallisuuden) haditheihin, meidän on helppo muodostaa kuva Khadijan luonteesta. 


Khadija sairastuu ja kuolee

Boikottiaika, jona hashmiitit (Banu Hashim) jäivät lähes eristyksiin ulkonaailmasta, oli kovien koettelemusten aikaa. Olosuhteet vaikuttivat naisten ja lasten terveyteen. Khadija, joka oli jo murtunut Shi'b Abi Talibin vaikeuksien vuoksi, kertoi tuntevansa jotain, mitä ei ollut ikinä tuntenut, että hän oli sairaana. Joskus joulukuussa vuonna 619 hän siirtyi ajasta ikuisuuteen sairasteltuaan kolme päivää. 

Kuoleman enkeli pyytää Muhammadilta (rauha hänelle) lupaa viedä Khadija pois

Hänen hyveensä

Tällainen oli Khadija, jota Muhammed (rauha hänelle) muisteli aina rakkaudella ja lämmöllä, jopa silloin kun hän myöhemmin oli Arabian ainoa johtaja ja hänellä oli monia kauniita vaimoja kanssaan Medinassa. 

Abu Huraira raportoi, että enkeli Gabriel tuli Profeetan luo ja sanoi: "Allahin lähettiläs, täällä on Khadija, joka on tullut tuoden astiaa, jossa on ruokaa. Kun hän tulee, suo hänelle tervehdys hänen Herraltaan (Allahilta) sekä minulta ja kerro hänelle hyvät uutiset, että Paratiisissa hänellä tulee olemaan loistavien helmien talo."
(Bukhari ja Muslim)

Seuraava esimerkki osoittaa, miten syvästi Profeetta rakasti Khadijaa ja miten paljon hän tätä arvosti. 'Aisha raportoi, että kerran hän loukkasi Profeetan tunteita tässä asiassa ja mies vastasi: "Allah on siunannut minua hänen (Khadijan) rakkaudellaan". Toisen kerran 'Aisha kysyi, oliko hän ollut ainoa Profeetan rakkauden arvoinen nainen ja Muhammad (rauha hänelle) oli pakahtua hellyydestä vastatessaan: "Hän uskoi minuun, kun kukaan muu ei uskonut, hän palasi islamiin, kun ihmiset eivät uskoneet minuun ja hän auttoi minua ja lohdutti minua, kun kukaan ei ojentanut minulle auttavaa kättä."

Carlyle kuvaa tällaista sattumaa: "Hän ei koskaan unohtanut tätä hyvää Khadijaa. Kauan jälkeenpäin, nuori 'Aisha, hänen lempivaimonsa, nainen, joka totisesti kunnostautui muslimina kaikilla ominaisuuksillaan koko ikänsä; tämä nuori ja loistava 'Aisha kyseli häneltä yhtenä päivänä: "Enkö minä ole nyt parempi kuin Khadija? Hän oli leski; vanha ja menettänyt kauneutensa; rakastatko minua enemmän kuin häntä?" "En, Herran tähden!" vastasi Muhammad. "Hän uskoi minuun, kun kukaan muu ei uskonut minuun. Koko maailmassa minulla on ollut yksi ystävä ja se oli hän."
Hän lisää: "Hän näyttää eläneen mitä hellimmällä, rauhanomaisimmalla, terveellisimmällä tavalla, tämän puolisonsa kanssa, rakastaen häntä aidosti ja yksin häntä."

Hadith- ja tarikh-kirjoissa kerrotaan lukuisista sattumuksista, jotka valottavat, miten syvästi Muhammad (rauha hänelle) ja Khadijah rakastivat toisiaan ja miten kiintyneistä he olivat toisiinsa. 'Aisha kertoi, että Khadijan sisko Halah bint Khuwailid pyysi lupaa tavata Profeetta (rauha hänelle). Profeetan (rauha hänelle) mieleen palautui, miten vaimovainaja oli muinoin esittänyt saman pyynnön, sillä Halahin ääni muistutti Khadijaa. Mies oli mielissään ja hänelle sanottiin, että se oli Halah bint Khuwailid.
Sen kuullessaan 'Aisha kävi mustasukkaiseksi ja sanoi:
"Tarkoitatko yhtä quraishin naisista, jonka jalat olivat hoikat ja joka kuoli kauan sitten? Allah on antanut sinulle parempaa seuraa hänen sijastaan." (Muslim)

Hän myös raportoi, että kun Mekkan Quraishin maksoi vapauttaakseen Badrin taistelun vangit,
Profeetan tytär Zainab teki myös järjestelyjä vapauttaakseen miehensä, Abu Al-Asin. Hän lähetti rahaa ja kaulakorun, jonka oli saanut äidiltään Khadijalta häälahjaksi.
Tämän kaulakorun nähtyään Profeetta oli syvästi liikuttunut ja pyysi seuralaisiltaan: "Jos pidätte sitä sopivana, voitte vapauttaa hänen miehensä hänen tähtensä ja myös palauttaa hänen kaulakorunsa."
Seuralaiset suostuivat tähän mielihyvin ja vapauttivat Abu Al-Aasin ja palauttivat kaulakorun Zainabille.

Teksti: http://www.pbuh.us/prophetMuhammad.php?f=Re_Wives
kuvat: http://www.superstock.com/

Yöllinen matka

Kunnia olkoon Hänelle, joka yön aikana kuljetti palvelijansa pyhitetystä moskeijasta toiseen, kaukaiseen - jonka ympäristön olemme siunanneet - jotta hän saisi nähdä joitakin tunnusmerkeistämme. Totisesti, Hän on kaikkikuuleva, kaikkinäkevä. 

Koraani 17:1

Yhtenä yönä Jumala vei Muhammadin (rauha hänelle) Mekasta Jerusalemiin ja sitten Taivaaseen. Joidenkin hadith-oppineiden mukaan tämä tapahtui noin vuosi ennen kuin hän teki Hijran eli muutti Medinaan.
Muhammad (rh) oli unessa, kun enkeli Gabriel tuli tönäisemään hänet hereille ja ilmoittamaan, että nyt lähdetään reissuun. Muhammad (rh) nousi siivekkään ratsun, Al-Buraqin selkään, joka lähti laukkaamaan kovaa vauhtia yläilmoihin.

Gabriel ojensi Jumalan profeetalle (rh) astian, jossa oli maitoa, ja toisen, jossa oli viiniä ja antoi valita kumman vain.

Abu Huraira kertoi: "Allahin lähettiläälle (rauha hänelle) annettiin malja maitoa ja malja viiniä yönä, jona hänet vietiin matkalle (Al-Mi'raj)."
(Bukhari, Vol 7, kirja 69, Hadith 50)

Abu Huraira kertoi: "Yönä, jona Allahin lähettiläs (rauha hänelle) vietiin yömatkalle (Miraj), hänelle annettiin Jerusalemissa kaksi kuppia, toisessa viiniä ja toisessa maitoa. Hän katsoi sitä ja otti maitokupin. Gabriel sanoi: 'Ylistys Allahille, joka johdatti sinut Al-Fitraan (oikealle polulle); jos olisit ottanut viinin, kansasi olisi joutunut harhaan.'"
(Bukhari, Vol 7, kirja 69, Hadith 482)

Hän vieraili kaikissa Taivaan seitsemässä kerroksessa ja näki niin kauniita ihmeitä, ettei sellaisia ole kukaan maan päällä nähnyt.

Anas (Allah olkoon tyytyväinen häneen) raportoi Al-Isra'sta (Taivaaseenastumisesta) Allahin lähettiläs (rh) sanoi: "Sitten Jibril (Gabriel) nousi kanssani lähimpään taivaaseen ja pyysi, että portti avattaisiin.
Häneltä kysyttiin: 'Kuka siellä?' Hän vastasi: 'Jibril.'
Häneltä kysyttiin: 'Kuka on sinun kanssasi?' Hän sanoi: 'Muhammad.'
Samalla tavalla hän nousi kolmanteen, neljänteen ja kaikkiin taivaisiin (seitsemänteen saakka). Kaikilla porteilla häneltä kysyttiin: 'Kuka siellä on?' Hän vastasi: 'Jibril.'"
[Al-Bukhari ja Muslim]
(Riyad as-Salihin, kirja 6, Hadith 874)

Taivaassa hän tapasi kaikki profeetat ja johti rukousta heille.

Malik bin Sasaa kertoi, että Profeetta puhui heille yöstä, jona astui Taivaaseen. Hän sanoi: "(Sitten Gabriel otti minut) ja kohotti kunnes hän saavutti toisen taivaan, jossa hän pyysi, että portti avattaisiin, mutta siellä kysyttiin: 'Kuka siellä?' Gabriel vastasi: 'Minä olen Gabriel.' Kysyttiin: 'Kuka on sinun kanssasi?' Hän vastasi 'Muhammad.' Kysyttiin: 'Onko hänet kutsuttu?' Hän vastasi: 'Kyllä.' Kun saavuimme toiseen taivaaseen, näin Yahyan (Johnin) ja Jeesuksen, jotka olivat serkuksia. Gabriel sanoi: 'Tässä ovat Yahyan (John) ja Jeesus, joten tervehdi heitä.' Tervehdin heitä ja he vastasivat tervehdykseeni sanoen: 'Tervetuloa, hurskas velija hurkas Profeetta!'"
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 640)

Abu Huraira kertoi: Profeetta sanoi: "Tapasin Mooseksen yönä, jona nousin Taivaaseen."
Profeetta kuvaili häntä sanomalla, kuten ajattelen: "Hän oli pitkä henkilö, jolla oli ohut tukka kuin hän kuuluisi Shanu'sin heimoon."
Profeetta sanoi edelleen: "Tapasin Jeesuksen."
Profeetta kuvaili häntä sanoen: "Hän oli keskipitkä ja punakasvoinen, kuin hän olisi juuri tullut ulos kylpyhuoneesta. Näin Aabrahamin, jota muistutin enemmän kuin kukaan hänen lapsistaan."
Profeetta sanoi: "Sinä yönä minulle annettiin kaksi kuppia: toinen oli täynnä maitoa ja toinen täynnä viiniä. Minua pyydettiin ottamaan toinen, josta pitäisin, ja otin maidon ja join sen. Siihen minulle sanottiin: 'Olet valinnut oikean polun (uskonnon). Jos olisit ottanut viinin (muslimi)kansasi olisi joutunut harhaan."
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 647)

Ibn Umar kertoi: Profeetta sanoi: "Tapasin Mooseksen, Jeesuksen ja Aabrahamin yönä, jona nousin Taivaaseen. Jeesus oli punaihoinen, kiharatukkainen ja hänellä oli leveä rintakehä. Mooses oli ruskeaihoinen, hänellä oli suorat hiukset ja hän oli pitkä kuin Az-Zuttin ihmiset."
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 648)

Ibn Mas'ud (Allah olkoon tyytyväinen häneen) sanoi: 

Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Tapasin Ibrahimin (rh) Taivaaseen astumisen yönä ja hän sanoi minulle: 'Oi, Muhammad, välitä terveisini ummallesi (yhteisöllesi) ja kerro heille, että Paratiisi on suunnaton tasanko puhdasta maata ja suloista vettä. Se on tasoitettu maa. Kasvit kasvavat siellä, kun sanoo: Subhan-Allah, Al-hamdu lillah, La ilaha illallah ja Allahu Akbar (Allah on vapaa epätäydellisyydestä; ylistys Allahille; ei ole muuta tosijumalaa kuin Allah; ja Allah on suurin)."

[At-Tirmidhi]

(Riyad as-Salihin, kirja 16, Hadith 1440)

Anas bin Malik kertoi:

Yö, jona Allahin lähettiläs (rauha hänelle) vietiin matkalle pyhästä moskeijasta Mekan Kaabasta: "Kolme ihmistä tuli hänen luokseen (unessa, kun hän oli vielä nukkumassa Pyhitetyssä moskeijassa ennen kuin Taivaallinen Ilmestys paljastettiin hänelle. Yksi heistä sanoi: 'Kuka hän heistä on?'
Keskimmäinen (toinen) enkeli sanoi: 'Hän on paras heistä.'
Viimeinen (kolmas) enkeli sanoi: 'Ota paras heistä.'
Vain sen verran tapahtui, eikä hän nähnyt heitä ennen kuin toisena yönä, ts. sen jälkeen kun Taivaallinen Inspiraatio paljastettiin hänelle. (Fath-ul-Bari, sivu 258, Vol. 17) Ja hän näki heidät, hänen silmänsä olivat unessa, mutta hänen sydämensä ei - ja niin on profeettojen kanssa: heidän silmänsä nukkuvat, mutta heidän sydämensä eivät nuku. Joten ne enkelit eivtä puhuneet hänelle ennen kuin kantoivat hänet ja laittoivat Zamzam-lähteen viereen. Sieltä Gabriel tuli ottamaan hänet vastuulleen.
Gabriel viilsi (osan hänen ruumiistaan) hänen kurkkunsa ja rintakehänsä puolivälin (sydämen) väliltä ja otti kaiken tavaran ulos rinnasta ja vatsasta ja pesi sen Zamzam-vedessä omin käsin, kunnes kehon sisäpuoli oli pesty ja sitten kultainen tarjotin, jossa oli kultainen astia täynnä uskoa ja viisautta, tuotiin, ja sitten Gabriel täytti hänen rintansa ja kurkkunsa verisuonilla sen kanssa ja sitten sulki sen (rinnan).
Sitten hän nousi hänen (Muhammadin [rh]) kanssa maailman taivaaseen ja koputti yhteen sen ovista. Taivaan asukkaat kysyivät: 'Kuka siellä?'
Hän sanoi: 'Gabriel.'
He sanoivat: 'Kuka on sinun kanssasi?'
Hän sanoi: 'Muhammad?'
He sanoivat: 'Onko hänet kutsuttu?'
Hän sanoi: 'Kyllä.'
He sanoivat: 'Hän on tervetullut.'
Joten Taivaan asukkaat tulivat iloisiksi, kun hän aapui, eivätkä he teinneet, mitä Allah tekisi Profeetalle (rh) maaassa ennen kuin Allah kertoi heille.
Profeetta (rh) tapasi Adamin lähimmällä Taivaalla. Gabriel sanoi Profeetalle: 'Hän on isäsi; tervehdi häntä.'
Profeetta (rh) tervehti häntä ja Adam tervehti takaisin, sanoen 'Tervetuloa, poikani! Kuinka hyvä poika oletkaan!'
Katso, hän näki kaksi virtaavaa jokea ollessaan lähimmällä taivaalla.
Hän kysyi: 'Mitä nämä kaksi jokea ovat, oi Gabriel?'
Gabriel sanoi: 'Ne ovat Niilin ja Eufratin lähteet.'
Sitten Gabriel otti hänet sen Taivaan ympärille ja katso, hän näki toisen joen penkereellä, jolle oli rakennettu palatsi timanteista ja smaragdeista. Hän laittoi kätensä jokeen ja huomasi, että sen muta oli kuin Adhfarin myskiä.
Hän kysyi: 'Mitä tämä on, oi Gabriel?'
Gabriel sanoi: 'Tämä on Kauthar, jota Herrasi on pitänyt sinua varten.'

Sitten Gabriel nousi hänen kanssaan toiseen Taivaaseen ja enkelit kysyivät samat kysymykset kuin ne ensimmäisessä Taivaassa, ts. 'Kuka siellä?' Gabiel vastasi: 'Gabiel'. He kysyivät: 'Kuka on sinun kanssasi?' Hän sanoi: 'Muhammad.' He kysyivät: 'Onko hänet lähetetty?' Hän sanoi: 'Kyllä.' Sitten he sanoivat: 'Hon on tervetullut.'
Sitten hän (Gabriel) nousi yhdessä Profeetan (rh) kanssa kolmanteen Taivaaseen ja enkelit sanoivat samaa, mitä enkelit ensimmäisessä ja toisessa Taivaassa olivat sanoneet. Sitten hän nousi hänen kanssaan neljänteen Taivaaseen ja he sanoivat samaa; ja sitten hän nousi hänen kanssaan viidenteen Taivaaseen ja he sanoivat samaa; ja sitten hän nousi hänen kanssaan kuudenteen Taivaaseen ja he sanoivat samaa; ja sitten hän nousi hänen kanssaan seitsemänteen Taivaaseen ja he sanoivat samaa. Kussakin Taivaassa oli profeettoja, joiden nimet hän mainitsi, ja muistan, että Idris oli toisessa Taivaassa, Aaron neljännessä Taivaassa, toinen porofeetta, jonka nimeä en muista, viidennessä Taivaassa, Abraham kuudennessa Taivaassa ja Mooses seitsemännessä taivaassa, hänen etuoikeutensa saada puhua suoraan Allahin kanssa, vuoksi.
Mooses sanoi Allahille: 'Oi, Herra! Luulin, että ketään ei nostettaisi yläpuolelleni.'
Mutta Gabriel nousi hänen (Muhammadin) kanssa jonkin matkaa korkeammalle, korkeuteen, jonka vain Allah tietää, kunnes hän saavutti Lote puun (jonka yli kukaan ei voi mennä) ja sitten Vastustamaton, Kunnian ja Majestiteetin Herra lähestyi ja tuli lähemmäksi, kunnes hän (Gabriel) oli noin kahden kyynärän päässä tai jopa lähempänä. On sanottu, että se oli Gabriel, joka lähestyi ja tuli lähemmäs Profeettaa.
(Fath Al-Bari, sivut 263, 264, Vol. 17) Allah paljasti hänelle asioita, kuten: '50 rukousta seuraajillesi päivällä ja yöllä.'
Sitten Profeetta (rh) laskeutui, kunnes hän tapasi Mooseksen ja Mooses pysäytti hänet ja kysyi: 'Oi,  Muhammad! Mitä Herrasi määräsi teille?'
Profeetta (rh) sanoi: 'Hän määräsi minua rukoilemaan 50 rukousta päivässä ja yössä.'
Mooses sanoi: 'Seuraajasi eivät pysty siihen; palaa Herrasi luo ja vähennä sitä sinulle ja heille.'
Joten Profeetta (rh) kääntyi kohti Gabrielia kuin haluaisi neuvotella tämän kanssa asiasta.
Gabriel sanoi mielipiteensä sanoen: 'Kyllä, jos haluat.'
Joten Gabriel nousi hänen kanssaan Vastustamattoman luo ja sanoi, kun tämä oli paikallaan, 'Oi, Herra, ole kiltti, kevennä taakkaamme, sillä seuralaiseni eivät pysty siihen.'
Joten Allah määräsi hänelle 10 rukousta, jonka jälkeen hän palasi Mooseksen luo, joka pysäytti hänet ja lähetti hänet taas takaisin Herralleen, kunnes määrätyt rukoukset vähenivät vain viiteen.
Sitten Mooses pysäytti hänet, kun rukoukset oli vähennetty viiteen ja sanoi: "Oi, Muhammad! Kautta Allahin, yritin houkutella kansaani Bani Israelia tekemään vähemmmän kuin tämän, mutta he eivät pystyneet siihen ja luovuttivat. Sinun seuralaisesi ovat kuitenkin heikompia keholtaan, sydämeltään, näöltään ja kuuloltaan, joten palaa Herrasi luo, jotta Hän voisi keventää taakkaasi.'
Profeetta (rh) kääntyi kohti Gabrielia toivoen neuvoa ja Gabriel ei pitänyt ajatuksesta. Joten hän nousi ylös hänen kanssaan viidennen kerran.
Profeetta (rh) sanoi: 'Oi, Herrani, seuraajani ovat heikkoja kehoiltaan, sydämiltään, kuuloltaan ja yleiskunnoltaan, joten kevennä meidän taakkaamme.'
Siihen Vastustamaton sanoi: 'Oi, Muhammad!'
Profeetta (rh) sanoi: 'Labbaik and Sa`daik.'
Allah sanoi: 'Sana, joka tulee minulta, ei muutu, joten se tulee olemaan niin kuin käskin sinua, Kirjojen Äidissä.'
Allah lisäsi: 'Jokainen hyvä teko palkitaan kymmenkertaisesti, joten se on kuin 50 rukousta Kirjojen  Äidissä (palkintona), mutta teidän tarvitsee rukoilla vain viisi rukousta.'

Profeetta (rh) palasi Mooseksen luo, joka kysyi: 'Mitä olet tehnyt?'
Hän sanoi: 'Hän on keventänyt taakkaamme: Hän on antanut meille jokaisesta hyvästä teostamme kymmenkertaisen palkkion.'
Mooses sanoi: 'Kautta Allahin! Yritin saada Bani Israelia tekemään vähemmän kuin sen, mutta he luovuttivat. Joten palaa Herrallesi, jotta Hän keventäisi taakkaanne vielä.'
Allahin lähettiläs (rh) sanoi: 'Oi, Mooses! Kautta Allahin, minua ujostuttaa palata liian monta kertaa Herrani luo.'
Siihen Gabriel sanoi: 'Laskeudu Herrasi nimeen.'
Sitten Profeetta (rh) heräsi kun hän oli Pyhitetyssä Moskeijassa (Mekassa). 

(Bukhari, Vol 9, kirja 93, Hadith 608)

Tuona yönä Muhammadille (rh) myös näytettiin Helvetti. 

Anas (Allah olkoon tyytyväinen häneen) sanoi: Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Mi'raj'n (Taivaasen astumisen yön) aikana näin joukon ihmisiä, jotka raapivat rintakehiään ja kasvojaan naulaisilla kynsillään. Kysyin: 'Keitä nämä ihmiset ovat, oi Jibril (Gabriel)?'
Jibril vastasi: 'Nämä ovat ihmisiä, jotka söivät toisten lihaa (puhumalla pahaa) ja talloivat ihmisten kunniaa.'"
[Abu Dawud]
(Riyad as-Salihin, kirja 18, Hadith 1526)

Kun Muhammad (rh) palasi maan päälle, hän kertoi seuraajilleen kokemuksistaan. He ällistyivät, kuinka on mahdollista kulkea niin pitkä matka yhdessä yössä. Gabriel näytti hänelle Jerusalemin pienoismallia, jota hän kuvaili epäuskoisille.

Jabir bin `Abdullah kertoi, että kuuli Allahin lähettilään (rauha hänelle) sanovan: 'Kun quraishilaiset eivät uskoneet minuun (ts. tarinaan Yöllisestä Matkastani), nousin ylös Al-Hijrissa ja Allah näytti minulle Jerusalemin edestä ja aloin kuvailla sitä heille samalla kun katselin sitä."
(Bukhari, vol 5, kirja 58, hadith 226)

Ibn `Abbas kertoi: Koskien: 'Ja ilmestyksen (ylösnousu Taivaaseen), jonka sinulle näytimme, Me annoimme vain koetukseksi ihmisille.' (17:60)
"Allahin lähettiläs (rauha hänelle) todisti sitä omin silmin, kun hänet vietiin matkalle. Ja kirottu puu on Az-Zaqqum-puu (kitkerä, pistävä puu, joka kasvaa Helvetin pohjalla."
(Bukhari, vol 6, kirja 60, Hadith 240)

Sukupuolien sekoittuminen on halal

Kirjoitin sukupuolien sekoittumisesta kerran aiemminkin
http://www.alarabiya.net/articles/2009/12/09/93705.html

Sukupuolien sekoittuminen on sallittua islamissa ja se on luonnollinen osa elämää, uskonnollisen poliisin Mekka haaran presidentti sanoi saudi-arabialaiselle lehdelle.

Ne, jotka vastustavat sukupuolien sekoittumista, ovat ristiriidassa itsensä kanssa, koska he todennäköisimmin sekoittuvat vastakkaiseen sukupuoleen päivittäisissä, kuten pitämällä naispalvelijoita.

Al-Ghamdi lisäsi, että vain vähemmistö oppineista kieltää sukupuolien sekoittumisen ja näillä oppineilla ei ole vahvaa todistusaineistoa väitteensä tueksi ja he johdattavat nykypäivän muslimeja pois Profeetta Muhammadin ajoista.

Sheikki sanoi, että sukupuolien sekoittumista ei koskaan kielletty Profeetan aikoina ja se oli luonnollinen osa Sahabojen, Profeetan seuralaisten, elämää.

Al-Ghamdi kertoi myös, ettei sanaa sekoittuminen löydy shariasta, islamin laista, eikä sharia sano mitään siitä, etteivätkö naiset ja miehet - jotka eivät ole naimisissa keskenään - saisi tehdä työtä, opiskella ja seurustella* keskenään.

"Islamilainen laki ei sano mitään sekoittumisesta, toisin kuin lukuisat lait sellaisista asioista kuin avioero, kaupankäynti ja sota. Sukupuolien sekoittumisella ei ole virallisia lakeja, eikä käsitteitä."
Al-Ghamdi sanoo, että termi "sekoittuminen" keksittiin yksinkertaisesti vain, koska jotkut oppineet liioittelivat nk. tabua sukupuolien sekoittumisesta, huolimatta siitä, että se on luonnollista.

Al-Ghamdi sanoo, että termi sekoittuminen keksittiin yksinkertaisesti siksi, koska jotkut oppineet liioittelivat ns. sekoittumisen tabua, vaikka sukupuolien sekoittuminen on luonnollista.

"On vaarallista, kun termi sekoittuminen yhdistetään islamilaisen lain tieteeseen, tämä vaikuttaa islamilaisen lain perintöön negatiivisesti, koska se on antanut tekaistun idean meriitin."


*Nimitystä seurustelu käytetään myös ihmisten välisestä yhdessä oleskelusta ja keskustelusta. (c) Wikipedia
Viittaa kanssakäymiseen ei-seksuaalisessa merkityksessä.

Miten Muhammad (rauha hänelle) kohteli vaimojaan?

Ibn 'Abbas kertoi, että Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Paras teistä on se, joka on paras vaimolleen ja minä olen teistä paras vaimoilleni."
(Sunan Ibn Majah, Vol 3, kirja 9, Hadith 1977)


Antoi heille heidän oikeutensa ja kohteli heitä, kuten olisi halunnut itseään kohdeltavan   Mu'awiyah al-Qushayri kertoi:
Menin Allahin lähettiläs (rauha hänelle) luo ja kysyin häneltä: "Mitä sanot (määräät) vaimoistamme?"
Hän vastasi: "Anna heille ruokaa, jota sinulla on itsellesi ja vaateta heidät sillä, millä vaatetat itsesi ja älä lyö heitä äläkä herjaa heitä."
(Sunan Abi Dawud, 11, Hadith 2139, sahih)


Oli hellä heitä kohtaan    Aisha raportoi: Join, kun minulla oli kuukautiset ja annoin astian Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa siihen kohtaan, jossa minun oli ollut, ja söin lihaa luusta, kun minulla oli kuukautiset, sitten annoin luun Apostolille (rauha hänelle) ja hän laittoi suunsa samalle kohdalle, jossa minun oli ollut. Zuhair ei huomauttanut Pyhän Profeetan juomisesta. (Ei puhuta alkoholin juomisesta.)
(Muslim, Kirja 3, Hadith 590)


Auttoi heitä kotitöissä   Al-Aswa sanoi: Kysyin Aishalta, Allahin armo olkoon hanen kanssaan, mitä: "Mitä Profeetta (rauha hänelle) tapasi tehdä, kun hän oli perheensä kanssa?" Aisha vastasi: "Hän teki kotiaskareita perheensä vuoksi ja kun oli aika rukoilla, hän meni ulos."
(Al-Adab Al-Mufrad, kirja 30, Hadith 1, Al-Albani sanoi, että tämä on sahih)


Ei käyttänyt väkivaltaa, eikä ollut aggressiivinen   'Aisha kertoi: Profeetta (rauha hänelle) ei koskaan lyönyt ketään palvelijoistaan, vaimoistaan, eikä hänen kätensä koskaan lyönyt mitään.
(Sunan ibn Majah, vol 3, kirja 9, hadith 1984, sahih)


Tunnisti heidän tunteitaan   Aisha raportoi: Allahin apostoli (rauha hänelle) sanoi: "Huomaan helposti, milloin olet mielissäsi ja milloin ärsyyntynyt minusta." Sanoin: "Miten sinä sen huomaat?" Siihen hän sanoi: "Kun olet olet mielissäsi minusta, sanot: 'Ei, kautta Muhammadin Herran' ja kun olet ärsyyntynyt minusta, sanot: 'Ei, kautta Ibrahimin Herran.'" Sanoin: "Allahin lähettiläs, minä todella jätän nimesi mainitsematta, kun olen ärsyyntynyt sinuun."
(Sahih Muslim, kirja 31, hadith 5979)


Ymmärsi heidän rakkauttaan ja mustasukkaisuuttaan   Umm Salama kertoi, että hän toi ruokaa astioissaan Allahin lähettiläälle (rauha hänelle) ja tämän seuralaisille, sitten Aisha tuli, vaatteeseen kääriytyneenä, survimen kanssa ja rikkoi astian. Profeetta kokosi astian rikkoontuneet palaset ja sanoi kahdesti: "Syökää: äitinne kävi mustasukkaiseksi". Sitten Profeetta otti Aishan astian ja lähetti sen Umm Salamalle ja antoi Umm Salaman astian Aishalle.
(Sunan an-Nasa'i, Vol 4, kirja 36, Hadith 3408, sahih)


Ymmärsi heidän psykologiaansa ja rakasti heitä sellaisina, kuin he olivat   Abu Huraira kertoi: Allahin apostolin sanoi: "Kohdelkaa naisia hyvin, sillä nainen on tehty kylkiluusta, ja kylkiluun käyrin osa on sen yläosa, joten jos yrität suoristaa sen, rikot sen, mutta jos jätät sen niin kuin se on, se jää käyräksi. Joten kohdelkaa naisia hyvin."
(Bukhari, vol 4, kirja 55, hadith 548)


Kunnioitti heidän yksityisyyttään    Abu Sa'id al-Khudri (Allah olkoon tyytyväinen) raportoi, että Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoi: "Häijyin ihminen Allahin silmissä Tuomio päivänä on mies, joka menee vaimonsa luo ja vaimo tulee hänen luokseen ja sitten mies paljastaa hänen salaisuutensa."
(Sahih Muslim, kirja 8, Hadith 3369)


Täytti heidän seksuaaliset tarpeensa    Anas bin Malik kertoi: Profeetta (rauha hänelle) tapasi käydä kaikkien vaimojensa luona yhdessä yössä ja hänellä oli yhdeksän vaimoa siihen aikaan.
(Bukhari, Vol 1, kirja 5, Hadith 282)


Oli heidän lähellään    Jabir bin 'Abdullah sanoi: "Allahin lähettiläs ja hänen vaimonsa tapasivat kylpeä samassa astiassa."
(Sunan ibn Majah, Vol 1, kirja 1, Hadith 379, hasan)


Vietti aikaa heidän kanssaan    'Aisha kertoi: Aina kun Allahin lähettiläs (rauha hänelle) päätti 'Asr rukouksensa, hän meni jonkun vaimonsa luo ja pysyi tämän kanssa. Yhtenä päivänä hän meni Hafsan luo ja pysyi hänen kanssaan pidempään kuin tavallisesti.
(Bukhari, vol 7, kirja 62, Hadith 143)


Oli tasapuolinen heitä kohtaan   Abu Hurayrah kertoi: Profeetta (rauha hänelle) sanoi: "Kun miehellä on kaksi vaimoa ja hän on kallistunut toiseen heistä, hän tulee Ylösnousemuksen päivänä roikkumaan yksi puoli alaspäin."
(Sunan Abi Dawud, kirja 11, hadith 2128, sahih)

'Aishah kertoi, että aina kun Allahin lähettiläs matkusti, hän arpoi vaimojensa väliltä (kuka saisi matkustaa hänen kanssaan).
(Sunan ibn Majah, 9, Hadith 2046, sahih)

'Aisha kertoi: Profeetta jakoi aikansa tasaveroisesti vaimojensa välillä ja sanoi: "Oi, Allah! Tämä on minun jaotteluni, johon minulla on valta, joten älä rankaise minua siitä, johon Sinulla on valta ja minulla ei ole." (Tilanteesta, jossa hän ei, vasten tahtoaan, voi jakaa aikaansa tasapuolisesti.)
(Jami` at-Tirmidhi, vol 2, kirja 6, Hadith 1140)


Ei antanut minkään estää osoittamasta rakkautta heille    Urwah kertoi Aishalta, että: "Profeetta suuteli yhtä vaimoistaan, meni sitten rukoukseen, eikä tehnyt wudua (suutelun jälkeen)."
Hän (Urwah) sanoi: "Kuka se oli jos et sinä?"
Urwah sanoi: "Silloin hän nauroi".
(Jami` at-Tirmidhi, Vol 1, kirja 1, Hadith 86, hasan)


Kehui heitä kovasti    'Aisha sanoi: "En koskaan tuntenut mustasukkaisuutta ketään Allahin apostolin (rauha hänelle) vaimoa kohtaan, kuten Khadijaa (vaikken koskaa nähnyt häntä), sillä hän (Allahin apostoli) ylisti häntä (Khadijaa) hyvin usein.
(Muslim, kirja 31, Hadith 5974)

Tuki heitä, kun he sairastelivat    'Aisha kertoi: Profeetta (rauha hänelle) tapasi hoitaa joitain vaimojaan niin, että hän laittoi oikean kätensä sairauden paikkaan ja sanoi: "Oi, ihmisten Herra! Poista vaikeus ja tuo parannus, sillä Sinä olet Parantaja. Ei ole muuta parannusta, kuin Sinun parannuksesi, tervehdys, joka ei jätä sairautta."
(Bukhari, Vol 7, kirja 71, Hadith 646)

Kosketti heitä    Aisha kertoi: Profeetta tapasi nojata syliini ja lukea Koraania, kun minulla oli kuukautiset.
(Bukhari, vol 1, kirja 6, hadith 296)

Juhli heidän kanssaan   Thabit kertoi: Zainab bint Jahashin avioliitto mainittiin Anasin läsnäollessa ja hän sanoi: "En nähnyt Profeetan (rauha hänelle) antanan kenellekään vaimoista parempaa juhla-ateriaa kuin sen, jonka hän antoi avioituessaan Zainabin kanssa. Hän antoi juhla-aterian yhden lampaan kanssa."
(Bukhari, vol 7, kirja 62, Hadith 100)


Kisaili ja vitsaili heidän kanssaan   Aisha, uskovien äiti kertoi, kun hän oli matkalla yhdessä Allahin lähettilään (rauha hänelle) kanssa: "Minulla oli juoksukisa hänen (Profeetan) kanssaan ja voitin hänet. Kun olin tullut lihaisammaksi, minulla oli taas juoksukisa hänen kanssaan ja hän voitti minut. Hän sanoi: 'Nyt me olemme tasoissa.'"
(Sunan Abi Dawud kirja 14, Hadith 2572, Al-Albanin mukaan tämä on sahih)


Oli myötätuntoinen   Um Sulaim ei ollut Muhammadin (rh) vaimo, mutta katsoin aiheelliseksi lisätä tämänkin.
Anas kertoi: Profeetta (rauha hänelle) ei mennyt Medinassa vaimojensa lisäksi kenenkään muun taloon kuin Um Sulaimin ja kun häneltä kysyttiin miksi, hän sanoi: "Surkuttelen hänen puolestaan, sillä hänen veljensä surmattiin minun seurassani."
(Bukhari, Vol 4, kirja 52, Hadith 97)


Kuoleman tullessakin kysyi vaimojensa mielipidettä asioista    'Aisha sanoi: "Kun Allahin lähettilään (rauha hänelle) sairaus paheni, hän kysyi vaimoiltaan lupaa, että häntä hoidettaisiin minun talossani ja he sallivat sen."
(Bukhari, Vol 4, kirja 53, Hadith 331)

Kuka oli Luqman?

Totisesti, Me annoimme Lukmaanille viisautta ja sanoimme: »Kiitä Jumalaa. Ken osoittaa kiitollisuuttaan, hän tekee sen oman sielunsa hyväksi. Ja jos joku on kiittämätön, niin totisesti, Jumala on riippumaton, ylistetty.» Muista, miten Lukmaan antoi pojalleen kehoituksen sanoen: »Poikani, älä aseta ketään Jumalan rinnalle. Totisesti, sellainen on perin väärää.» 

Olemme myös määrännyt ihmisen pitämään huolta vanhemmistaan; hänen äitinsä on kantanut häntä äärimmäiseen uupumukseen saakka, ja hänen vieroittamisensa on kestänyt toista vuotta. Kiitä Minua ja molempia vanhempiasi. Minun luokseni on kaikkien palattava. Mutta jos he pakottavat sinua asettamaan Minun rinnalleni sellaista, mistä sinulla ei ole mitään tietoa, älä heitä silloin tottele; elä kuitenkin heidän kanssaan soveliaasti tässä maailmassa. Seuraa sellaisen tietä, joka kääntyy Minunun puoleeni. Minun luokseni teidän on palattava, ja silloin Minä osoitan teille teidän tekonne.»

Ja Lukmaan lausui edelleen: »Oi poikani! Totisesti, jos sinapinsiemenen painoinen jyvänen on kätketty kiven sisään tai taivaisiin taikka maan päälle, niin Jumala on sen löytävä. Totisesti, Jumala on terävänäköinen, ymmärtävä.

Oi poikani, suorita rukouksesi, kehoita hyvän tekemiseen ja kiellä pahat teot sekä pysy lujana, mitä tahansa sinulle sattuukin. Näin on todella vakavasti määrätty. Älä ole ylpeä ihmisiä kohtaan, äläkä vaella maassa pöyhkeänä. Totisesti, Jumala ei rakasta omahyväistä kerskuria. Hillitse itsesi ja puhu sävyisästi. Totisesti, rumin ääni on aasin hirnunta.
Koraani 31:12-19

Hän on Luqman Ibn 'Anqa' Ibn Sadun. Tai kuten As-Suhaili Ibn Jarirista ja Al-Qutaibi sanovat, hän on Luqman Ibn Tharan, joka on Aylahin (Jerusalem) kansasta.

Hän oli hurskas mies, joka omistautui Jumalan palvonnalle ja jota siunattiin viisaudella. Sanotaan myös, että hän oli tuomari Profeetta Dawudin (rauha hänelle) elinaikana. Ja Allah tietää parhaiten.
Sufyan Ath- Thawri Al-Ash'athista 'Ikrimahin jälkeen kertoi Ibn 'Abbasin (olkoon Allah armollinen hänelle) auktoriteetilla: "Hän oli etiopialainen orja, joka työskenteli puuseppänä. Qatadah kertoi Abdullah Ibn Az-Zubairin sanoneen: "Kysyin Jabir Ibn 'Abdullahilta Luqmanista. Hän sanoi: 'Hän oli lyhyt ja hänellä oli litteä nenä. Hän oli Nubiasta.'"

Yahia Ibn Sa' id Al-Ansari kertoi Sa' id Ibn Al-Musayibin sanoneen: "Luqman kuului Egyptin mustiin ihmisiin. Hänellä oli paksut huulet ja Allah Kaikkivaltias soi hänelle viisautta, mutta ei profeettiutta."
Al-Awza'i kertoi: "'Abdur Rahman Ibn Harmalah kertoi minulle, että musta mies tuli Sa' id Ibn AI­Musayibin luo pyytämään häneltä hyväntekeväisyyttä. Sa' id sanoi: 'Älä sure mustaa ihoasi, sillä kaikista ihmisistä parhaimpien joukossa oli kolme mustaa: Bilal Ibn Rabah, Mahja' ('Umar Ibn Al-Khattabin vapauttama orja) ja Luqman, viisas, joka oli musta, joka tuli Nubiasta ja jonka huulet olivat paksut."

Al-A'mash kertoi Mujahidin mukaan:
"Luqman oli musta suuri orja, paksuhuulinen ja hänen jalkojensa iho oli halkeillut."
'Umar Ibn Qais sanoi: "Luqman oli musta orja, paksuhuulinen ja hänen jalkojensa iho halkeili. Kun hän oli saarnamassa joillekin ihmisille, kävi niin, että mies tuli hänen luokseen ja sanoi: 'Etkö sinä ole se, joka huolehti lampaasta kanssani siellä-ja-siellä-paikassa?' 
Luqman sanoi: 'Kyllä minä olen.'
Mies sanoi: 'Miten sitten olet päässyt tällaiseen asemaan?' (Lammaspaimenesta opettamaan ihmisiä.)
Luqman: 'Kertomalla totuuden ja pysymällä hiljaa asioista, jotka eivät koske minua.'
(Tämän kertoi Ibn Jarir, lbn Hamidilta, joka kertoi tämän Al-Hakamilta)

Ibn Abu Hatim sanoi: "Abu Zar' ah kertoi minulle, että Safwan kertoi hänelle Al- Walidilta, joka kertoi 'Abdur Rahman Ibn Abu Yazid Ibn Jabirilta, joka sanoi: 'Allah Kaikkivaltias nosti Luqmanin aseman hänen viisaudensa tähden. Mies, joka oli tuntenut hänet, näki, hänet ja sanoi:
'Etkö sinä ole sen-ja-sen orja, joka hoiti lammastani ennen, ei niin kauaa sitten?'
Luqman sanoi: 'Kyllä!' 
Mies sanoi: 'Mikä kohotti sinut tällaiseen korkeaan asemaan, jonka näen?'
Luqman sanoi: 'Jumalallinen määräys, olemalla luottamuksen arvoinen, totuuden kertominen ja sellaisen hylkääminen, joka ei koske minua.'"

Ibn Wahb kertoi: "Abdullah Ibn 'Ayyash Al-Fityani kertoi minulle 'Umarin mukaan, että 'Afrahin vapauttama orja sanoi: 'Mies tuli Luqmanin, viisaan luo ja kysyi: 'Oletko Luqman? Oletko sen-ja-sen-orja?'
Hän sanoi: 'Kyllä!'
Mies sanoi: 'Olet musta lammaspaimen!'
Luqman sanoi: 'Se, että olen musta, on aivan ilmeistä, joten mikä sinua niin hämmästyttää?'
Mies sanoi: 'Ihmiset vierailevat usein luonasi, mielellään hyväksyen tuomiosi!'
Luqman sanoi: 'Oi, serkku! Jos teet, kuten sanon, sinustakin tulee tällainen.'
Mies sanoi: 'Mitä sitten?'
Luqman sanoi: 'Lasken katseeni, vahdin kieltäni, syön, mikä on sallittua, pidän siveyteni, pidän lupaukseni, täytän velvollisuuteni, olen vieraanvarainen vieraille, kunnioitan naapureitani ja hylkään sen, mikä ei koske minua. Kaikki nämä asiat tekivät minusta sen, jota nyt katsot.'"

Yhtenä päivänä Abu Ad-Darda' mainitsi Luqmanin viisauden ja sanoi: "Hänelle ei suotu viisautta rikkauden, lasten, sukujuurten tai annettujen taitojen takia, vaan hänellä oli itsehillintää, hän oli vaitelias, syvällisesti ajattelija, eikä hän koskaan nukkunut päivällä. Lisäksi kukaan ei ole koskaan nähnyt hänen sylkevän, rykivän (selvittelevän kurkkuaan), pissaavan, kylpevän, tarkkailevan hienouksia tai nauravan typerästi. Hän oli hyvin vaikuttava ja puhui hienosti. Hän ei parkunut, eikä itkenyt, kun kaikki hänen lapsensa kuolivat. Hän tapasi vierailla prinssien ja muiden auktoriteettihenkilöiden luona sovittelemassa, ajattelemassa syvällisesti ja toteamassa nuhtelemisen aihetta (? -  find admonition). Kaiken tämän takia hänelle suotiin suurta viisautta.

Jotkut väittävät, että hänelle tarjottiin profeettiutta, mutta hän pelkäsi, ettei pystyisi kantamaan sen vaatimuksia ja velvoitteita.

Näin ollen hän valitsi viisauden, sillä se olisi helpompaa - tämä ei voi olla täysin totta - ja Allah tietää parhaiten! 'Ikrimah kertoi myös, että: "Luqman oli profeetta." 1

1 Tämä kertomus on hyvin heikko, sillä imaamit Al-Bukhari ja An-Nasa'i laskevat sen välikertojan Al-Ja' fin Heikkojen Kertojien joukkoon.

Suurin osa oppineista on kuitenkin sillä kannalla, että hän oli viisas mies, ei profeetta. Hänet on mainittu Mahtavassa Koraanissa ja Allah Kaikkivaltias arvosti suuresti häntä ja kertoi kirjassaan ohjeen, jonka Luqman antoi pojalleen: »Poikani, älä aseta ketään Jumalan rinnalle. Totisesti, sellainen on perin väärää.» (31:13)
Eli hän kielsi ja varoitti poikaansa palvomasta mitään Allahin rinnalla. Imam Al-Bukhari sanoi: "Qutaibah - jolle Jarir kertoi, jolle Al-A'mash kertoi, jolle Ibrahim kertoi, jolle 'Alqamah kertoi 'Abdullahin sanoneen - kertoi minulle: "Kun jae
Ne, jotka uskovat eivätkä pimennä uskoaan väärillä teoilla, pysyvät levollisina ja nauttivat oikeata Johdatusta (6:82) paljastettiin, me sanoimme: 'Oi, Allahin lähettiläs! Kuka meidän joukossamme ei ole tehnyt vääryyttä itselleen?'
Hän (rauha hänelle) vastasi: 'Ei sillä sitä tarkoiteta, vaan 'väärät teot' tässä jakeessa tarkoittavat SHIRKiä. Ettekö ole kuulleet Luqmanin sanovan pojalleen: »Poikani, älä aseta ketään Jumalan rinnalle. Totisesti, sellainen on perin väärää.»

Sitten Allah kehottaa meitä pitämään huolta vanhemmistamme. Hän kertoo heidän oikeutensa lapseensa ja käskee meitä olemaan heille ystävällinen, vaikka he olisivat monijumalaisia. Mutta heitä ei pitäisi totella, jos he pyytävät palvomaan muita Allahin rinnalla. Sitten Allah palaa Luqmanin pojalleen antamiin neuvoihin: 

»Oi poikani! Totisesti, jos sinapinsiemenen painoinen jyvänen on kätketty kiven sisään tai taivaisiin taikka maan päälle, niin Jumala on sen löytävä. Totisesti, Jumala on terävänäköinen, ymmärtävä.»

 Hän kielsi poikaa tekemästä ihmisille pahaa vähäisimmässäkään määrin, sillä Allah tuo sen esiin ja tuo hänet tilinteolle Ylösnousemuksen päivänä. 

Allah Kaikkivaltias sanoo: "Totisesti Jumala ei tee kenellekään vääryyttä hitusenkaan vertaa." (4:40) 

Sekä: "Ylösnousemuksen päivänä Me käytämme oikeudenmukaista vaakaa, niin että kenellekään ei tehdä pienintäkään vääryyttä. Vaikka jokin teko painaisi sinapinsiemenen verran, niin Me otamme sen huomioon, Me olemme kyllin pätevä tilintekijä." (21:47) 

Ja Luqman sanoi pojalleen, että jos väärä teko olisi sinapinsiemenen painoinen tai jos se olisi piilotettu kiven sisään, tai taivaisiin tai maahan, Allah tuo sen esiin ja hän tietää täsmälleen, missä se on.

Totisesti, Allah pystyy tuomaan sen (jyvän) esiin, ollen Hyvin Tietoinen siitä, missä se on. (31:16)
Allah Kaikkivaltias myös sanoo: 
Hänen hallussaan ovat kaiken näkymättömän avaimet; ei kukaan muu sitä tunne kuin Hän yksin. Hän tietää kaiken maan päällä ja meressä; Hänen tietämättään ei ainoakaan lehti putoa, ei piile yksikään jyvä maan uumenissa eikä ole kosteata eikä kuivaa, joka ei olisi selvästi (Jumalan) kirjoissa.  
(6:59)
Ja: 

Taivaassa ja maassa ei ole mitään niin salattua, ettei se löytyisi selkeästä Kirjasta. 
(27:75)

Sekä:
Ei taivaassa eikä maassa ole mitään Hänen valtansa ulkopuolella, ei hivenenkään verran eikä sitä vähemmän tahi enemmän, vaan kaikki on selvästi (Jumalan) kirjoissa
(34:3)

    
As-Sadiy väitti, että jakeessa mainittu "kivi" on se, joka lojuu seitsemännen maan alapuolella. Mutta tämä väite kumoutuu täysin, koska sana "kivi", "rock", on määrittelemätön, ja jos hänen väitteensä pitäisi paikkansa, se olisi "the rock". Joten "kivi" tässä tarkoittaa mitä tahansa kiveä, eikä mitään tiettyä kiveä.

Abu Sa'id Al- Khudri kertoi Profeetta Muhammadin (rauha hänelle) sanoneen: "Jos kukaan teistä tekee tekoja kiven kolossa, jossa ei ole ovea, eikä reikää, hänen tekonsa, mitä ne ikinä olivat, tulevat esiin (julkisuuteen)."

Sitten Luqman sanoi: "Oi, poikani, suorita rukoukseksi!" (tee ne oikein ja oikealla ajalla)
Sitten hän sanoi: "Kehoita hyvän tekemiseen (yhden Jumalan palvontaan ja kaikkeen, mikä on hyvää) ja kiellä pahat teot (epäusko Allahin ykseyteen ja kaikki paha ja huono)", täydellä voimakka, kädelläsi, kielelläsi ja jos et pysty, niin sydämelläsi (torju ja paheksu sitä). Sitten hän neuvoi poikaansa kärsivällisyyteen sanoen: "Pysy lujana, mitä tahansa sinulle sattuukin" - sillä jos joku nauttii siitä, mikä on hyvää ja kieltää pahan, todennäköisesti tietyt ihmiset pitävät häntä vihollisena (mutta lopullinen palkinto totisesti kuuluu hänelle). 
Tämän takia hän käski kärsivällisyyteen. 
Näin on todella vakavasti määrätty. Allah on määrännyt. Tämä on väistämätöntä, eikä sitä voi laiminlyödä. 

  Allah Kaikkivaltias sanoo: Älä ole ylpeä ihmisiä kohtaan.
 Ibn `Abbas, Mujahid, `Ikrimah, Sa`id Ibn Jubair, Ad-­Dahhak, Yazid Ibn Al-Asam, Abu Al-Jawza' ja muut sanoivat: "Tämä tarkoittaa, että ei pidä olla mahtaileva ja ylimielinen."

Allah Kaikkivaltias jatkaa Luqmanin siteeraamista: "Äläkä vaella maassa pöyhkeänä. Totisesti, Jumala ei rakasta omahyväistä kerskuria." Tässä Luqman kieltää poikansa astelemasta ylväästi. Allah Kaikkivaltias sanoo: "Älä kulje maan päällä kerskaillen. Totisesti, sinä et kykene leikkaamaan maata kahtia etkä kurkottautumaan vuorten huipuille." (17:37)
Eli sinä et voi tallata koko maata, etkä lävistää sitä nopealla kävelylläsi tai vahvoilla askelillasi, etkä voi olla yhtä korkea kuin vuoret ylvästelylläsi ja ylimielisyydelläsi. Joten tunne itsesi hyvin, sillä olet vain ihminen (jonka yksin Allah on luonut). 
Profeetta Muhammad (rauha hänelle) sanoo hadithissa:

"Kun mies käveli, laahaten vaatettaan ylpeydellä, maa nielaisi hänet ja hän vajoaa siinä Ylösnousemuksen päivään saakka."
(Imam Bukhari välitti tämän teoksessaan Sahih Bukhari.)

Toinen hadith kuuluu näin:
"Varo laahaamasta vaatettasi ylpeydellä, sillä Allah ei rakasta (pidä) tämänlaista leveilyä."

Allah sanoo: "Allah ei totisesti rakasta ylimielistä leveilijää."

Kiellettyään poikaansa kulkemasta kerskailleen, Luqman määrää häntä kävelemään vaatimattomasti, sanoen: "
Hillitse itsesi ja puhu sävyisästi", ts. älä kävele liian nopeasti tai liian hitaasti, vaan siltä väliltä.
"Laupeimman armahtajan palvelijoita ovat ne, jotka nöyrinä vaeltavat maan päällä ja tietämättömien heitä puhutellessa lausuvat: »Rauha!»" (25:63)
Ja sitten Luqman sanoo "madalla ääntäsi", ts. kun puhut, älä puhu hirveän kovaan ääneen, sillä aasin hirnunta on kauhein kaikista äänistä. 

Abu Huraira (olkoon Allah armollinen hänelle): "Profeetta (rauha hänelle) sanoi: 'Kun kuulette kukkojen kieuntaa, pyytäkää Allahin siunauksia, sillä kieunta tarkoittaa, että ne ovat nähneet enkelin. Ja kun kuulette aasien kiljuvan, etsikää turvaa Allahista Saatanaa vastaan, sillä (niiden kiljunta tarkoittaa, että) ne ovat nähneet Saatanan." (Bukhari kertoi tämän sahih kokoelmassaan.) Tämän takia on kiellettyä korottaa ääntään turhaan. Mutta äänen korottaminen adhaanissa (rukouskutsussa) ja taistelukentillä on sallittu.

Nämä ovat neuvoja, joita Pyhä Koraani mainitsee Luqmanin antaneen pojalleen. Monia muita on mainittu kirjassa nimeltä Hikmat Luqman (Luqmanin Viisaus). Tästä arvokkaasta kirjasta siteeramme seuraavaa: "Allahin lähettiläs (rauha hänelle) kertoi meille, että: "Luqman, viisas, tapasi sanoa: Jos jotain uskotaan Allahille, Hän suojelee sitä." 
(Tämä kertomus on heikko, koska sen välikertoja on Qaz'ah Ibn Suwaid Ibn Hujair AI-Bahili, joka mainitaan An-Nasain teoksessa 'Heikot ja Hylätyt kertojat'.)

Ibn Hatim kertoi, että Al-Qasim Ibn Mukhaimirah raportoi Allahin lähettilään (rauha hänelle) sanoneen: "Luqman sanoi pojalleen neuvoessaan häntä: 'Oi, poikani! Varo naamioitumista sen petollisuuden vuoksi yöllä ja epäylistystä päivällä.'"

Damurah kertoi As-Sariy Ibn Yahian sanoneen: "Luqman sanoi pojalleen: 'Oi, poikani! Totisesti, viisaus on tuonut köyhän kuninkaiden kartanon.'"

Isäni kertoi 'Abdah lbn Sulaimanin mukaan, joka kertoi Ibn Al-Mubarakin mukaan, joka kertoi
'Abdur Rahman Al-Mas' udin mukaan, joka kertoi 'Aun Ibn 'Abdullahin sanoneen:
"Luqman sanoi pojalleen: 'Oi, poikani! Jos tulet ihmisten ilmoille, aloita tervehdyksellä (sanomalla As-Salamu 'Alaikum (rauhaa sinulle), sitten, ota paikkasi ja älä virka mitään, ennen kuin he puhuvat. Jos näet heidän muistelevan Allahia, liity heidän seuraansa. Mutta jos he puhuvat mistään muusta, käänny heistä pois ja etsi muita (jotka muistelevat Allah Kaikkivaltiasta).'"

 Isäni kertoi 'Amr Ibn 'Uthmanin mukaan, joka kertoi Damurah Ibn Hafs Ibn 'Umarin sanoneen;
"Luqman asetti säkin sinappia viereensä ja alkoi neuvoa poikaansa, antaen hänelle jokaisen neuvon kohdalla sinapin siemenen, kunnes kaikki sinappi oli mennyt. Hän sanoi: 'Oi, poikani! Annan sinulle neuvon, että jos vuori olisi annettu, se halkeaisi.' Hän sanoi: 'Sitten, hänen poikansa oli kuin lyötynä.'"

Ibn 'Abbas (olkoon Allahin armo hänen kanssaan) kertoi: "Huolehtikaa mustista, sillä kolme heistä on Paratiisin ihmisiä: Luqman viisas, Negus ja Bilal (rukouskutsuja)."
(Tämä hadith on kuitenkin erikoinen ja hylätty.)

Imam Ahmed, kirjassaan Az-Zuhd (Asketismi), mainitsi Luqmanin elämäkerran ja monia muita merkityksellisiä seikkoja. Hän sanoi: "Waki kertoi minulle Sufyanin mukaan, joka kertoi tunnistamattomalta mieheltä, joka kertoi Mujahidinin sanoneen: "Allahin lausunto: "Ja totisesti Me annoimme Luqmanille viisautta", ts. viisautta ja uskonnollista ymmärrystä."
Hän lisäsi: "Hän ei ollut profeetta."
Wahb Ibn Munabih kertoi saman.

Waki' kertoi meille Sufyanin mukaan, joka kertoi Ash'athin mukaan, joka kertoi 'Ikrimahin mukaan, joka kertoi Ibn 'Abbasin (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoneen: "Luqman oli etiopialainen orja."

Aswad kertoi meille Hammadin mukaan, joka kertoi 'Ali Ibn Yazidin mukaan, joka kertoi Sa'id Ibn Al-Musaiybin sanoneen: "Luqman oli vaatturi."

Saiyar kertoi meille Ja'farin mukaan, joka kertoi Malik Ibn Dinarin sanoneen: "Luqman sanoi pojalleen: 'Oi, poikani! Ota Allahin tottelevaisuus kaupan käynniksesi ja saat voittoa ilman kauppatavaraa."

Yazid kertoi Abul Ashhabin mukaan, joka kertoi Muhammad Ibn Wasi'n sanoneen: "Luqman sanoi pojalleen: 'Oi, poikani! Pelkää Allahia ja älä anna ihmisten huomata, että pelkäät häntä saadakseksi kunnioitusta heiltä sydämesi ollessa syntinen."

Yazid Ibn Hamn ja Waki' kertoivat meille Abul AShhabin mukaan, joka kertoi Khalid Ar-Rab'in sanoneen:
"Luqman oli etiopialainen orja, joka työskenteli puuseppänä. Yhtenä päivänä hänen isäntänsä käski häntä teurastamaan vuohen ja tuomaan siitä hänelle kaksi parhainta ja maukkainta osaa. Luqman teki niin ja toi isännälle kielen ja sydämen. 
Isäntä kysyi: 'Etkö löytänyt mitään miellyttävämpää kuin nämä?'
Luqman sanoi: 'En!'
Vähän ajan päästä isäntä käski häntä teurastamaan vuohen ja heittämään siitä pois kaksi vahingollista osaa pois. 
Luqman teurasti vuohen ja viskasi siitä pois kielen ja sydämen. 
Isäntä huudahti ja sanoi: 'Käskin sinua tuomaan minulle herkullisimmat osat ja toit minulle kielen ja sydämen ja käskin sinua heittämään pois vahingollisimmat osat ja heitit kielen ja sydämen, miten näin voi olla?'
Luqman sanoi: 'Mikään ei voi olla miellyttävämpää kuin ne, jos ne ovat hyvät ja mikään ei voi olla ilkeämpää niitä ilkeämpää, jos ne ovat pahanlaatuiset.'"

 Dawud Ibn Rashid kertoi meille Ibn Al-Mubarakin mukaan, joka kertoi Mu'amirin mukaan, joka kertoi, että mies Basrahista, Abu 'Uthman kertoi Luqmanin sanoneen pojalleen: "Oi, poikani! Älä toivo ystävystyväsi hölmön kanssa, sillä hän voi luulla, että arvostat hänen hölmöyttään. Ja älä ota viisaan miehen raivoa kevyesti, sillä hän voi pidättäytyä sinusta."

  Dawud Ibn Usaid kertoi meille Isma'il Ibn 'Ayyashin mukaan, joka kertoi Damdam Ibn Zar'ahin mukaan, joka kertoi Shuraih Ibn 'Ubaid Al-Hadramin mukaan, joka kertoi 'Abdullah Ibn Zaidin sanoneen: 
"Luqman sanoi: 'Totisesti, Allahin Käsi on viisaiden ihmisten suilla; kukaan heistä ei puhu ilman, että Allah on valinnut sen hänelle."

 'Abdur Razzaq kertoi meille, että kuuli Ibn Juraijin sanoneen: "Tapasin peittää kasvoni yöllä ja 'Umar sanoi minulle: 'Etkö ole kuullut, että Luqman sanoi: naamioituminen päivällä on nöyryytystä ja yöllä epäarvostusta. Joten miksi naamioidut yöllä?'
Hän sanoi: 'Luqman ei ollut veloissa.'"

  Hasan kertoi minulle, että Al-Junaid kertoi hänelle, että Sufyan sanoi: "Luqman sanoi pojalleen: 'Oi, poikani! En ole koskaan katunut hiljaa olemista. Jos sanat ovat hopeaa, hiljaisuus on kultaa.'"

 

'Abdul Samad ja Waki' kertoivat minulle Abul Ashhabin mukaan, joka kertoi
Qatadahin sanoneen: "Luqman sanoi pojalleen: 'Oi, poikani! Erottaudu pahasta ja se erottautuu sinusta, sillä paha ei synnytä muuta kuin pahaa.'"

Imam Ahmed kertoi, että 'Abdur Rahman Ibn Mahdi kertoi hänelle Nafi' Ibn 'Umarin mukaan, joka kertoi Ibn Abu Malikahin mukaan, joka kertoi 'Ubaid Ibn 'Umairin sanoneen: 
"Luqman sanoi pojalleen neuvoessaan häntä: 'Oi, poikani! Valitse ihmisten kokousten väliltä tarkasti! Jos näet kokoontumisen, jossa Allah mainitaan, istu heidän seuraannsa. Näin ollen, jos olet tietäväinen, tietosi hyödyttää sinua; mutta jos olet tietämätön, he opettavat sinua; ja jos Allah haluaa tehdä heille hyvää, hyödyt heistä. Oi, poikani! Älä istu kokouksessa, jossa Allahia ei mainita! Koska jos olet tietäväinen, tietosi ei hyödytä sinua; ja jos olet tietämätön, he lisäävät tietämättömyyttäsi; ja jos Allah haluaa aiheuttaa heille harmia, sinullekin aiheutuu harmia heidän kanssaan. Oi, poikani! Älä iloitse vahvan miehen näkemisestä, joka vuodattaa uskollisen verta, sillä Allah osoittaa hänelle tappajan, joka ei koskaan kuole."

Abu Mu'awiyah kertoi meille Hisham Ibn 'Urwahin mukaan, joka kertoi isänsä mukaan: "Viisaus saneli: 'Oi, poikani: olkoon puheesi hyvä ja hymyilköön kasvosi, ihmiset tulevat rakastamaan sinua enemmän kuin niitä, jotka antavat heille heidän palkkansa.'"
Ja hän sanoi: "Toorassa on sanottu: Viisaudessa on sanottu - tai Toorassa - ystävällisyys on viisauden pää."
Ja hän sanoi: "Viisaudessa on sanottu: Tulet saamaan sitä, mitä annat (tai niittämään mitä kasvatat)."
Ja hän sanoi: "Viisaudessa on sanottu: Rakasta ystävääsi ja isäsi ystävää."

`Abdur Razzaq kertoi meille Mu'amirin mukaan, joka kertoi Ayyubin mukaan, joka kertoi
Abu Qulabahin sanoneen:
"Luqmanilta kerran kysyttiin: 'Kuka on kaikkein kärsivällisin?'
Hän sanoi: 'Se, joka ei aiheuta harmia havaittuaan kärsivällisyyttä.'
Ne, jotka kysyivät häneltä: 'Kuka on tietäväisin?'
Hän sanoi: 'Se, jonka tieto lisääntyy muiden tietäväisyydestä.'
He kysyivät: 'Kuka on paras kaikista ihmisistä?'
Hän vastasi: 'Rikas.'
He kysyivät: 'Onko se hän, jolla on rikkauksia ja omaisuutta?'
Hän vastasi: 'Ei! Vaan se, joka antaa omastaan, kun häneltä tavoitellaan jotain hyvää. Ja se, joka ei tarvitse mitään muilta.'"
  

Sufyan Ibn 'Uyaynah kertoi: "Luqmanilta kysyttiin: 'Kuka on kaikkein pahin kaikista ihmisistä?'Hän vastasi: 'Se, joka ei tunne häpeää tehtyään syntisen teon.' 

 Abu As-Samad kertoi meille Malik Ibn Dianrin sanoneen: "Löysin viisauden helmiä tästä: 'Allah Kaikkivaltias hajottaa ja haaskaa niiden luut, jotka antavat uskonnollisia mielipiteitä, jotka menevät yksiin ihmisten himojen ja halujen kanssa."
Ja: "Et saa siitä hyvää itsellesi, että opit jotain uutta, kun et harjoita sitä, mitä opit viimeksi. Tämä on kuin mies, joka kerää pinon kuivaa puuta, sitten yrittää kantaa sen, mutta ei onnistu. Sitten hän alkaa kerätä seuraavaa pinoa."

'Abdullah Ibn Ahmed sanoi: "Al-­Hakam Ibn Abu Zuhair Ibn Musa kertoi minulle
Al-Faraj Ibn Fudalahin mukaan, joka kertoi Abu Sa'idin sanoneen: 'Luqman sanoi pojallen: 'Oi, poikani! Anna vain hurskaiden miesten syödä ruokaasi ja neuvottele oppineiden kanssa asioistasi.'"
Näin Imam Ahmad siteerasi Luqmanin viisautta ja minä lisäsin, ettei hän välittänyt sitä ja totisesti hän - Imam Ahmed - siteerasi asioita, joita minä en. Ja Allah tietää parhaiten!

 

Ibn Abu Hatim sanoi: "Minun isäni kertoi minulle Al-'Abbas Ibn Al-Walidin mukaan, joka kertoi Zaid Ibn Yahya Ibn 'Ubaid Al-Khuza'in mukaan, joka kertoi Sa'id Ibn Bashirin mukaan, joka kertoi Qatadahin sanoneen: 'Allah Kaikkivaltias salli Luqmanin valita profeettiuden ja viisauden välillä ja Luqman otti mieluummin viisauden. Sitten Gabriel tuli, kun hän nukkui ja kaatoi viisauden hänen päälleen. Ja hän alkoi ilmiantaa sitä seuraavana aamuna.

Sa'id sanoi: "Kuulin Qatadahin sanovan: 'Luqmanille sanottiin: 'Miksi suosit viisautta, kun olisit voinut valita profeettiuden?' 
Hän sanoi: 'Jos Allah olisi määrännyt minulle profeettiuden, olisin yrittänyt kovasti voittaakseni Hänen mielisuosionsa, mutta Hän antoi minun valita. Pelkäsin olevani liian heikko profeetaksi, joten valitsin viisauden. '"

Tämä kertomus ei ole täydellisen autenttinen tai luja, sillä välikertoja
Sa' id Ibn Bashir ei ole luotettava. Kuitenkin monet varhaisimmista oppineista, joista etupäässä
Mujahid, Sa'id Ibn Al-Musayyb ja Ibn 'Abbas (Allah heitä siunatkoon), ovat siinä näkemyksessä, että Allahin lausunto, joka kuuluu "Ja totisesti annoimme Luqmanille viisautta", tarkoittaa hienotunteisuutta ja uskonnollista ymmärrystä. Näin ollen hän ei ollut profeetta, eikä hänelle paljastettu mitään (hän ei saanut taivaallista inspiraatiota).